Tibetan
མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་ལེན་ན་བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང་ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། གོས་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་ནའོ། །བརྗེས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྗེས་པ་བཞག་སྟེའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས་གོས་དག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་ལེན་ན་ལག་ཏུ་འོངས་པ་ལས། ལྟ་བའི་ཉེན་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ན་ལེན་པའི་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གོས་དང་རུང་བ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ལེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ལེན་པའི་སྤང་བས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།སློང་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ལ། རང་གི་ཆུང་མས་རས་ཟུང་བཟང་པོ་ཅིག་བྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་བ་དང༌། ཉེ་དགས་ཆོས་བསྟན་ནས། དང་ན་དུས་ཀྱི་ཕྱིར། ནན་གྱིས་དེའི་བླ་གོས་བླངས་ནས། དོར་ཐུང་གྱོན་ཏེ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས། གོས་སློང་བ་དགག་པར་དགོངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སློང་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་བརླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་བླང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མོ་དང༌། མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གན་དུ་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང༌། ཟར་མའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློང་མོ་བྱེད་ནའོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞག་སྟེའོ། །སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གམ་གཡོན་ཅན་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་བརླག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་བརླག་པར་གྱུར་པའམ། འཁྱམས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་གོས་དག་རླུང་གིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་གོས་དག་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་དུས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གོས་ཕྲོགས་པ་དང༌། བརླག་པ
Chinese
如果从非亲属处接受衣服，除了交换以外，是应舍堕罪，这样制定。处所是舍卫城。人物是近喜。烦恼是贪嗔。罪过是比丘尼从非亲属处接受衣服。其中，比丘，指的是近喜，或者其他像他一样的人。比丘尼，指的是信奉此法的人。非亲属处，指的是外祖母、曾祖父和第七代子孙以内是亲属，超过这个范围就不是亲属。衣服，指的是七种衣服，即毛织品、麻织品、葛布、粗棉布、棉毛织品、拘昙波衣和尼奥衣中的任何一种。接受，指的是占为己有。除了交换以外，指的是留下交换的。应舍堕罪，指的是和前面一样。其中，这里对根本堕罪进行 住在祇陀林给孤独园。舍卫城里有一个居士，他的妻子给了他一件好的双层布。居士具有信心和善良的想法，为了向薄伽梵的足下顶礼，去了祇陀林。近喜说法后，因为是索要的时间，强行拿走了他的上衣，穿上短裤后展示出来，并进行辱骂。进行嘲笑。进行呵斥。居士给孤独听到了，向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵
English
If one receives clothes from a non-relative, except for exchange, it is a Nissaggiya Pacittiya, thus it was established. The place is Shravasti. The person is Nanda. The defilements are desire and anger. The offense is a Bhikkhuni receiving clothes from a non-relative. Among them, Bhikkhu refers to Nanda, or anyone else like him. Bhikkhuni refers to those who believe in this Dharma. Non-relative refers to maternal grandmother, great-grandfather, and up to the seventh generation of descendants are relatives, beyond that they are not relatives. Clothes refer to any of the seven types of clothes, namely woolen cloth, linen cloth, hemp cloth, coarse cotton cloth, cotton-wool cloth, Kautamba cloth, and Niyoka cloth. Receiving refers to taking possession. Except for exchange refers to setting aside the exchange. Nissaggiya Pacittiya refers to the same as before. Among them, here the fundamental offense is classified: A Bhikkhu, knowing that a Bhikkhuni is not a relative, expresses acceptance through the appearance of the clothes, and once it is in hand, being in a dangerous situation of observation, it becomes the root of the Nissaggiya Pacittiya of acceptance. The author here is, also the place where the Bhikkhuni is not a relative, the author himself who mainly recognizes. Regarding this, through five branches it will become a fundamental offense: the Bhikkhuni is not a relative, the clothes are suitable, the appearance of language is expressed, and acceptance. If these branches are not complete, then reprimand accordingly. The Nissaggiya Pacittiya of acceptance, this is the fifth. The origin of the Nissaggiya Pacittiya of requesting is: The Buddha Bhagavan in Shravasti, Staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden. In Shravasti there was a householder, his wife gave him a good double-layered cloth. The householder had faith and good thoughts, and went to Jeta Grove to prostrate at the feet of the Bhagavan. After Nanda taught the Dharma, because it was the time to ask, he forcibly took his upper garment, put on shorts, showed it off, and insulted him. He ridiculed him. He scolded him. The householder Anathapindika heard this and reported it to the Bhagavan. After that, the Bhagavan
Chinese
于是比丘们，对于非亲属的施主或施主的妻子，为了禁止索要衣服，如前一样。再有比丘，到非亲属的施主或施主的妻子那里去，索要衣服，除非是特殊情况，否则是应舍堕罪。 所谓特殊情况是指：比丘的衣服被抢、遗失、烧毁、被风刮走或被水冲走，对于这种情况，这是特殊情况。世尊这样制定戒律。地点是在舍卫城（Sravasti）。人物是近喜。烦恼是贪欲和嗔恚。罪过是从非亲属的施主或施主的妻子那里获取衣服。 其中的“再有比丘”是指近喜或者其他类似的人。 “施主”是指男子。“施主的妻子”是指女子。“非亲属”是指：外祖母和祖父，以及七代以内的血亲是亲属，超过七代就不是亲属。“到……那里去”是指到……跟前去。“衣服”是指：七种衣服，即棉布、夏布、细布、棉毛混纺布、粗棉布、葛布和尼泊尔布中的任何一种。“索要”是指乞讨。“除非是特殊情况”是指规定了特殊情况。“应舍堕罪”是指舍弃该物品后，向其他比丘忏悔堕罪。 其中的“所谓特殊情况是指：比丘的衣服被抢”是指：例如，比丘的衣服被强盗或骗子抢走。“衣服遗失”是指：例如，比丘的衣服遗失或丢失。“衣服烧毁”是指：例如，比丘的衣服被火烧毁。“衣服被风刮走”是指：例如，比丘的衣服被风刮走。“衣服被水冲走”是指：例如，比丘的衣服被水冲走。“对于这种情况，这是特殊情况”是指对于这个学处，这是允许的特殊情况。 在这里，对根本堕罪进行详细解释：比丘的衣服被抢、遗失
English
Then, monks, in order to prohibit the requesting of clothes from householders or the wives of householders who are not relatives, as before. Furthermore, if any monk goes to a householder or the wife of a householder who is not a relative and asks for clothes, unless it is a special circumstance, it is an offense entailing forfeiture. The special circumstances are: if a monk's clothes are robbed, lost, burned, blown away by the wind, or carried away by water, in such cases, it is a special circumstance. The World Honored One thus established the precepts. The place was Sravasti. The person was Nanda. The afflictions were desire and anger. The offense was taking clothes from a householder or the wife of a householder who is not a relative. Among them, "furthermore, if any monk" refers to Nanda or others like him. "Householder" refers to a man. "The wife of a householder" refers to a woman. "Not a relative" means: the maternal grandmother and grandfather, and relatives within seven generations are relatives, beyond seven generations they are not relatives. "Goes to..." means goes to... in front of. "Clothes" refers to: any of the seven kinds of clothes, namely cotton cloth, linen cloth, fine cloth, cotton-wool blend, coarse cotton cloth, kudzu cloth, and Nepali cloth. "Asks for" means begs. "Unless it is a special circumstance" means that special circumstances are stipulated. "An offense entailing forfeiture" means that after abandoning the item, one must confess the offense of forfeiture to other monks. Among them, "The special circumstances are: if a monk's clothes are robbed" means: for example, a monk's clothes are robbed by robbers or swindlers. "Clothes are lost" means: for example, a monk's clothes are lost or strayed. "Clothes are burned" means: for example, a monk's clothes are burned by fire. "Clothes are blown away by the wind" means: for example, a monk's clothes are blown away by the wind. "Clothes are carried away by water" means: for example, a monk's clothes are carried away by water. "In such cases, it is a special circumstance" means that for this training, it is a permissible special circumstance. Here, the fundamental offense is explained in detail: a monk's clothes are robbed, lost