Tibetan
ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསམ་པ་ནི་འདོད་པར་བྱར་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆེ་བཞི་ནི་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁས་བླངས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །མ་ངེས་པ་དང་པོའོ།། །།མ་ངེས་པ་གཉིས་པའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཤི་རི་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་ སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཤི་རི་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་མོ་གཉིས་ལ་པུས་མོ་གཉིས་མ་རེག་པར་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ཅིང༌། དེས་དེ་ལ་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་བསྟན་པར་བརྩམས་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་ཤི་རི་ཀ་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང༌། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱང་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང༌། གལ་ཏེ་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ནས། ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། དགེ་སློང་དེས་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་ཤི་རི་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་
Chinese
名为“那”。想法是，允许坐在垫子上（做）令人渴望之事。四种重大情况是：如果一位具有信心的在家女以令人信服的言辞说出三种罪过，即导致堕落、僧残或任何一种忏悔罪。承诺是：如果比丘承诺坐下。如果这些条件不完全具备，则应适当地责备。这是第一个不定罪。\ \ 第二个不定罪的缘起是：佛陀世尊住在王舍城的光明园林，卡兰达鸟的居所。当时，比丘希日卡早上穿好下裙，拿着钵和法衣，进入王舍城乞食，逐渐行进。他去到一位居士之妻，即接受斋戒的阿雅的家中。那位居士之妻，即接受斋戒的阿雅，用头顶礼比丘希日卡的双足，双膝不触地，为了听法而坐下。他开始为她讲述动听的佛法。在家女莱杰听到后，禀告了世尊。然后，世尊聚集了比丘僧团，因为这件事、这个缘起和这个场合，斥责了比丘希日卡，以多种方式责备了他。他完全看到了制定戒律的十种利益。我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：如果任何比丘与一位妇女单独在一起，在隐蔽和有遮蔽的地方，（做）不允许产生欲望之事而坐在垫子上。如果那位具有信心的在家女以令人信服的言辞说出两种罪过，即僧残或任何一种忏悔罪。比丘承诺坐下，允许（妇女）做出两种罪过，即僧残或任何一种忏悔罪。那位比丘允许那位具有信心的在家女做出她所说的罪过，即以此罪让那位比丘去做。这是不定罪。这样制定了戒律。地点是王舍城。人物是比丘希日卡。烦恼是非有意的。罪过是不定罪。对此，
English
It is called "Na." The thought is, it is permissible to sit on a mat (to do) things that are desirable. The four major circumstances are: if a laywoman with faith, with convincing words, speaks of three transgressions, namely, those that lead to defeat, Sanghavasesa, or any kind of expiation offense. The commitment is: if a Bhikshu commits to sit down. If these conditions are not fully met, then one should be blamed accordingly. This is the first uncertain offense.\ \ The origin of the second uncertain offense is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Rajagriha, in the grove of light, the abode of the Kalanda bird. At that time, the Bhikshu Shirika, in the morning, put on his lower garment, took his bowl and robes, and entered Rajagriha for alms, gradually proceeding. He went to the house of a householder's wife, namely, the Arya who observes the fast. That householder's wife, namely, the Arya who observes the fast, bowed her head to the two feet of the Bhikshu Shirika, without her knees touching the ground, and sat down to listen to the Dharma. He began to teach her pleasant and delightful Dharma. The laywoman Lekje heard this and reported it to the Bhagavan. Then, the Bhagavan gathered the Bhikshu Sangha because of this event, this origin, and this occasion, and rebuked the Bhikshu Shirika, reproaching him in various ways. He fully saw the ten benefits of establishing the precepts. My Shravaka disciples should recite the root of learning in this way: If any Bhikshu is alone with a woman, in a secluded and sheltered place, sitting on a mat (doing) things that are not allowed to generate desire. If that laywoman with faith, with convincing words, speaks of two transgressions, namely, Sanghavasesa or any kind of expiation offense. The Bhikshu commits to sit down, allowing (the woman) to commit two transgressions, namely, Sanghavasesa or any kind of expiation offense. That Bhikshu allows that laywoman with faith, with convincing words, to commit the transgression she has spoken of, namely, by that transgression causing that Bhikshu to do it. This is an uncertain offense. Thus the precept was established. The place is Rajagriha. The person is the Bhikshu Shirika. The affliction is unintentional. The offense is an uncertain offense. To this,
Tibetan
ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་རི་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བུད་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ངོ༌། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་ པ་དང་མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྔས་བསྐྱབས་པ་སྟེ། རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང༌། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང༌། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང༌། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པ་ནའོ། །འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་ཐག་རིང་བར་རོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་མ་ཡིན་པར་རྐུ་བ་ཚོས་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་རི་ཀ་ལའོ། །དགེ་བསྙེན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སྐྱེས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང༌། བདེན་བ་མཐོང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ངག་གིས་རང་གི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་བསྟན་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འམ་ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་བཅུ་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྨྲས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟལ་བར་གྱུར་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་པོར་བླངས་ནའོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའམ་ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད
Chinese
又，何谓“比丘”？即指尸利迦，或任何其他类似者。何谓“与妇女”？即指妇女或少女，能行不净行，能行房事者。何谓“一起”？即指与彼一起。何谓“单独一人”？即指与彼。何谓“隐蔽处”？即指无有妇女、男子及其他非男非女之处。何谓“有遮蔽处”？即指有五种遮蔽：以墙遮蔽、以帘幕遮蔽、以帷幔遮蔽、以浓密物遮蔽、以黑暗遮蔽。何谓“不应行欲事”？即指远离不应行不净行之事。何谓“于座上”？即指于床、小床等之上。何谓“坐”？即指非于一寻之内，偷盗而坐。若彼为具信之优婆夷，且具足言辞，何谓“若彼”？即指尸利迦。何谓“优婆夷”？即指善生。何谓“具信”？即指对佛陀具有极大信心，对法与僧伽具有极大信心，皈依佛，皈依法与僧伽，与佛合一，与法与僧伽合一，对佛无有犹豫与怀疑，对法与僧伽无有犹豫与怀疑，对痛苦、痛苦之根源、痛苦之止息、以及道路无有犹豫与怀疑，见真谛，得果，具足证悟，且能以言语发誓，纵为自身亦不于知情下说妄语。何谓“具足言辞”？即指具足如是言辞之事业。何谓“二法”？即指数量。何谓“以僧残或堕罪之任何一法”？何谓“僧残”？即指十三法中之任何一法。何谓“堕罪”？即指九十法中之任何一法。何谓“说”？即指破戒。何谓“比丘承诺安住”？即指如实承诺。二法，以僧残或堕罪之任何一法而行
English
Furthermore, what is meant by "bhikshu"? It refers to Śrīka, or anyone else similar to him. What is meant by "with a woman"? It refers to a woman or young girl who is capable of engaging in impure conduct, capable of engaging in sexual acts. What is meant by "together"? It means together with her. What is meant by "alone"? It means with her. What is meant by "secluded place"? It refers to a place where there are no women, men, or hermaphrodites. What is meant by "in a sheltered place"? It refers to being sheltered by five things: sheltered by a wall, sheltered by a screen, sheltered by a curtain, sheltered by a thicket, sheltered by darkness. What is meant by "not to engage in desire"? It means to stay far away from engaging in impure conduct. What is meant by "on a seat"? It refers to on a bed, a small bed, and so on. What is meant by "sitting"? It means sitting in a way that one is stealing, not within a fathom's length. If she is a laywoman with faith and endowed with speech, what is meant by "if she"? It refers to Śrīka. What is meant by "laywoman"? It means well-born. What is meant by "with faith"? It means having great faith in the Buddha, having great faith in the Dharma and the Sangha, taking refuge in the Buddha, taking refuge in the Dharma and the Sangha, becoming one with the Buddha, becoming one with the Dharma and the Sangha, having no hesitation or doubt about the Buddha, having no hesitation or doubt about the Dharma and the Sangha, having no hesitation or doubt about suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the path, seeing the truth, attaining the result, being endowed with realization, and being unable to speak a lie knowingly, even for one's own sake. What is meant by "endowed with speech"? It means being endowed with the activity of such speech. What is meant by "two dharmas"? It refers to number. What is meant by "with any dharma of sanghavasesa or patayantika"? What is meant by "sanghavasesa"? It refers to any of the thirteen dharmas. What is meant by "patayantika"? It refers to any of the ninety dharmas. What is meant by "said"? It refers to being broken. What is meant by "if the bhikshu promises to abide"? It means promising truthfully. Two dharmas, acting with any dharma of sanghavasesa or patayantika.