Tibetan
ར་བྱེད་ནའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བཞག་སྟེའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། གནང་བ་མ་ཐོབ་པས་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། གནས་ཉེན་ཀོར་དང་བཅས་པ་ནས་ཞག་གཅིག་བྲལ་ན། འབྲལ་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། གནང་བ་མ་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ཏེ། གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། གོས་རུང་བ་དང༌། གནས་ཉེན་ཀོར་དང་བཅས་པ་དང༌། ཞག་གཅིག་ བྲལ་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །འབྲལ་བའི་སྤང་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།འཇོག་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་གོས་ཧ་ཅང་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གོས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྟུག་པོ་དང༌། སྲབ་མོ་དག་རྙེད་ན་དེས་དེ་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་པར་གང་གི་ཚེ་འདི་དང་འདྲ་བ་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་གོས་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་རེ་བས་དེ་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། །དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ནས་དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་པར་བྱ། བླངས་ནས་གལ་ཏེ་ལངས་ན་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་གོས་སུ་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ལངས་ལ་ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཇོག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་གདུ་བ། ཉེས་པ་ནི་གོས་ཀྱི་ཁ་སོགས་འཇོག་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་གོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་གི་གོས་ཀྱི་དུས་ནི་གང
Chinese
或者这样做。 "除非僧团允许"的意思是，除非僧团允许。 "舍堕"的意思是，舍弃该物品后，必须忏悔堕罪，所以称为舍堕。 在这里，对根本堕罪进行
English
Or do like that. "Except the Sangha allows" means, except the Sangha allows. "Nissaggiya Pacittiya" means, after abandoning that object, one must confess the offense of downfall, so it is called Nissaggiya Pacittiya. Here, the fundamental offenses are classified: if one blesses a monastic robe without permission, or leaves the dwelling and its surrounding area for more than one night, it becomes the fundamental offense of separation and abandonment. The actor here is the one who blesses and the one who does not have permission. Having five conditions will constitute the fundamental offense: not having permission, blessing, being suitable for making clothes, having a dwelling and surrounding area, and leaving for one night. If these conditions are not complete, then one will be punished accordingly. Separation and abandonment, the second. The beginning of the basis for storing and abandoning is: the Buddha Bhagavan lived in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, because the monks had too many clothes, if they obtained blue, yellow, red, thick, and thin clothes, they would not allow it to be used to make clothes, but hoped that when they obtained similar clothes, they would start making robes. Therefore, they stored them. Those monks with few desires would criticize them, reproach them, and scold them. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said as before: a monk has already obtained a monastic robe, if he dismantles and stretches it, and obtains an untimely cloth, if he wishes, the monk should accept that cloth. After accepting it, if it is enough, he should quickly use it to make and wear it. If it is not enough, and he hopes to supplement it with the remaining fabric, then the monk should store that cloth for a maximum of one month. If it is stored beyond this time, one will commit a Nissaggiya Pacittiya. Therefore, the precepts were established. The place is Shravasti. The people are very many monks. The affliction is greed for material things. The offense is storing the corners of clothes, etc. Among them, "a monk has already obtained a monastic robe, if he dismantles and stretches it," this is the same as before. As for "untimely cloth," when is the time for a monk's clothing?
Tibetan
་ཡིན་དུས་མ་ཡིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི། སྟོན་ཟལ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་དེ་དག་ནི་གོས་ཀྱི་དུས་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་དུ་ནི་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་གནས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་སོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་བླང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ལངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཆོག་ནའོ། །ཆོས་གོས་སུ་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྐྱང་ བ་ཁོ་ནར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བར་བྱས་ཏེའོ། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མི་ཆོ་ག་ནའོ། །ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་རམ། བླ་གོས་སམ། མཐང་གོས་ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་འོ། །གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ། མས་བདག་ལ་གོས་སྦྱིན་པའི་རེ་བའམ། ཕ་འམ། ཕུ་ནུ་འམ། སྲིང་མོ་འམ། སློབ་དཔོན་ནམ། མཁན་པོས་བདག་ལ་གོས་སྦྱིན་པའི་རེ་བའམ། ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེ་འམ། ལོ་དྲུག་གི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེའམ། གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པའི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེའམ། གནས་ཁང་གི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེའམ། དུས་སྟོན་ཆེན་པོའི་ཚེ་རྙེད་དུ་རེ་བ་ཡོད་ནའོ། །དགེ་སློང་དེས་གོས་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐའ་ཚུན་ཆད་དུའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཇོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་ཐལ་བར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གོས་ཁ་བསྐང་བ་ལ་རེ་བ་ཡོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་མེད་པའི་གོས་ཆུང་བ་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་པ་ཞག་སུམ་ཅུ་འདས་པར་འཇོག་ན། འཇོག་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། གོས་ཁ་བསྐང་བ་ལ་རེ་བ་ཡོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་མེད་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གོས་ཁ་བསྐང་བ་ལ་རེ་བ་ཡོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་མེད་པ་དང༌། གོས་དང༌། ཚད་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་པ་དང༌། ཞག་སུམ་ཅུ་འདས་པའོ། དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །འཇོག་པའི་སྤང་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྔོན་གྱི་ཆུང་མ་དགེ་སློང་མ་སྦེད་མ་རང་གི་གནས་སུ་འོངས་པ་ལ། ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་ ནས། སྔོན་གྱི་བགད་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱས་པ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་དྲན་ཏེ། ཀུན་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་བརྩལ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། སྦེད་མ་བྲོས་པའི་ཕྱི་བཞིན་བསྙགས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་བརླའི་རེག་པས་ཁུ་བ་བྱུང་ནས། ཤམ་ཐབས་མ་རུང་བར་གྱུར་པ། སྦེད་མས་བླངས་ཏེ་བཀྲུ་བར་བརྩམས་པའི་ཚེ་སྦེད་མ་དེ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། ཁུ་བ་དེ་རང་གི་མངལ་གྱི་སྒོར་བླུགས་པ་ལས། བུ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུད་དམ། འཚེད་དུ་འཇུག་གམ་འཆག་ཏུ་འཇུད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་བའོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་མོ་དང་མེས་པོ་དང༌། ཕྲུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་ཡིན་ལ། དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་བལ་གོས་དང༌། ཤ་ནའི་གོས་དང་ཟར་མའི་གོས་དང༌། དུ་གུ་ལའི་གོས་དང༌། རས་བལ་གྱི་གོས་དང༌། ཀོ་ཏམ་པའི་གོས་དང༌། ཉི་འོག་གི་གོས་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རྙིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཚིགས་གསུམ་པོ་དག་ལས་དུས་ཚིགས་གང་ཡང་རུང་བར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འཁྲུར་འཇུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་ཆུར་སྙུག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །འཚེད་དུ་འཇུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཚོན་དུ་སྙུག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །འཆག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ན་ཐལ་མོས་བརྡེབས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ། དེ་ལ་འདིར་
Chinese
什麼時候不是時候呢？在鋪設了堅硬地面的地方，從仲秋的最後一天到仲春的最後一天之間的月份是衣服的季節，在那之後就不是時候了。在沒有鋪設堅硬地面的地方，任何時候都不是時候。所謂“獲得”是指從他人那裡。所謂“想要”是指如果真的需要。所謂“比丘應該接受那件衣服”是指應該擁有它。所謂“如果可以”是指如果允許。所謂“做成法衣並持有”是指僅僅使未縫合的衣服可以加持。所謂“如果”是指如果不允許。所謂“補足未完成的”是指補足僧伽梨、上衣或下裙未完成的部分。所謂“如果對衣服有期望”是指比丘，母親期望給我衣服，或者父親，或者兄弟，或者姐妹，或者老師，或者堪布期望給我衣服，或者五年一度的節日，或者六年一度的節日，或者剪髮的節日，或者住所的節日，或者大型節日期望獲得。所謂“比丘應該將那件衣服放置到一個月結束”是指直到一個月結束。所謂“如果超過那個時間放置”是指超過那個時間。所謂“捨墮”是指，捨棄那個物品後，必須懺悔墮罪，因此被稱為捨墮。在此，對根本墮罪的區分是：如果比丘對補足衣服有期望，並且沒有可以加持的三件法衣，將小於一肘的衣服放置超過三十天，就會變成放置的捨墮罪的根本。此罪的作者是：對補足衣服有期望，並且沒有可以加持的三件法衣。此罪由五個支分構成根本墮罪：對補足衣服有期望，沒有可以加持的三件法衣，衣服，尺寸大於等於一肘，超過三十天。如果這些支分不完整，則根據情況會減輕罪責。放置的捨墮，第三。
English
What is the inappropriate time? In a place where a hard surface has been laid, the months from the last day of mid-autumn to the last day of mid-spring are the season for robes, and after that, it is not the season. In a place where a hard surface has not been laid, all times are inappropriate. "To obtain" means from others. "If one desires" means if one truly needs it. "The bhikshu should take that robe" means to possess it. "If it is permissible" means if it is allowed. "Having made it into a Dharma robe and holding it" means only making an unstitched robe fit to be blessed. "If" means if it is not permissible. "Supplementing what is incomplete" means supplementing what is incomplete of the sanghati, the upper robe, or the lower skirt. "If there is hope for a robe" means for a bhikshu, the mother hopes to give me a robe, or the father, or brother, or sister, or teacher, or khenpo hopes to give me a robe, or at the time of the five-year festival, or the six-year festival, or the hair-cutting festival, or the dwelling festival, or the great festival, there is hope of obtaining. "The bhikshu should keep that robe until the end of a month" means until the end of a month. "If one keeps it beyond that time" means exceeding that time. "Nissaggiya Pacittiya" means that after abandoning that object, one must confess the offense of downfall, therefore it is called Nissaggiya Pacittiya. Here, the distinction of the fundamental downfall is: if a bhikshu has hope of supplementing a robe, and does not have the three Dharma robes that can be blessed, keeping a small robe less than one cubit long for more than thirty days, it becomes the fundamental of the Nissaggiya Pacittiya of keeping. The agent of this offense is: having hope of supplementing a robe, and not having the three Dharma robes that can be blessed. This offense becomes a fundamental downfall with five limbs: having hope of supplementing a robe, not having the three Dharma robes that can be blessed, the robe, the size being one cubit or more, and exceeding thirty days. If these limbs are not complete, the offense is mitigated accordingly. The Nissaggiya of keeping, the third.
Chinese
关于洗涤应舍弃之事的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城，给孤独园的祇陀林中。当时，具寿阿周罗让以前的妻子比丘尼塞玛来到自己的住所，开始为她说法。回忆起以前的欢笑、快乐、嬉戏和享乐，完全被贪欲所控制，于是开始亲近。塞玛逃走后，阿周罗追赶，当时因为大腿的接触而精液流出，下裙变得不合适。塞玛拿起下裙开始清洗时，塞玛也完全被贪欲所控制，将精液倒入自己的子宫口中，因此怀上了名叫青年（的胎儿）。当时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊思考：比丘们的过失，是因为让非亲属的比丘尼洗涤旧衣服而造成的。像以前一样，又规定：如果任何比丘让非亲属的比丘尼洗涤旧衣服，或者染色，或者捶打，则犯应舍罪。地点是舍卫城，人物是阿周罗，烦恼是贪欲，过失是让非亲属的比丘尼洗涤旧衣服。其中，比丘任何是指阿周罗，或者其他像他一样的人。比丘尼是指信奉此法者。非亲属是指外祖母和祖父，以及从孙子算起的七代以内是亲属，超过七代就不是亲属。衣服是指七种衣服，即毛织品、麻织品、细麻织品、粗麻织品、棉毛织品、葛布织品和丝绸织品中的任何一种。旧的是指在过去、现在、未来三个时段中任何一个时段使用过的。洗涤是指，即使是让她浸泡在水中。染色是指，即使是让她浸泡在染料中。捶打是指，即使是让她用灰烬拍打。应舍罪是指像以前一样。
English
The origin of the matter of relinquishing washing is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Ajita had his former wife, the bhikkhuni Sema, come to his residence and began to teach her the Dharma. Recalling their previous laughter, joy, play, and enjoyment, he became completely consumed by desire and began to approach her. When Sema fled, Ajita pursued her, and at that time, due to the touch of his thighs, semen was discharged, and his lower garment became unsuitable. When Sema picked it up and began to wash it, Sema also became completely consumed by desire and poured the semen into the opening of her womb, and thus a son named Youth was conceived. At that time, the bhikshus reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan considered: The fault of the bhikshus is caused by having a non-relative bhikkhuni wash old clothes. As before, he again decreed: If any bhikshu has a non-relative bhikkhuni wash old clothes, or dye them, or beat them, he commits an offense of relinquishment. The place was Shravasti, the person was Ajita, the affliction was desire, and the fault was having a non-relative bhikkhuni wash old clothes. Among these, 'any bhikshu' refers to Ajita, or anyone else like him. 'Bhikkhuni' refers to a follower of this Dharma. 'Non-relative' means that up to the seventh generation from the maternal grandmother and grandfather, and from the grandson, are relatives, but beyond that they are not relatives. 'Clothes' refers to any of the seven types of clothes, namely wool, linen, fine linen, coarse linen, cotton-wool, kudzu cloth, and silk. 'Old' refers to anything that has been used in any of the three periods of past, present, or future. 'Washing' means even having her soak it in water. 'Dyeing' means even having her soak it in dye. 'Beating' means even having her beat it with ashes. 'An offense of relinquishment' means as before.