Tibetan
་དང་ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་མ་གྱུར་བ་སློང་བར་མི་རིགས་པས་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས། གོས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ། རིན་ཐང་དང་ཁ་དོག་དང་ཁྲུ་ཚད་ལས་རྣམ་པ་གང་བསླངས་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་ན། སློང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ན་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་གྱུར་པ། སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་འཕྲོགས་པ་དང༌། བརླག་པ་དང༌། ཚིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བར་མ་གྱུར་པར་སློང་བར་མི་རིགས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གོས་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལས་མི་ཆུང་བ་དང༌། རིན་ཐང་དང་ཁ་དོག་དང༌། ཁྲུ་ཚད་ལས་རྣམ་པ་གང་བསླངས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སློང་ བའི་སྤང་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།སློང་བར་རིག་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་དག་གིས་བསྡམས། ཕྱིན་ཆད་གང་ནས་ཀྱང་བཅའ་བའི་རིན་ཙམ་ཡང་བསླང་བར་མི་ནུས་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་བག་ཡངས་སུ་མཛད་པ་ཡོད་པས་བདག་གིས་དེ་དག་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རྙེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དགེ་ཁྲིད་དེ། དབུལ་པོ་དང༌། ཕྱུག་པོའི་སྲང་དང༌། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དང༌། བཙུན་མོ་རྒྱལ་རིགས་དབྱར་ཚུལ་མ་དང༌། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང༌། བཙུན་མོ་འཁོར་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་དྲང་སྲོང་བྱིན་དང༌། རྙིང་པ་གཉིས་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དག་ནས་གོས་མང་པོ་བསླངས་ཏེ། དྲུག་སྡེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག་གིས་བསྣམས་ནས། གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་པོ་དག་ལ། རྙང་རྙིང་ཉུང་ཤས་ཞིག་བྱིན་ཏེ་བཏང་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གོས་སློང་བར་རིགས་པས་ཀྱང༌། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ལས་ལྷག་པ་ལེན་པ་དགག་པར་དགོངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་བརླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ལ་གོས་བསླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ན་བྲམ་ཟེའམ་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་སྟོབས་ པར་འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་དེ་ལས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཅན་པའི་དགེ་སློང་བཞི་བཅུ་དང་དྲུག་སྡེ་རྣམས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་བརྟགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་ལེན་པའི་དྲོད་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །གོས་ཕྲོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གམ། གཡོན་ཅན་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་བརླག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་བརླག་པར་གྱུར་པའམ་འཁྱམས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་ཆུས་ཁྱེར་ནའོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གན་དུ་སོང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུང་དུ་སོང་ལའོ། །གསོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང་ཟར་མའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉེ་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའམ་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་སྟོབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུལ་བའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་
Chinese
以及烧毁，被风刮走，被水冲走以外的，不应该索要，属于人类的，成为居家者，有生命且非亲属的。适合做衣服，尺寸合适且不小的。如果获得了从价值、颜色和尺寸方面索要的任何东西，就成为索要的舍堕罪的实质。这里的作者是属于人类的，是有生命的非亲属。这有五个支分构成实质的堕罪：比丘索要被抢夺的衣服，遗失的，烧毁的，被风刮走的，被水冲走以外的不应该索要的，施主是属于人类的居家者，有生命的非亲属，适合做衣服且尺寸合适不小的，从价值、颜色和尺寸方面索要的任何东西，以及获得它。如果这些支分不完整，则根据情况进行呵责。索要的舍堕罪，第六。 关于索要的舍堕罪的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。贤喜生起了这样的想法：这些全部都被给孤独长者用学处约束了。以后无论从哪里，连安单费都无法索要了。这样，世尊因为城镇聚落的比丘四十人被盗贼抢劫，而放宽了学处，我想我应该先利用他们来获取财物。于是，他带领城镇聚落的比丘四十人，从贫穷和富裕的街道，以及拘萨罗（Kosala）国王胜光（Prasenajit）的王宫，妃子王族夏增玛，妃子花鬘母，给孤独长者，妃子眷属的侍者正士施，旧的第二批，以及优婆夷持兽母萨嘎，优婆夷居家者的妻子善生家等处索要了很多衣服，六群比丘连同眷属拿着，给了城镇聚落的比丘四十人一些破旧的，然后送走了他们的时候
English
and burned, blown away by the wind, washed away by water, it is not appropriate to ask for it, belonging to human beings, becoming a householder, being alive and not a relative. Suitable for making clothes, of suitable size and not small. If one obtains anything that is requested in terms of value, color, and size, it becomes the substance of the Nissaggiya Pacittiya of requesting. The author here is a human being, a living non-relative. This has five branches that constitute the substantial offense: a bhikkhu asks for a stolen garment, lost, burned, blown away by the wind, other than washed away by water, it should not be asked for, the donor is a householder belonging to human beings, a living non-relative, suitable for making clothes and of suitable size not small, anything requested in terms of value, color, and size, and obtaining it. If these branches are incomplete, then rebuke accordingly. The Nissaggiya Pacittiya of requesting, the sixth. The basis for the Nissaggiya Pacittiya of asking is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Sravasti. Venerable Ananda had the thought: All of these are restrained by the training rules by Anathapindika. From now on, no matter where, even the cost of bedding cannot be requested. Thus, the Blessed One relaxed the training rules because forty monks in the town settlement were robbed by thieves, and I thought I should use them first to obtain wealth. So, he led the forty monks of the town settlement, from the streets of the poor and the rich, and the palace of King Prasenajit of Kosala, Queen Royal Summer Increase Ma, Queen Garland Mother, Anathapindika, the attendant of the Queen's entourage, the righteous man Jin, the second of the old ones, and the female lay devotee Holder of Beasts Mother Saga, the female lay devotee, the wife of the householder, the house of Good Birth, etc., requested many clothes, and the Six Groups of monks, together with their entourage, took them and gave the forty monks of the town settlement some old ones, and when they sent them away
Chinese
诶。比丘们向薄伽梵祈请。然后，薄伽梵考虑到比丘乞求衣服也是合理的，为了禁止取用超过包括上衣和下裙的极限，如前一样。比丘的衣服被抢了吗？衣服丢失了吗？衣服烧了吗？衣服被风刮走了吗？衣服被水冲走了吗？就应该去非亲属的施主或施主的妻子那里乞求衣服。如果那里有婆罗门或有信仰的施主，因为时机而想要布施很多衣服，那么那位比丘就应该从中取用包括上衣和下裙的极限。如果取用超过这个限度，就犯舍堕罪，这样制定了戒律。地点是舍卫城（Jetavana）。人物是城镇里的四十位比丘和六群比丘。烦恼是未加考察的行为和贪欲。过失是不知取用的量。其中，所谓比丘，就是指信仰此法者。所谓“衣服被抢了吗”，就是指比丘的衣服被强盗或奸诈者抢走了。所谓“衣服丢失了吗”，就是指比丘的衣服丢失或走失了。所谓“衣服烧了吗”，就是指比丘的衣服被火烧了。所谓“衣服被风刮走了吗”，就是指比丘的衣服被风刮走了。所谓“衣服被水冲走了”，就是指比丘的衣服被水冲走了。所谓“施主”，就是指男子。所谓“施主的妻子”，就是指女子。所谓“非亲属”，就是指外祖母和外祖父，以及第七代以外的亲属不是亲属，第七代以内的才是亲属。所谓“去那里”，就是指去到跟前。所谓“布施”，就是指那七种，即毛料衣服、夏纳衣服、匝玛衣服、棉毛衣服、度古拉衣服、郭丹巴衣服和内衣中的任何一种。所谓“应该乞求”，就是指乞讨。
English
Eh. The monks requested the Blessed One. Then, the Blessed One, considering that it is reasonable for monks to beg for clothes, in order to prohibit taking more than the limit including the upper and lower garments, as before. Has the monk's robe been robbed? Has the robe been lost? Has the robe been burned? Has the robe been carried away by the wind? Has the robe been carried away by the water? Then one should go to a non-relative householder or the wife of a householder and beg for clothes. If there is a Brahmin or a faithful householder who wants to give many clothes because of the occasion, then that monk should take from it the limit including the upper and lower garments. If one takes more than that, one commits a Nissaggiya Pacittiya offense, thus the rule was established. The place is Sravasti (Jetavana). The persons are the forty monks in the town and the group of six monks. The defilement is acting without examination and greed. The fault is not knowing the amount to take. Among them, the so-called monk refers to the one who believes in this Dharma. The so-called "robe was robbed" means that the monk's robe was robbed by robbers or deceitful people. The so-called "robe was lost" means that the monk's robe was lost or strayed. The so-called "robe was burned" means that the monk's robe was burned by fire. The so-called "robe was carried away by the wind" means that the monk's robe was carried away by the wind. The so-called "robe was carried away by the water" means that the monk's robe was carried away by the water. The so-called "householder" refers to a man. The so-called "wife of a householder" refers to a woman. The so-called "non-relative" means that relatives beyond the seventh generation from the maternal grandmother and maternal grandfather are not relatives, and those within the seventh generation are relatives. The so-called "go there" means to go to the presence. The so-called "giving" refers to any of the seven types, namely woolen clothes, Shana clothes, Zarma clothes, cotton-wool clothes, Dugula clothes, Kotamba clothes, and underwear. The so-called "should beg" means to beg.