Tibetan
གས་ཀྱི་ལམ་རྙེད་ནས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དཀོན་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྙེད་པ་བསྟན་ཏོ། །མཁས་པས་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་རྙེད་པས་ནན་ཏན་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ། དགེ་སློང་དབང་དུལ་ཀུན་དབང་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པར་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་ འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འདུལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་གཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དེ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། འདུལ་བ་གཞི་དང༌། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་དང༌། འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། རྒྱུད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་དྲི་མ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དྲི་མས་སྐྱོན་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འདུལ་བ་དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདྲ་ཞེ་ན། གཏིང་མཐའ་མེད་
Chinese
应当努力寻找获得资粮道的方法。其中，以“佛”这个词为首的两句偈颂，揭示了资粮道之难得。以“世间佛陀出现”为首的一句偈颂，揭示了资粮道之易得。以“智者若欲利我”为首的一句偈颂，揭示了获得资粮道后应当努力。守护别解脱有四种方式：自主、受他主宰、受法主宰、以及守护之特征。其中，“比丘调伏具自在”一句，揭示了自主。 “佛陀不变出家者”一句，揭示了受他主宰。“决心解脱诸有情”一句，揭示了受法主宰。“恒常守护别解脱”一句，揭示了守护之特征。这些是暂且的总义。现在将要解释分支的意义，其中，从今生果报的角度出发，为了说明别解脱的伟大之处，佛陀 如大海般的广大律藏，对于一切深不可测的事物来说，其所依之精髓与核心，即是这别解脱。如是宣说了三句偈颂。所谓“佛陀律藏”，即是佛陀所宣说的律藏。所谓“佛陀”，即是佛陀薄伽梵，因为他彻底领悟了一切意义，或者因为他已从包括习气在内的一切烦恼之睡眠中解脱出来。所谓“律藏”，即是律藏部，包括律藏分别、律藏根本、律藏杂事、律藏正法。因为它能引导弟子们到达一切事物中最殊胜的涅槃，或者因为它能完全调伏那些因遍行之垢与异熟之垢而导致过失的一切罪过。“如大海般的广大”指的是大海，因为佛陀所宣说的律藏本身就像大海一样。如何相似呢？因为它深不可测。
English
One should diligently seek to find the path of accumulation. In this regard, the two verses beginning with the word "Buddha" reveal the rarity of the path of accumulation. The one verse beginning with "The appearance of the Buddha in the world" reveals the ease of finding the path of accumulation. The one verse beginning with "If a wise person desires to benefit me" reveals that one should strive diligently after obtaining the path of accumulation. There are four ways to uphold individual liberation: being autonomous, being under the control of others, being under the control of the Dharma, and the characteristic of upholding. Among these, the phrase "A Bhikshu who is disciplined and has all powers" reveals being autonomous. The phrase "The unchanging Buddha who has renounced" reveals being under the control of others. The phrase "Those who desire definite liberation" reveals being under the control of the Dharma. The phrase "Always guard individual liberation" reveals the characteristic of upholding. These are the general meanings for the time being. Now, the meaning of the branches will be explained. In this context, from the perspective of the fruits of this life, to explain the greatness of individual liberation, the Buddha, The Vinaya, vast like a great ocean, is the essence and heart for all things that are unfathomable. This is individual liberation. Thus, three verses were spoken. The so-called "Buddha's Vinaya" is the Vinaya spoken by the Buddha. The so-called "Buddha" is the Buddha Bhagavan, because he has thoroughly understood all meanings, or because he has been liberated from all sleep of afflictions, including habitual tendencies. The so-called "Vinaya" is the Vinaya Pitaka, including the Vinaya Vibhanga, the Vinaya Basis, the Vinaya Minor Matters, and the Vinaya Supreme Dharma. Because it leads disciples to the most excellent Nirvana of all things, or because it completely subdues all faults that cause defects due to the defilements of pervasive conduct and the defilements of maturation. "Vast like a great ocean" refers to the ocean, because the Vinaya spoken by the Buddha itself is like the ocean. How is it similar? Because it is unfathomable.
Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལ་གཞིའི་གཏིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞིན་དུ། འདུལ་བ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་སློང་བའི་གཏིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞིན་དུ། འདུལ་བ་ལ་ཡང་འབྲས་བུའི་མཐའ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་དང༌། གཞི་བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེའི་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། འཕེན་པ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཀུན་ནས་སློང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་པ་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ་སྟེ། མཚན་ཉིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འདུལ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གཏིང་དང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་ པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཆོས་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་འདྲེན་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མྱ་ངན་ལ་འདས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པ་ཚོང་པ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་དོན་མཐུན་པ་དག་གོ །དེ་དག་གི་བསླབ་ཟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པའི་ཟོང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནོར་རོ། །དེའི་ཚོང་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་ཟོང་བཅེར་བའི་གནས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་དུ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆེན་པོ
Chinese
说“如是”等语，譬如大海，基之深不可测，如是，律藏亦发起之深不可测；譬如大海，彼岸之边不可测，如是，律藏之果亦边不可测。所有彼等律藏之，安住之心与心要者，即是此别解脱也。如是连接而言。安住者，谓五种堕罪，及十七事等之体性分别安立也。彼之心者，谓体性分别安立之因，即抛掷者，种子者，及发起者为何也。心要者，谓教法不动摇，即体性不改变也。由此，谓如来所说之如律藏大海般无底无边之一切体性分别安立 之心与心要，即是此别解脱也。以如是之门，显示别解脱之伟大性。此乃胜法王之，一切法之引导胜，此乃比丘商众之，学品商铺大。如是等语中，此乃者，即别解脱也。胜法王者，即是佛陀薄伽梵，因其领悟且示现之故也。胜法王彼之诸法者，即经藏等一切所诠之法也。彼等法之引导胜者，譬如国王之大臣珍宝也，是为譬喻之词，因依此而彼等生起之故也。复次，为分别彼之故，说此乃等语，此乃者，即别解脱也。比丘商众者，谓比丘欲得寂灭之珍宝，如商人般之众，意义相同者也。彼等之学品者，谓成办寂灭珍宝之货物，即戒律之财宝也。彼之商铺者，谓学品珍藏之处，因一切学皆集于别解脱中之故也。大者，因是学品珍宝之处，且大
English
It is said, "Thus," etc. Just as the ocean, the depth of its base is immeasurable, so too, the Vinaya is immeasurable in its depth of arising; just as the ocean, the edge of its far shore is immeasurable, so too, the fruit of the Vinaya is immeasurable in its edge. Of all those Vinayas, the heart and essence of abiding is this Pratimoksha. It is connected in this way. "Abiding" refers to the characteristics of the five classes of offenses and the seventeen matters, etc., which are separately established. "Heart" refers to the cause of that separate establishment of characteristics, that is, whatever is the thrower, the seed, and the instigator. "Essence" refers to the unshakeable teaching, that is, the unchanging characteristic. Therefore, the heart and essence of all the characteristics separately established, which are like the ocean of Vinaya spoken by the Buddha, without bottom or edge, is this Pratimoksha. Through this door, the greatness of the Pratimoksha is shown. This is the supreme guide of all the Dharma of the King of Excellent Dharma; this is the great shop of learning goods for the Sangha of monks. In these words, "This" refers to the Pratimoksha. "King of Excellent Dharma" refers to the Buddha Bhagavan, because he comprehends and demonstrates it. "All the Dharma of that King of Excellent Dharma" refers to all the Dharma that is taught, such as the Sutra Pitaka. "The supreme guide of those Dharmas" is like the precious minister of a king, it is a metaphorical term, because they arise in dependence on this. Again, in order to distinguish it, the words "This is," etc., are spoken. "This" refers to the Pratimoksha. "Sangha of monks" refers to the assembly of monks who desire the precious jewel of Nirvana, like merchants, with the same meaning. "Learning goods" refers to the goods for accomplishing the precious jewel of Nirvana, that is, the treasure of morality. "Shop" refers to the place where the goods of learning are stored, because all learning is gathered in the Pratimoksha. "Great" because it is the place of the precious jewel of learning, and great.