Tibetan
སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གླེང་བསླང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གང་ཆེན་མཚོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏོ། །གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་བ། གླེང་བསླང་བའི་དང་པོར། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ནི། ཡང་དག་པར་བརྩམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང། ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་སྔར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་འདོད་པས་ཀྱང༌། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་ཁོ་ནར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པའི་དང་པོར་སྨོས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཁས་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཉན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་མ་ཚོགས་པ་མཆོག་བརྗོད་པའོ། །དགོས་པ་ནི་དེ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ཐབས་འདིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་སྟོན་པ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པོའི་ཐབས་དང༌། དགོས་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་བསྟོད་པ་འདི་བརྩམས་ན། བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམ་པར་ལྡོག་པ་འམ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་དག་གི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པོ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ།། དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་མའི་ཕྱེད་དང་པོས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྨོས་པ་དེས་ནི་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་ བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འོག་མའི་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། ཅི་ཞིག་བསྟན་པ་དང༌། སུ་ལ་བསྟན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་ནས། གང་གིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སུ་ལ་བསྟན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་གིས་བསྟན་ཞེ་ན། སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སུ་ལ་བསྟན་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སུ་ལ་བསྟན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི། སྟོན་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས།། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས། བསོད་ཉམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད
Chinese
索！那么，供养的体性是： “美名遍扬三界。” 等等，以两个偈颂来表示。发起的体性是：“佛陀调伏如大海。” 等等，以十一个偈颂来表示。精进的体性是：“于亿万劫中。” 等等，以六个偈颂来表示。广说的体性是： “具寿们，诸沙弥的过去，以及剩余的有多少，就那么多。” 直至“以正念和谨慎来修行瑜伽。” 之间的所有经文来表示。总摄的体性是：“忍辱是殊胜的苦行，忍辱是。” 等等，以剩余的所有经文来表示。 那么，首先要解说供养的体性。所谓的供养的体性，就是别解脱经的真实精进，在发起的最初，以赞颂导师释迦牟尼佛（梵文，Śākyamuni，夏迦牟尼，能寂）和礼拜的方式来进行供养。 那些殊胜者，对于一切的真实精进，首先以赞颂自己的导师和礼拜的方式来进行供养，因此，为了真实地总摄，想要真实地总摄别解脱经，为了对一切有情之主释迦牟尼佛进行赞颂和以礼拜的方式进行供养， 最初说：“美名遍扬三界。” 等等两个偈颂。 那么，首先仅仅对于最初的这两个偈颂，要说明所说之义、必要、关联和必要的必要。否则，如果这两个偈颂脱离了所说之义等等，那么在念诵别解脱的最初所说的这两个偈颂就只会变得没有意义。 因为具有分别念的人们不会接受脱离了所说之义等等，因此，为了使听众感到欢喜，必须说明所说之义等等。 那么，所说之义就是这两个偈颂中，用一个半偈颂来
English
So! Now, the characteristic of offering is: "The fame is spread throughout the three realms." etc., which is shown by two verses. The characteristic of initiating is: "The Buddha's discipline is like a great ocean." etc., which is shown by eleven verses. The characteristic of diligent effort is: "Even in hundreds of millions of kalpas." etc., which is shown by six verses. The characteristic of extensive explanation is: "O fortunate ones, the past of the Shakyas, and how much is left, is just that much." up to "One should practice yoga with mindfulness and vigilance." is shown by all the texts in between. The characteristic of summarizing is: "Patience is the supreme asceticism, patience is." etc., is shown by all the remaining texts. Now, for the time being, the characteristic of offering will be explained. The so-called characteristic of offering is the true diligence of the Pratimoksha Sutra, and at the beginning of the initiation, offering is done through praising the teacher, the Buddha Shakyamuni (Sanskrit, Śākyamuni, Shakyamuni, the able sage), and prostrating. Those noble ones, for all true diligence, first offer by praising their own teacher and prostrating, therefore, in order to truly summarize, wanting to truly summarize the Pratimoksha Sutra, in order to praise the lord of all beings, the Buddha Shakyamuni, and to offer through prostration, At the beginning, it is said in two verses: "The fame is spread throughout the three realms." etc. Now, for the time being, only for these first two verses, the meaning to be expressed, the necessity, the connection, and the necessity of the necessity should be explained. Otherwise, if these two verses are devoid of the meaning to be expressed, etc., then these two verses mentioned at the beginning of reciting the Pratimoksha would only become meaningless. Because those who have discrimination do not accept being devoid of the meaning to be expressed, etc., therefore, in order to make the listeners happy, the meaning to be expressed, etc., must be explained. Now, the meaning to be expressed is that in these two verses, with one and a half verses,
Chinese
其他利益圆满，以及自身利益不圆满的最胜者所说。必要是宣说它，对此也以偈颂一半和两半来成办，因此以偈颂的方便所说，显示从方便生起是必要。关系是偈颂一半和两半的方便，以及从必要的方便生起的体性二者是关系。必要的必要是如果造此赞颂，则使论典得以圆满，遣除障碍和邪见，或者随顺圣者们的仪轨。下面的偈颂一半是显示立誓造论别解脱，这也是先作思维者的入门支分。对此，这一半和两半偈颂的概括意义有两种：从赞叹导师的角度作供养，以及从顶礼的角度作供养。其中，从赞叹的角度作供养也有两种：从有情之主佛陀薄伽梵的功德，其他利益圆满，以及自身利益圆满的角度。 其中，其他利益圆满，由第一个偈颂来显示。它也显示了有情之主佛陀薄伽梵的功德，成为其他利益圆满之方便的五种圆满，即：因圆满、饶益圆满、智慧圆满、慈悲圆满，以及果的差别圆满。其中，“美名幡幢三界扬”是显示因圆满。“圣法妙音狮吼声”是显示饶益圆满。“一切遍知者”是显示智慧圆满。“获得珍宝宝藏”是显示慈悲圆满。“梵天自在顶髻宝触足”是显示果的差别圆满。自身利益圆满由下面偈颂的前一半显示。它也显示了有情之主佛陀薄伽梵的
English
The perfect fulfillment of the benefit of others, and the supreme statement of the non-perfect fulfillment of one's own benefit. The necessity is to explain it, and this is also accomplished by one and a half stanzas, so it is necessary to show that what is to be said by means of the stanzas arises from the means. The relationship is the means of one and a half stanzas, and the nature of arising from the means of necessity are related. The necessity of the necessity is that if this praise is composed, then the scriptures will be completed, obstacles and wrong views will be removed, or the rituals of the holy ones will be followed. The latter half of the stanza shows the vow to compose individual liberation, which is also a branch of the entrance for those who prioritize contemplation. Therefore, the condensed meaning of these one and a half stanzas is twofold: offering from the perspective of praising the teacher, and offering from the perspective of prostration. Among them, there are also two types of offering from the perspective of praise: from the perspective of the qualities of the Lord Buddha Bhagavan, the chief of beings, the perfect fulfillment of the benefit of others, and the perfect fulfillment of one's own benefit. Among them, the perfect fulfillment of the benefit of others is shown by the first stanza. It also shows the five perfections that have become the means of the perfect fulfillment of the benefit of others, the qualities of the Lord Buddha Bhagavan, the chief of beings, namely: the perfection of cause, the perfection of benefit, the perfection of wisdom, the perfection of compassion, and the perfection of the difference of fruit. Among them, "The banner of fame is famous in the three worlds" shows the perfection of cause. "The sound of the holy Dharma is the roar of a lion" shows the perfection of benefit. "The all-knowing one" shows the perfection of wisdom. "Obtaining the treasure of jewels" shows the perfection of compassion. "The jewel of Brahma's crown touches the feet" shows the perfection of the difference of fruit. The perfect fulfillment of one's own benefit is shown by the first half of the following stanza. It also shows the qualities of the Lord Buddha Bhagavan, the chief of beings.
Chinese
的功德，为了自利圆满的伟大，显示了两种圆满的差别，即断德圆满和智慧圆满。其中，“超越无边苦海”一句，显示了断德圆满。“众生之主”一句，显示了智慧圆满。如是，称颂了众生之主，佛陀薄伽梵的功德，即利他圆满和自利圆满，这是通过赞颂导师的方式来表示供养。通过顶礼的方式来供养，就是通过身语意三门来顶礼，这由“以头顶礼”一句来表示。如是顶礼之后，应该做什么呢？应该发誓开始修持别解脱，这由下面偈颂的后半部分来表示。通过它，讲述了由谁来宣说，宣说了什么，向谁宣说，从而阐述了别解脱的伟大。然后，应该在听众的集会中区分由谁宣说了什么。其中，由谁宣说呢？由导师宣说，这由“一切智者”一句来表示。宣说了什么呢？宣说了别解脱，这由“学处珍宝器”一句来表示。向谁宣说呢？向声闻的僧团宣说，这由“圣者之众”一句来表示。应该在听众的集会中区分由谁宣说了什么，就是导师宣说了别解脱，应该在声闻的僧团中区分，这由“于众中分别”一句来表示。这只是总的意义。现在将要解释分支的意义，其中，为了众生之主，佛陀薄伽梵的功德，成为利他圆满的方法，在圆满因的方面，“美名幡幢三界扬”一句被宣说了。所谓美名，就是如来从无量劫以来，积累了无量福德和智慧资粮，圆满因的果实，断证和无上智慧所摄的无量功德