Tibetan
་དུ་གཞུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཁས་བླངས་པས་འཆགས་སུ་ གཞུག་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ན་ལྟུང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། ལྟུང་བའི་གླེང་གཞི་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། ལྟུང་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལྟར་དེས། དགེ་སློང་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བའམ། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟན་གཅིག་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་བའམ། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད་པའམ། ཕོར་བུ་གཅིག་ཏུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས་བཏུང་བའམ། ས་རྐོ་བའམ། རྩྭ་སྔོན་པོ་གཅོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའམ། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང༌། བཅས་པའི་ལས་གང་བྱེད་པར་མཐོང་བ་དེ་དག་ལས་གང་ཁས་བླངས་པ་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆགས་སུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དེའི་བྱེ་བྲག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཡན་ལག་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ངེས་པའི་ཆོས་དང་པོའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ན་འདིར་དགེ་སློང་ནི་ཤི་རི་ཀ །བུད་མེད་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་གསོ་སྦྱོང་འཕགས། དགེ་བསྙེན་མ་ནི་ལེགས་སྐྱེས། བསམ་པ་ནི་འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པ། ལྟུང་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་གང་ཡིན་མ་ངེས་པའོ། །མ་ངེས་པ་གཉིས་པའོ།། །།ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་དག་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ངེས་པ་བཏོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་སྟེ། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་གཉིས་སོ། །བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་བཅའ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །ཡང་དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་བཏོན་པ་དེ་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ། བམ་པོ་དྲུག་པ། ད་ནི་གདོན་པ་ལྔ་པ་སྟེ། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་རྣམས་སྡེ་ཚན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་རིལ་གྱིས་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་ལ། འཆད་དང་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་དང༌། །འཁྲུར་འཇུག་པ་དང་ལེན་པ་དང༌། །སློང་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་བཅས། །རིན་ཐང་སོ་སོར་བསྐུར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོས་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་དང་པོ་འདིས་ནི། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། འཆང་བ་དང༌། འབྲལ་བ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། འཁྲུར་འཇུག་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སློང་བ་དང༌། སློང་བར་རིགས་པ་དང༌། སྤགས་པ་སློངས་པ་དང༌། སོ་སོ་ནས་སློང་བ་དང༌། བསྐུར་བའོ། །བཅུ་པ་གཉིས་པས་ཀྱང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་སྟོན་ལ། བཅུ་པ་གསུམ་པས་ཀྱང་བཅུ་སྟོན་ཏེ། སྤྱིར་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་བཅུའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གདོན་པའི་ལུས་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་ཡོ་བྱད་སྤང་བར་འགྱུར་ན་དེ་སེམས་ཀྱིས་སྤངས་ཤིང༌། ཞག་གཅིག་ཡན་ཆད་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་ བཤགས་པར་བྱ་དགོས་པས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །སུམ་བཅུ་པོའི་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལས་འབྱུང་བ་དག་གོ །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཆང་བའི་སྤང་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན
Chinese
“放入”的意思是，因为他们承诺而放入约束中。比丘对比丘尼以可信之语，无论说了什么法，就以那个法让比丘去做，意思是：比如比丘尼以可信之语，不精通堕罪，不精通堕罪的缘由，不精通引发堕罪，因此她会这样说。比丘说人的上人法，或者与女人一起在同一张垫子上身体接触，或者在一个容器里吃东西，或者在一个杯子里喝各种令人陶醉的饮料，或者挖地，或者割青草，或者非时而食，或者其他任何与自性相关的罪过，以及任何违背戒律的行为，凡是看到他们做了什么，就让他们去做他们所承诺的。 “让他们去做”的意思是放入约束中。 “这也是不决定的法”的意思是，这也是未确定的法。 在这里，根本的堕罪的确定，以及它的分支，以及作者，以及其他所有的部分，都像第一个不决定法的情况中所说的那样。 特别是，在这里，比丘是希日嘎，女人是户主的妻子，行持斋戒，比丘尼是勒杰，想法是不允许的欲望，坐在垫子上，堕罪是不包括失败罪的僧残和堕罪法两种，哪一个是未确定的。 这是第二个不决定。 具寿们，我已经念完了这两个不决定法。 这是念完不决定法的结尾。 “这两个不决定法”指的是之前所说的两个。 “念完了”的意思是，为了结束誓言，为了让听众说话而说。 再次，我问具寿们，你们对此清净吗？ 问两次、三次：“你们对此清净吗？” 具寿们，如果你们对此清净，就像这样，什么也不说，就认为它是那样。 这是宣布不决定法的确定，对此的意思是：不决定。
English
“To put in” means to put into restraint because they have promised. A bhikshu, to a bhikshuni with credible words, whatever Dharma is spoken, with that Dharma, the bhikshu is made to do, meaning: For example, a bhikshuni with credible words, not skilled in offenses, not skilled in the causes of offenses, not skilled in causing offenses, therefore she would say this. A bhikshu speaks of the superior Dharma of humans, or together with a woman on the same mat, bodily contact, or eating in one container, or drinking various intoxicating drinks in one cup, or digging the ground, or cutting green grass, or eating at the wrong time, or any other offense related to nature, and any action that violates the precepts, whatever they see them doing, they are made to do what they have promised. “They are made to do” means to put into restraint. “This is also an undetermined Dharma” means that this is also an undetermined Dharma. Here, the determination of the root offense, and its branches, and the author, and all other parts, are just as stated in the case of the first undetermined Dharma. In particular, here, the bhikshu is Shirika, the woman is the wife of the householder, practicing fasting, the bhikshuni is Lekje, the thought is an impermissible desire, sitting on the mat, the offense is the Sanghavasesa and the Patayantika, excluding the Parajika, which one is undetermined. This is the second undetermined. Venerable ones, I have finished reciting these two undetermined Dharmas. This is the conclusion of reciting the undetermined Dharmas. “These two undetermined Dharmas” refers to the two previously mentioned. “Finished reciting” means that in order to end the vow, it is said in order to have the listeners speak. Again, I ask the venerable ones, are you pure in this? Ask two or three times: “Are you pure in this?” Venerable ones, if you are pure in this, just like this, without saying anything, it is considered as such. This is the announcement of the determination of the undetermined Dharmas, the meaning of “to this” is: undetermined.
Chinese
此二种律藏皆为诵出。其余如前。不定之过患已说竟。 《别解脱经》之论疏，第六卷。 现在宣说第五种过患，即所谓的“整体诵出”之过患。此乃将应舍堕、唯堕、应忏悔、众多学处、七灭诤法等，总摄为一类，即为整体诵出《别解脱经》。 其中首先宣说应舍堕之过患。为此，颂曰： “持与离，置与使入，取与乞， 乞求与上下衣，价值各别寄。” 如是等宣说了三十条。 颂曰之必要与词义如前。 此第一组十条，揭示了应舍堕之十法：持、离、置、使入、取、乞、乞求合理、乞求已施物、分别乞求、寄。 第二组十条亦显示应舍堕之十法，第三组十条亦显示十法，总共应舍堕之法有三十。 “具寿诸位，此三十种应舍之行法，于半月半月诵出别解脱经时出现。”此句揭示了应舍堕诵出之体性。 所谓应舍堕之法，乃指比丘之资具若成应舍之物，则需以心舍弃，并于一夜以上与自身分离，之后需忏悔堕罪，故称应舍堕。 其本身具有可呵责之体性，故称法。 “此三十种”乃指第一组十条、第二组十条、第三组十条中所出现者。 “于半月半月诵出别解脱经时出现”乃指于半月半月行持布萨时，从持律者之口中出现，此乃所要揭示之义。 持之应舍堕之缘起为：佛陀世尊住于舍卫城，给孤独长者之祇树给孤独园。
English
Both of these Vinaya texts are recited. The rest is as before. The fault of the uncertain has been explained. Commentary on the Sutra of Individual Liberation, Volume Six. Now, the fifth fault, known as the "recitation of the whole," will be explained. This is the collection of the Nissaggiya Pacittiya, Pacittiya, Patidesaniya, many training rules, and the seven Adhikaranasamatha Dharmas into one category, which is the recitation of the entire Sutra of Individual Liberation. First, the fault of the Nissaggiya Pacittiya will be explained. For this reason, the verse says: "Holding and separating, placing and causing to enter, taking and begging, Begging and upper and lower garments, sending separate values." Thus, thirty items are taught. The purpose of the verse and the meaning of the words are as before. This first set of ten items shows the ten Dharmas of the Nissaggiya Pacittiya: holding, separating, placing, causing to enter, taking, begging, reasonable begging, begging for given items, begging separately, and sending. The second set of ten also shows the ten Dharmas of the Nissaggiya Pacittiya, and the third set of ten also shows ten items, for a total of thirty Dharmas of the Nissaggiya Pacittiya. "Venerable ones, these thirty practices of abandonment occur when the Sutra of Individual Liberation is recited every half month." This sentence shows the nature of the recitation of the Nissaggiya Pacittiya. The so-called Dharma of the Nissaggiya Pacittiya refers to the belongings of a Bhikshu that, if they become something to be abandoned, must be abandoned with the mind, separated from oneself for more than one night, and then the offense must be confessed, hence the name Nissaggiya Pacittiya. It is called Dharma because it possesses the characteristic of being blameworthy. "These thirty" refers to those that appear in the first set of ten, the second set of ten, and the third set of ten. "Occurs when the Sutra of Individual Liberation is recited every half month" means that it occurs from the mouth of the Vinaya holder when performing the Posadha every half month, which is what is to be revealed. The origin of the Nissaggiya Pacittiya of holding is: The Blessed One Buddha was dwelling in Sravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika.