Tibetan
་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་གོས་མངས་ཆེས་པའི་ཡན་ལག་གིས་ལུང་མནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གིས་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་གོས་ལྷག་པ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་འདུ་བ། ཉེས་པ་ནི་བྱ་བ་ཤོར་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་བཀྲུ་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲུབ་པ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བས་སོ། །སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དབྱར་སྔ་མའམ། ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས། དགག་དབྱེ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ། དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་གྱི་གཏན་པ་བཅའ་བའི་ཆོས་གོས་གཏན་པ་ལྟ་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་དུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབྱར་སྔ་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ན་ནི་དེ་དབྱུང་ བའི་དུས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་ལའོ། །དབྱར་ཕྱི་མར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ན་ནི། དབྱུང་བའི་དུས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའོ། །ཞག་བཅུའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མོ་བཅུའི་མཐར་རོ། །གོས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ལས་ལྷག་པའོ། །རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟག་པར་མ་བྱས་པའོ། །བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཐལ་བར་འཆང་བའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གོས་རང་གི་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ལ་བྱིན་གྱིས་མ་
Chinese
安住。那时，比丘们因衣物过多的缘故，妨碍了听闻、诵读、念诵、瑜伽、作意，以及内在心的寂止，从而诽谤少欲的比丘，加以嘲讽，恶语相向。那时，比丘们禀告了世尊。之后，世尊如前一样制定：比丘持有已受持的法衣，若取出坚固之物，超过十日持有剩余的衣物，则犯舍堕罪。地点是舍卫城（Shravasti，古印度城市名）。人物是众多的比丘。烦恼是聚集于杂事。过失是失去了应做之事。其中，比丘是指此法之人。受持法衣是指比丘清洗、缝纫、缝补、更换法衣。取出坚固之物是指，坚固之物是指僧团承诺安住在夏季的前期或后期，在解制之后，所有比丘的夏季所得和利益，如设立固定法衣般加持。取出是指取出坚固之物的时间有两种：承诺安住在夏季前期，于秋季中旬十五日解制，十六日铺设坚固之物，那么取出的时间是春季首月十五日。承诺安住在夏季后期，于秋季末月十五日解制，十六日铺设坚固之物，那么取出的时间是春季中月十五日。十日之间是指十个夜晚的结束。剩余的衣物是指超过了应加持的衣物。未允许是指未经允许。持有是指占为己有。超过是指超过了那个期限持有。舍堕罪是指，舍弃该物品后，应忏悔舍堕罪，因此称为舍堕罪。在此，实际的堕罪分类如下：比丘拥有遮盖自身三轮的边缘尺寸相符的衣物，但未加持。
English
Residing. At that time, the monks, due to having too many robes, were hindered in their listening, reciting, chanting, yoga, contemplation, and the inner calming of the mind, thereby slandering monks with few desires, mocking them, and speaking ill of them. At that time, the monks reported to the Blessed One. Thereafter, the Blessed One, as before, ordained: "A monk who possesses robes that have been received, if he removes the solidifying object, he shall not keep extra robes beyond ten days. If he keeps them beyond that, it is an offense of expiation involving forfeiture." The place was Shravasti. The persons were many monks. The affliction was gathering in miscellaneous affairs. The fault was losing what should be done. Among these, a monk is one who possesses this Dharma. Receiving robes means that the monk washes, sews, mends, and replaces the robes. "Removing the solidifying object" means that the solidifying object is when the Sangha pledges to reside in the early or late summer, and after the dissolution, all the summer gains and benefits of all the monks are blessed like establishing a fixed robe. "Removing" means that there are two times for removing the solidifying object: having pledged to reside in the early summer, dissolving on the fifteenth day of the middle autumn month, and laying the solidifying object on the sixteenth, then the time for removing it is the fifteenth day of the first spring month. Having pledged to reside in the late summer, dissolving on the fifteenth day of the last autumn month, and laying the solidifying object on the sixteenth, then the time for removing it is the fifteenth day of the middle spring month. "Within ten days" means at the end of ten nights. "Extra robes" means robes that are in excess of what should be blessed. "Not allowed" means not having been inspected. "To keep" means to possess as one's own. "Exceeding" means keeping beyond that limit. "An offense of expiation involving forfeiture" means that after abandoning that object, one must confess the offense of expiation involving forfeiture, therefore it is called an offense of expiation involving forfeiture. Here, the actual classification of offenses is as follows: a monk possesses robes that cover the edges of his own three wheels and are of the proper size, but have not been blessed.
Tibetan
བརླབས་པར་ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཞག་བཅུ་གཅིག་བའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རང་གི་གོས་དང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་དང༌། གོས་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་མཐའ་ཚད་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དང༌། ཞག་བཅུར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཞག་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །འཆང་བའི་སྤང་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།འབྲལ་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་གོས་མངས་ཆེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གཏུར་བུའི་བམ་པོ་གཞན་ལ་འདོམས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུར་འདོད་ཞིང་ལུས་མ་སྦས་པ་དང༌། སྤེད་དུ་མ་བཅུག་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གཞན་དག་ཀྱང་དེའི་སྦ་བརྟུལ་དང་བྱི་དོར་གྱི་ལས་ཀྱིས་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཁ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན། གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲལ་བར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཆོས་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ། ཉེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་མ་སྦས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཤོར་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་གཅིག་གི་མཐར་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣམ་སྦྱར་དང༌། བླ་གོས་དང༌། མཐང་གོས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲལ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བ
Chinese
如果已经进入受持十日之后，第十一日的第一个曙光升起时，就成为舍堕罪的真实基础。此罪的作者是自己的衣服没有加持。对此，以七支成为真实的基础堕罪：自己的，衣服的，覆盖三界的边际，拥有的，没有加持的，进入受持十日之后，第十一日的曙光升起。这些之中，如果支分不齐全，则根据情况减轻。受持的舍堕，这是第一个。 舍离的舍堕的缘起是：佛陀世尊在舍卫城，住在胜林给孤独园。当时，比丘们因为法衣过多的缘故，将法衣的囊匣交给其他人，自己想要穿着上衣下衣等法衣游历，身体没有遮蔽，也没有放入衬垫。其他比丘也因为他的缝补和清洁的工作而失去诵经，阅读，念诵，瑜伽，作意，以及内心的止观，因此，少欲的比丘们呵责，诽谤，讥讽。那时，比丘们禀告世尊。世尊如前一样，比丘受持法衣后取出坚固物，如果即使一夜之间，也使三法衣中的任何一件，在结界之外分离，除非僧众允许，这是舍堕罪。处所是舍卫城，补特伽罗是众多比丘。烦恼是穿着上衣下衣等法衣游历。罪过是自己的身体没有遮蔽，以及失去他人的事务。对此，“比丘受持法衣后取出坚固物”的意思如前。 “即使一夜”的意思是即使一夜的尽头。“三法衣中的任何一件”的意思是，从僧伽黎，郁多罗僧，安陀会中任何一件。“在结界之外分离”的意思是，在其他地方曙光升起。
English
If one has entered into keeping for ten days, when the first light of dawn of the eleventh day rises, it becomes the actual basis for an offense entailing forfeiture. The perpetrator of this is one whose robes have not been blessed. For this, the actual basis for an offense entailing forfeiture occurs with seven limbs: one's own, the robes, the boundary covering the three realms, possessing, not blessed, having entered into keeping for ten days, and the rising of the dawn of the eleventh day. If these limbs are incomplete, it is mitigated accordingly. Keeping of forfeiture, this is the first. The basis for the discussion of relinquishing forfeiture is: The Buddha, the Bhagavan, was in Shravasti, residing in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, due to the monks having too many Dharma robes, they entrusted the bundles of Dharma robes to others, and they themselves, wanting to travel with the Dharma robes of upper and lower garments, did not conceal their bodies, nor did they put in padding. Other monks also lost the opportunity for scripture, reading, recitation, yoga, contemplation, and calming the mind within, due to the work of his mending and cleaning. Therefore, monks with few desires reproached, slandered, and ridiculed. At that time, the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan, as before, said that if a monk, having taken hold of the Dharma robes, extracts the solidifying support, even for one night, separates any of the three Dharma robes from the boundary, unless permitted by the Sangha, this is an offense entailing forfeiture. The place was Shravasti, the individuals were many monks. The affliction was traveling with Dharma robes of upper and lower garments. The fault was not concealing one's own body, and losing the affairs of others. Regarding this, "If a monk, having taken hold of the Dharma robes, extracts the solidifying support" means as before. "Even for one night" means even at the end of one night. "Any of the three Dharma robes" means any one of the Sanghati, Uttarasanga, and Antarvasa. "Separates from the boundary" means that dawn rises elsewhere.