English
The qualities of, to show the greatness of the perfection of self-benefit, two kinds of perfections are shown, namely, the perfection of abandonment and the perfection of wisdom. Among them, the phrase "crossing the endless ocean of suffering" shows the perfection of abandonment. The phrase "Lord of beings" shows the perfection of wisdom. Thus, praising the qualities of the Lord of beings, the Buddha Bhagavan, namely, the perfection of benefiting others and the perfection of self-benefit, this shows offering through praising the teacher. Offering through prostration is prostrating through body, speech, and mind, which is shown by the phrase "prostrating with the head." After prostrating in this way, what should be done? One should vow to begin practicing individual liberation, which is shown by the latter half of the following verse. Through it, it is explained by whom it is taught, what is taught, and to whom it is taught, thereby elucidating the greatness of individual liberation. Then, it should be distinguished in the assembly of listeners by whom what is taught. Among them, by whom is it taught? By the teacher, which is shown by the phrase "all-knowing." What is taught? Individual liberation is taught, which is shown by the phrase "vessel of precious teachings." To whom is it taught? It is taught to the Sangha of Hearers, which is shown by the phrase "assembly of noble ones." It should be distinguished in the assembly of listeners by whom what is taught, that is, the teacher taught individual liberation, it should be distinguished in the Sangha of Hearers, which is shown by the phrase "to be distinguished in the midst." This is just the general meaning. Now the meaning of the branches will be explained, among which, for the qualities of the Lord of beings, the Buddha Bhagavan, becoming the method of perfecting the benefit of others, in terms of the perfection of the cause, the phrase "the banner of fame is proclaimed in the three worlds" was spoken. The so-called fame is that the Tathagata, from countless eons, has accumulated immeasurable collections of merit and wisdom, the fruit of the perfection of the cause, immeasurable qualities encompassed by abandonment and realization and unsurpassed wisdom.
Tibetan
་པའོ། །བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པ་དེ་ཉིད་བ་དན་དང་འདྲ་བས་བ་དན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཀུན་ལ་གསལ་བ་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་ནས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་མི་ནོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཇིག་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དག་གོ །གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ཏུ་སྙན་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། དང་པོར་ས་བླ་བ་ལ་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་བར་སྡང་བ་ལ་ གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་རིས་ལ་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །གཟུགས་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ཚེ་གྲགས་པའི་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པས། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་བཏགས་ཏེ་གྲགས་པར་བརྗོད་དོ། །དེས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་པ་དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས་པའི་སྒྲའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཉིད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མི་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་ལྟ་བུ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དང
Chinese
པའོ། །བ་དན་称作殊胜，是因为美名如同旗帜，所以称作殊胜，功德显着超胜，对它专注而显得高尚，为了不迷失于确定的善道。 །三界称作世间，是依靠坏灭的蕴聚而概括的三界，即欲界、色界和无色界。 །名声称作声誉，是指美名之声遍布于这些界中。世尊最初现证圆满正觉时，首先在地上发出声响。 །然后在中等之处发出声响。 །然后从四大天王处发出声响，直到有顶。 །无色界如何发出声响呢？因为安住于色界时，声誉的习气在相续中存在，以因来命名果，所以说是声誉。 །因此，通过示现由布施等圆满之因所生的功德，成为了成办他利圆满之方便，显示了圆满之因。 །在利益圆满的自在中，宣说了“圣法之声，如狮子吼”。 །圣者，指的是佛陀世尊，因为已经断除了烦恼及其习气。 །法之声，指的是圣者所说的法，即四圣谛，是从吉祥之喉咙中发出的声音。 །狮子吼，指的是圣法的声音如同狮子吼，因此称作狮子吼，能使外道如大象般恐惧，能聚集如狮子幼崽般的善男子。 །宣说，指的是教导，因为对四谛重复三次，转了十二相的法轮。 །因此，以导师之行圆满，通过为他人说法，成为了成办他利圆满之方便，显示了利益圆满。 །在智慧圆满的自在中，宣说了“一切智者”。 །一切智者，指的是世尊，
English
pa'o. The term "Badan" (Banner) is used because the good reputation is like a banner, so it is called Badan, because the qualities are manifestly superior and clear to all, and because it is manifestly high when focused on it, and in order not to be mistaken on the path of definite goodness. The term "three realms" refers to the three realms of desire, form, and formlessness, which are summarized by relying solely on the destruction of the aggregates of existence. The term "fame" means that the sound of fame pervades them. When the Blessed One first attained perfect enlightenment, the first sound was heard on the earth. Then the sound was heard in the middle. Then the sound was heard in the realm of the Four Great Kings, and so on, up to the peak of existence. How does it sound in the formless realm? Because when one abides in the realm of form, the habit of fame exists in the continuum, and the effect is named after the cause, so it is said to be fame. Therefore, by showing the qualities arising from the complete cause of generosity and so on, it becomes a means of accomplishing the complete benefit of others, and shows the complete cause. In the power of complete benefit, he said, "The sound of the holy Dharma, the roar of a lion." The holy one refers to the Buddha, the Blessed One, because he has abandoned all defilements together with their predispositions. The sound of Dharma refers to the Dharma spoken by the holy one, namely the four noble truths, which are the sounds spoken from the throat of glory. The lion's roar refers to the sound of the holy Dharma being like the roar of a lion, hence it is called the lion's roar, which frightens heretics like elephants and gathers virtuous men like lion cubs. Proclamation means teaching, because the four truths are repeated three times, and the wheel of Dharma is turned in twelve aspects. Therefore, by the perfection of the teacher's actions, by teaching the Dharma to others, it becomes a means of accomplishing the complete benefit of others, and shows the complete benefit. In the power of complete wisdom, he said, "Omniscient." Omniscient refers to the Blessed One,
Tibetan
་པོར་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ལུས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་པ་དང་རིན་ཆེ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང་འདྲ་བར་ཆོས་དཀོན་མཆོག །དེའི་མཛོད་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་ཉིད་དུ་བརྙེས་པ་སྟེ། སྟོན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འཁོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཆན་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །ཚངས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོའི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ས་བླ་བའི་གཙོ་བོ་དང༌། སྟོང་གི་ཁམས་ན་གཙོ་བོར་གྲགས་པ་འདིར་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོས་ཏེ། ནོར་བུ་གདགས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་པའོ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མཆོག་དག་གིས་སྤྱི་བོས་གཏུགས་པའི་སྒོ་ནས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ནི། འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན
Chinese
是为了完整地、不共同地、无量地、不错乱地显示事物的自性。因此，通过确立一切智者之语极为清净，成为了成办他利圆满之方便，显示了智慧圆满。以大悲圆满为主导，宣说了“获得珍宝藏”，珍宝是指讲说和实证的法珍宝，如同珍宝一样稀有而珍贵，令人欢喜和利益，并且是能损害非人等的对治品。藏是指如同珍宝藏一样，法珍宝，其藏是圣者僧团，因为他们通过教理和证悟成为了它的容器。获得是指获得为弟子，因为他们追随导师的道路。因此，通过使眷属完全成熟，成为了成办他利圆满之方便，显示了大悲圆满。以果的差别圆满为主导，宣说了“梵天自在顶髻宝珠触”。“于足”是指如来之足具有法轮之相。“梵自在”中，梵是指修习了第一禅的殊胜禅定，获得了梵天之王，是统治千世界的大梵天。“自在”是指三十三天之主帝释天，此处仅提及了这两位地上之主和千界中著名的主尊，其他也应同样理解。“顶髻宝珠”是指头顶，因为是安放宝珠之处。“触”是指他们以头顶礼拜。因此，通过世间获得果位之最胜者以头顶触碰，成为了成办他利圆满之方便，显示了果的差别圆满。如是，这些是为了有情之主佛陀 薄伽梵的功德，为了他利。
English
It is to show completely, uniquely, immeasurably, and without error the nature of things. Therefore, by establishing that the words of the All-Knowing are extremely pure, it becomes a means of accomplishing the perfection of others' benefit, showing the perfection of wisdom. Taking the perfection of compassion as the main focus, it is said, "Obtained the Treasure Trove of Jewels." "Jewels" refers to the Dharma Jewel of teaching and realization, which, like a jewel, is rare and precious, brings joy and benefit, and is an antidote to those who harm non-humans, etc. "Trove" refers to the Dharma Jewel, like a treasure trove of jewels. Its trove is the noble Sangha, because they have become its vessel through scripture and realization. "Obtained" refers to obtaining as disciples, because they follow the path of the teacher. Therefore, by completely maturing the retinue, it becomes a means of accomplishing the perfection of others' benefit, showing the perfection of compassion. Taking the perfection of the distinction of results as the main focus, it is said, "Brahma and Indra touch the jewel of the crown on the feet." "On the feet" refers to the feet of the Tathagata, which are marked with the sign of the wheel. In "Brahma and Indra," "Brahma" refers to having cultivated the special meditation of the first dhyana, obtaining the king of Brahma, the Great Brahma who rules over a thousand worlds. "Indra" refers to Indra, the lord of the thirty-three gods. Here, only these two, the chief of the earthly realm and the famous chief in the thousand realms, are mentioned, but others should be understood similarly. "Jewel of the crown" refers to the crown of the head, because it is the place where jewels are placed. "Touch" refers to their bowing and prostrating with their heads. Therefore, by the best of those who have obtained results in the world touching with their heads, it becomes a means of accomplishing the perfection of others' benefit, showing the perfection of the distinction of results. Thus, these are for the qualities of the Lord Buddha, the Bhagavan, the leader of beings, for the benefit of others.