Tibetan
་འདུན་ལྷག་མ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཤགས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མ་བཅབས་པ་ཤ་སྟག་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་གདོན་པ་བཞི་པ་སྟེ། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཕྱིར། སྡོམ་ལ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོགས་པ་དང༌། ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་ངེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱིས་ཆོས་གསུམ་ལས་གང་ཡིན་པ་མ་ངེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱོ་ཆོས་གཉིས་ལས་གང་ཡིན་མ་ངེས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྡོམ་ལ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལས་ནི། མ་ངེས་པ་དང་པོར་འགྱུར་ལ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་མི་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལས་མི་མ་ངེས་པ་གཉིས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་གཉིས་ནི་གླེང་གཞིའི་དབང་གིས། དགེ་སློང་གིས་མ་ངེས་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་གནས་སུ་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བར་མཛད་པར་ཟད་ཀྱི། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ནི་ཡང་ན་ཕམ་པར་འགྱུར། ཡང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར། ཡང་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་ཏེ། ལྟུང་བ་སྟེ་ལྔར་གཞག་པ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ངེས་པ་གདོན་པ་འདིའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །མ་ངེས་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཡིན་གཏོལ་མེད་པས་མ་ངེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱོ་ཆོས་གསུམ་ལས་གང་ཡིན་པ་མ་ངེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བྱེད་ ཀྱི་ཆོས་གཉིས་ལས་གང་ཡིན་པ་མ་ངེས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་ཚེ། འདུལ་བའི་འཛིན་པའི་ཁ་ཏོན་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་
Chinese
为了显示宣说僧残罪的分别安立的结尾，如果诸位具寿完全清净，就像这样什么也不说，就认为他们是如是安住的。世尊说，以忏悔和加持二者，没有隐藏罪过，完全是僧众聚集。这是总结语。僧残罪的遮罪已经说完。现在是第四种遮罪，将要宣说不定罪的遮罪。为此，经文中说：‘在隐蔽处，有救护而坐。’这样说的。‘经中’是指疑惑，词句的意义和前面一样。不定罪有两种：堕败罪，以及僧残罪、堕罪三种罪中的哪一种不确定；僧残罪和堕罪两种罪中的哪一种不确定。这两种都包含在‘经中，在隐蔽处，有救护而坐’这句话中。在隐蔽处，有救护的情况下，如果允许行淫而坐在座位上，就会犯第一种不定罪；在隐蔽处，有救护的情况下，如果不允许行淫而坐在座位上，就会犯第二种不定罪。这两种情况是根据所谈论的基础而说的。比丘不应处在会犯这种不定罪的地方，这只是世尊所制定的，至于罪行的分别安立，则应根据情况，或者犯堕败罪，或者犯僧残罪，或者犯堕罪。安立五种罪行的情况除外。诸位具寿，这两种不定罪，出自于半月半月诵戒经的遮罪中，这是显示了不定罪遮罪的引证。所谓不定罪，就是因为不能确定是什么罪而不定。它本身具有可呵责的性质，所以称为罪。‘这两种’是指堕败罪，以及僧残罪、堕罪三种罪中的哪一种不确定；僧残罪和堕罪两种罪中的哪一种不确定。‘出自于半月半月诵戒经的遮罪中’，是指在半月半月举行布萨时，出自于持律者的读诵中，这是所要显示的。对此，
English
In order to show the conclusion of proclaiming the separate establishment of the remaining offenses, if the venerable ones are completely pure, they will not say anything like this, and it will be assumed that they abide as such. The Blessed One said that with confession and blessing, there is no concealment of offenses, and it is entirely a gathering of the Sangha. This is the concluding statement. The concealment of the remaining offenses has been explained. Now is the fourth concealment, which is the concealment of the uncertain offenses to be explained. For this reason, in the Sutra, it is said: 'In a secluded place, sitting with protection.' This is what is said. 'In the Sutra' refers to doubt, and the meaning of the words is the same as before. There are two kinds of uncertain offenses: the defeat offense, and it is uncertain which of the three offenses, the remaining offenses, and the expiable offenses; it is uncertain which of the two offenses, the remaining offenses and the expiable offenses. Both of these are included in the statement 'In the Sutra, in a secluded place, sitting with protection.' In a secluded place, with protection, if it is permissible to engage in sexual intercourse and one sits on a seat, one will commit the first uncertain offense; in a secluded place, with protection, if it is not permissible to engage in sexual intercourse and one sits on a seat, one will commit the second uncertain offense. These two situations are spoken of according to the basis of what is being discussed. A Bhikshu should not be in a place where he would commit such an uncertain offense, this is only what the Blessed One has established, as for the separate establishment of offenses, one should apply it appropriately, either committing the defeat offense, or committing the remaining offenses, or committing the expiable offenses. Except for the case of establishing the five offenses. Venerable ones, these two uncertain offenses come from the concealment of the Pratimoksha Sutra which is recited every half month, this shows the citation of the concealment of the uncertain offenses. The so-called uncertain offense is uncertain because it cannot be determined what offense it is. It itself has the nature of being blameworthy, so it is called an offense. 'These two' refers to the defeat offense, and it is uncertain which of the three offenses, the remaining offenses, and the expiable offenses; it is uncertain which of the two offenses, the remaining offenses and the expiable offenses. 'Comes from the concealment of the Pratimoksha Sutra which is recited every half month' refers to when the Posadha is held every half month, it comes from the recitation of the Vinaya holders, this is what is to be shown. To that,
Tibetan
མ་ངེས་བའི་ཆོས་དང་པོའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྤྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྦེད་མས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པུས་མོ་གཉིས་ལ་པུས་མོ་གཉིས་གཏད་དེ། ཆོ་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་ཅིང་དེས་དེ་ལ་ཆོས་སྙན་པ་སྙན་པ་དག་བསྟན་པར་བརྩམས་པ། རི་དགས་འཛིན་གྱི་མས་ས་གས་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང༌། དབེན་བ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སྨྲས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་གིས་འདུག་པར་ཁས་བླངས་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའམ། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འམ། ལྟུང་བྱེད་ལས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས། ཆོས་གང་དང་གང་གིས་སྨྲ་བར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དང་དེས་དགེ་སློང་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་ནི་མ་ངེས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆར་ཀ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །བུད་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དང་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །གཅིག་པུ་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ངོ༌། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་ཞེས་བྱ
Chinese
不定法第一的缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城，胜幢王子的祗陀林，给孤独长者的花园里。具寿额尔喀在清晨穿好裙子，拿着钵和法衣，进入舍卫城乞食，次第行走时，去了某处屋主之妻斯贝玛的家中。屋主之妻斯贝玛用头顶礼具寿额尔喀的双足，双膝对双膝，为了听法而坐下，他开始为她宣讲悦耳动听的佛法。鹿野苑的母亲萨嘎看到了，禀告了薄伽梵。之后，薄伽梵因为这件事、这个缘起、这个因缘，召集了比丘僧团，责备具寿额尔喀，用多种方式呵斥。他如实地看到了制定学处的十种利益，（说）我的声闻们，应当如此背诵学习的根本：如果任何比丘与妇女单独一人，在隐蔽的、有保护的地方，为了行淫而坐在座位上，如果有一位具有信心的优婆夷，说了三种堕罪之一，或者僧残，或者堕罪中的任何一种，如果比丘允许坐下，那么就犯三种堕罪之一，或者僧残，或者堕罪中的任何一种，如果比丘让她做，如果那位具有信心的优婆夷，说了任何一种法，那么比丘就应当让她做那种法。这就是不定法。这样制定了学处。地点是舍卫城，人物是额尔喀，烦恼是贪欲，罪过是不定。其中，任何比丘，指的是额尔喀，或者其他任何像他一样的人。妇女，指的是妇女和年轻女子，能够行不净行，行淫事的人。一起，指的是与她一起。单独一人，指的是与她。隐蔽的地方，指的是没有任何妇女、男人和双性人的地方。有保护的地方，指的是
English
The first topic of the uncertain Dharma is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. The venerable Erka, in the early morning, put on his robes, took his bowl and Dharma robes, and entered Shravasti to beg for alms. As he gradually walked, he went to the house of the wife of a householder, Spema. The wife of the householder, Spema, bowed her head to the two feet of the venerable Erka, knee to knee, and sat down to listen to the Dharma. He began to teach her the sweet and pleasant Dharma. The mother of Deer Park, Saga, saw this and reported it to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, because of this event, this origin, this cause, gathered the Sangha of monks and rebuked the venerable Erka, scolding him in various ways. He truly saw the ten benefits of establishing the precepts, (saying) my Shravakas, should recite and study the root of discipline in this way: If any monk is alone with a woman, in a secluded, protected place, sitting on a seat for the purpose of sexual intercourse, and if there is a female lay follower with faith, who speaks of one of the three defeat offenses, or a Sangha residue, or any of the offenses of downfall, if the monk agrees to sit down, then he commits one of the three defeat offenses, or a Sangha residue, or any of the offenses of downfall, if the monk lets her do it, if that female lay follower with faith, speaks of any Dharma, then the monk should let her do that Dharma. This is the uncertain Dharma. Thus, the precept was established. The place is Shravasti, the person is Erka, the affliction is desire, the fault is uncertainty. Among them, any monk, refers to Erka, or anyone else like him. Woman, refers to women and young girls who are able to engage in impure conduct, engaging in sexual acts. Together, refers to being with her. Alone, refers to being with her. Secluded place, refers to a place where there are no women, men, or hermaphrodites. Protected place, refers to