Tibetan
་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པས་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བས་བསྡུས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏིང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞི་གཏིང་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐའ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟན་ཏོ། །བརྒལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་སྟེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འགྲོ་བའི་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དེ་རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་མེད་པ་སྟེ། མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ནི། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པས་ མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དངོས་སུ་བསྟན་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་གསུ
Chinese
以圆满的方式赞颂导师，从而展示了供养。在那之后，为了彰显众生之主，世尊佛陀的功德，将自身利益圆满的伟大之特质，以断除差别圆满的方式，说了“超越苦海无底无边”。所谓痛苦，是指由生、老、病、死所包含的，执取的五蕴。所谓大海，是指痛苦本身如同大海，所以称为大海，因为它非常广阔。所谓无底，是指基础无底，这表明如同大海一样，痛苦众多。所谓无边，是指没有彼岸的边，这表明如同大海一样，轮回的延续不会停止。所谓超越，是指已经过去，因为断除了业和烦恼，所以痛苦已经穷尽。因此，通过断除业和烦恼，以及生之自性的所有烦恼，展示了自身利益圆满的伟大之特质，即断除差别圆满。以智慧圆满的方式，说了“众生之主”。所谓众生，是指世界恒常流转。所谓主，是指无与伦比，因为是至高无上。那就是众生之主，世尊佛陀，因为获得了对一切所知无执着和无障碍的智慧，所以成为一切众生的主。这表明，因为通达了事物有多少存在，以及事物如其所是的存在，通过成为众生之主的方式，展示了自身利益圆满的伟大之特质，即智慧圆满。如此一来，通过这些，赞颂了众生之主，世尊佛陀的功德，以自身利益圆满的方式展示导师，从而展示了供养。 在那之后，为了通过顶礼的方式展示供养，说了“以头顶礼拜”。所谓头顶，是指直接展示了以身体顶礼。所谓礼拜，是指身体、语言和意
English
By praising the teacher in a perfect way, offering is shown. After that, in order to show the qualities of the Lord of Beings, the Buddha Bhagavan, the greatness of the perfection of one's own benefit, in the manner of abandoning distinctions, it is said, "Transcended the sea of suffering, bottomless and boundless." Suffering means the five aggregates of clinging, which are included in birth, old age, sickness, and death. The ocean means that suffering itself is like an ocean, so it is called an ocean, because it is very vast. Bottomless means that the foundation is bottomless, which shows that suffering is as numerous as the ocean. Boundless means that there is no shore on the other side, which shows that the cycle of samsara does not cease, like the ocean. Transcended means past, because suffering is exhausted by abandoning karma and afflictions. Therefore, by abandoning karma and afflictions, and all the afflictions of the nature of birth, the perfection of abandoning distinctions, the greatness of the perfection of one's own benefit, is shown. In the manner of perfect wisdom, it is said, "Lord of Beings." Beings means that the world is constantly revolving. Lord means incomparable, because it is supreme. That is the Lord of Beings, the Buddha Bhagavan, because he has attained unobstructed wisdom without attachment to all that is knowable, so he has become the Lord of all beings. This shows that because he has understood how many things exist and how they exist as they are, by becoming the Lord of Beings, the perfection of wisdom, the greatness of the perfection of one's own benefit, is shown. In this way, through these, the qualities of the Lord of Beings, the Buddha Bhagavan, are praised, and by showing the teacher in the manner of the perfection of one's own benefit, offering is shown. After that, in order to show offering through prostration, it is said, "Prostrating with the crown of the head." Crown of the head means that prostration with the body is directly shown. Prostrating means body, speech, and mind