Tibetan
་རྣམས་ལ་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་ཟོང་གི་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཟིན་རྣམས་ཀྱི། །གདུག་པ་རྣམ་སེལ་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོ་རྣམ་འཁྲུལ་པའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་ཉམས་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །དེས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་ རྣམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ། སྦྲུལ་གྱི་དུག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་པ་སེལ་བ་སྟེ། འདིས་སྦྱོང་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །ལང་ཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་འཁྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བག་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་རྨོངས་པའོ། །རྐང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའོ། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླང་པོ་ཆེའི་ལྕགས་ཀྱོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བསྙིལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་པས་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྔོམ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་རྩོམ་པ་བྱས་ན། ཚེ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ལྟ་བུ་འཐོབ་པས་ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མཚོ་བས་ཟབ་པའི་འཁོར་བ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་རྒལ་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། མཚོ་བས་ཟབ་པའི་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་མཚོ་དུག་ཅན་པས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་ཅིང་གཏིང་སླེབ་པར་དཀའ་བའི་
Chinese
因为它们是适合的。它们以是所有佛法的殊胜引导者，以及是戒律之物的巨大商行的方式，阐述了别解脱的伟大。偈颂说： “此是毁戒者，消除痛苦之妙药，此是迷惑青春者，二足青年之铁钩。” 其中，所谓“毁戒”是指，戒律的毁坏伴随着残余，因为它以对自和他人的伤害，类似于大蛇的毒液迅速蔓延。所谓“被其所困”是指被毁坏。所谓“被其所困之人”的“痛苦”是指堕落，因为它类似于蛇的毒液。所谓“消除”是指完全压制，因为它消除了所有行为。所谓“妙药”是指消除伤害，因为它显示了净化。这也就是别解脱，它显示了是完全消除堕落的因。为了更详细地显示它，说了“此是”等等。所谓“此是”是指别解脱。所谓“青春”是指年轻。所谓“迷惑”是指被放逸等完全迷惑。所谓“二足”是指人。所谓“青年”是指不辨别应做和不应做之事。所谓“铁钩”是指类似于象的铁钩，因为它通过显示贬低和欢喜等的过患，使一切都感到恐惧。它显示了是完全调伏难调者的因。这样，通过这三个偈颂，如果开始修持别解脱，因为今生能获得那样的果实，所以通过今生的果实，阐述了别解脱的伟大。为了从来世的果实的角度阐述别解脱的伟大，说了“从深于海的轮回中，这是救度的筏，这是走向善趣的，确定的水路桥梁。”等等两个偈颂。所谓“深于海的轮回”是指，即使是有毒的海洋，也难以像佛法那样深奥和难以到达底部的
English
because they are appropriate. They explain the greatness of individual liberation by being the supreme guide of all dharmas and the great trading house of the merchandise of discipline. The verse says: "This is the medicine that eliminates the suffering of those who have broken their vows, this is the iron hook for the two-legged youth who are confused by youth." Among them, "broken vows" means that the destruction of vows is accompanied by remnants, because it is similar to the rapid spread of the poison of a great snake due to harm to oneself and others. "Confined by it" means destroyed. The "suffering" of "those confined by it" refers to falling, because it is similar to snake venom. "Eliminating" means completely suppressing, because it eliminates all actions. "Medicine" means eliminating harm, because it shows purification. This is individual liberation, which shows that it is the cause of completely eliminating falling. In order to show it in more detail, it says "This is" and so on. "This is" refers to individual liberation. "Youth" refers to youth. "Confused" means completely confused by carelessness and so on. "Two-legged" refers to humans. "Youth" refers to not distinguishing between what should and should not be done. "Iron hook" refers to something similar to an elephant's iron hook, because it makes everything afraid by showing the faults of belittling and rejoicing. It shows that it is the cause of completely subduing the difficult to tame. Thus, through these three verses, if one begins to practice individual liberation, because one can obtain such a fruit in this life, therefore, through the fruit of this life, the greatness of individual liberation is explained. In order to explain the greatness of individual liberation from the perspective of the fruit of the next life, it says, "From the cycle of existence deeper than the ocean, this is the raft of salvation, this is the definite waterway bridge to go to the good realms." and so on, two verses. "The cycle of existence deeper than the ocean" means that even a poisonous ocean is difficult to be as deep and difficult to reach the bottom as the Dharma.
Tibetan
འཁོར་བ་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །འཁོར་བ་དེ་ལས་སྒྲོལ་བའི་རྒལ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཏེ། ཟམ་པ་དང༌། གྲུ་དང༌། གཟིངས་དང༌། རྐྱལ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ན་ལམ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །བཟང་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བའོ། །དེར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེར་འཇུག་ཅིང་འཐོབ་པའོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བའོ། །ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་ཡང་འགོག་ལ་རྒྱུན་སའི་ཟམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ངན་སོང་གི་ཆུ་བོ་ཡང་འགོག་ལ། མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ཟམ་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བདེ་འགྲོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ངན་འགྲོ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་མངོན་པར་མཐོ་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཕམ་བྱེད་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པའི། །ཐེམ་སྐས་གཞི་དང་འདྲ་བར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དག་གོ །ཕམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ལམ་སྟེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེན་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོའི་སྙིང་ཚོམས་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིས་འཕགས་པའི་ལམ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ཞིང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་འཕགས་པའི་ལམ་འདྲེན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐར་པ་དེ་ཉིད་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བས་གྲོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །ཐེ་མ་སྐས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་རྟེན་མའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་གྱི་གཞི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
轮回五道众生的世界啊。从轮回中解脱的超越之方法，是指完全解脱的道路，如桥梁、船、筏、游泳等。这也就是别解脱，如果戒律完全清净，道路就会产生。因此，这显示了是从轮回中解脱，并获得确定良好道路的方法。这个“此”是指别解脱。“善趣”是指善道、天界，即天人和人的去处。去那里是指进入并获得那里。“确定”是指成为唯一的教导，不会被鬼神所侵扰。“水陆桥梁”是指既能阻挡水，又能成为常行之桥梁，既能阻挡恶趣之河流，又能成为通往天界的桥梁。这就是别解脱，因为戒律是善趣之因。因此，这显示了是从恶趣中解脱，并获得显赫高位的道路的方法。此乃烦恼之摧毁者，亦是国王之引导者，此乃进入解脱之城，犹如阶梯之基础而存在。对于“此乃烦恼之摧毁者”等句，“此”是指别解脱。“烦恼”是指贪欲、嗔恨等烦恼。“摧毁者”是指舍弃者。那又是什么呢？是道路，即八正道。“国王”是指，摧毁烦恼的道路本身如同国王，因此称为国王，因为能摧毁烦恼之敌。 “引导者”是指如同国王的心脏，因为能引导圣道。因此，这显示了舍弃轮回之因烦恼，并引导涅槃之因圣道。这个“此”是指别解脱。“解脱”是指涅槃。“城”是指，解脱本身如同城市，因此称为城市，因为远离一切损害。“进入”是指前往。“阶梯之基础”是指阶梯的支撑。这个别解脱如同阶梯的基础一样存在，因为道路的基础是戒律。
English
The world of the five realms of samsara! The method of transcending liberation from samsara is the path to complete liberation, such as bridges, boats, rafts, swimming, and so on. This is also the Pratimoksha, because if the discipline is completely pure, the path will arise. Therefore, it shows the method of liberating from samsara and obtaining a definite good path. This "this" refers to the Pratimoksha. "Good realms" refers to the good paths, heavens, that is, the destinations of gods and humans. Going there means entering and obtaining there. "Definite" means becoming the only teaching, not being disturbed by ghosts and spirits. "Water and land bridge" means that it can both block water and become a bridge for constant travel, both blocking the river of evil destinies and becoming a bridge to the heavens. This is the Pratimoksha, because discipline is the cause of good realms. Therefore, it shows the method of liberating from evil destinies and obtaining the path of prominent high positions. This is the destroyer of afflictions, also the guide of the king, this is to enter the city of liberation, like the foundation of a ladder. Regarding the phrases "This is the destroyer of afflictions," etc., "this" refers to the Pratimoksha. "Afflictions" refers to afflictions such as greed, hatred, etc. "Destroyer" refers to the one who abandons. What is it then? It is the path, that is, the Eightfold Noble Path. "King" means that the path itself that destroys afflictions is like a king, therefore it is called a king, because it can destroy the enemy of afflictions. "Guide" refers to being like the heart of a king, because it can guide the Noble Path. Therefore, it shows abandoning the cause of samsara, afflictions, and guiding the cause of Nirvana, the Noble Path. This "this" refers to the Pratimoksha. "Liberation" refers to Nirvana. "City" means that liberation itself is like a city, therefore it is called a city, because it is free from all harm. "Entering" means going. "Foundation of the ladder" refers to the support of the ladder. This Pratimoksha exists like the foundation of a ladder, because the foundation of the path is discipline.