Tibetan
ས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། སྟོན་པ་བཞུགས་བཞིན་དུ་དབྱེན་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་པ་བཞུགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་རྟུལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པས་བཟློག་པ་དང༌། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་མཐར་མི་གཏོང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་དང་གཅིག་གོ །ཁྱད་པར་དུ་ན་དེ་ལྟ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་གླེང་གཞི་དང༌། བསླབ་པ་བཅའ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པ་བཅའ་བར་བཞེད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས། རེ་ཞིག་སྟན་ལས་མ་ལྡང་ཤིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང༌། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང༌། ཀ་ཏི་མོ་ར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་ལ། ཁྱེད་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་པའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་པ་དེའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། མང་པོ་དག་ཡོད་ཅིང༌། གལ་ཏེ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང༌། དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་
Chinese
成为大地吧！此事的作者是，导师住世时制造分裂者。对此，以五支成为根本堕罪，即：导师住世，僧团中兴起，对僧团的分裂持顽固态度，以符合正法而阻止，以及在三次作法终结时不放弃。这些之中，如果支分不齐全，则根据情况进行呵责。制造僧团分裂的僧团，是僧残中的第十条。 第五品 随顺其后的僧残之缘起是：制造僧团分裂的僧残之缘起相同。特别之处在于，如是世尊在制造僧团分裂的缘起，以及制定学处，安立堕罪的结尾之后。之后，世尊在那个座位上坐着，为了调伏，想要为声闻众制定第二个学处的基础，于是对众比丘说：比丘们，僧团的事务还有一些，暂时不要起身离开座位。诸佛世尊是明知而作的。世尊对俱迦梨迦，犍扎扎子，迦底摩洛迦底师耶，以及海施等人说：你们明知故犯，为了分裂和合的僧团而顽固不化，发起并执持会导致分裂的诤讼，作为其朋友，随顺说不和之语，这是真的吗？尊者，是的。佛世尊以“不是沙门之行，不随顺，不如法，不合乎规矩，这不是出家人应做之事”等多种方式进行呵责，并完全看到了制定学处的十种利益，我的声闻众应如是诵读调伏之学处的基础：如果有一位或两位或多位比丘，作为那位比丘的朋友，随顺说不和之语。如果他们对比丘们说：诸位有寿者，你们无论是善是恶，都不要对比丘说任何话，这是为什么呢？诸位有寿者
English
May it become the earth! The doer of this is the one who causes division while the Teacher is living. For this, with five limbs, it becomes a fundamental downfall, namely: the Teacher is living, arising in the Sangha, being stubborn about the division of the Sangha, preventing it with accordance to the Dharma, and not abandoning it at the end of the third statement of action. Among these, if the limbs are incomplete, then blame accordingly. The Sangha that causes division in the Sangha is the tenth Sanghavasesa. Fifth Chapter The basis of the Sanghavasesa that follows it is the same as the basis of the Sanghavasesa that causes division in the Sangha. In particular, thus, after the Blessed One had finished the basis for causing division in the Sangha, and the establishment of the precepts, and the laying down of the offenses. Then, while the Blessed One was sitting on that seat, wishing to establish the second basis for the disciples to learn in the Vinaya, he addressed the monks: Monks, there is still some business of the Sangha, do not rise from your seats for a while. The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly. The Blessed One said to Kokalika, Khandadra, Katimora Katishya, and Ocean-given: Do you knowingly and stubbornly try to divide the harmonious Sangha, and having taken up and held onto the dispute that will lead to division, are you acting as friends to that one, following after speaking discordant words, is this true? Venerable ones, it is. The Buddha, the Blessed One, rebuked in many ways, saying, "It is not the conduct of a Shramana, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not what a renunciate should do," and having fully seen the ten benefits of establishing the precepts, my disciples should recite the basis of the Vinaya in this way: If there are one or two or many monks who are friends of that monk, following after speaking discordant words. If they say to the monks: Venerable ones, whether you are good or bad, do not say anything to this monk, why is that? Venerable ones
Tibetan
དག །དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་མ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཁྱེད་ཅག་དེ་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང༌། སྡིག་ཀྱང་རུང༌། དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་ཅིང་བཟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་འདོད་པར་མ་བྱེད་པར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག། དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད། ཀུན་དུ་དགའ། མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག་འདོན་པ་གཅིག་ཅིང༌། ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་ཉིད་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་ བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་
Chinese
比丘。这位比丘是说法者，是持律者。这位比丘正确地受持并完全掌握了法和律，然后才安立名言。这位比丘是明智地说，不是无知地说。如果这位比丘喜欢和容忍什么，我们也喜欢和容忍什么。如果他们这样说，比丘们应该对那些比丘说：诸位具寿，你们这样说，诸位具寿，你们无论对是或非，都不要对这位比丘说什么。为什么呢？诸位具寿，这位比丘是说法者，是持律者。这位比丘正确地受持并完全掌握了法和律，然后才安立名言。这位比丘是明智地说，不是无知地说。不要说我们喜欢和容忍这位比丘喜欢和容忍的。为什么呢？诸位具寿，这位比丘不是说法者，不是持律者。诸位具寿，这位比丘是说非法者，是说非律者。这位比丘错误地受持并完全掌握了非法和非律，然后才安立名言。这位比丘是无知地说，不是明智地说。诸位具寿，不要喜欢和容忍这位比丘喜欢和容忍的。诸位具寿，不要想分裂僧团，诸位具寿，要希望僧团和合。诸位具寿，要与僧团和合。僧团和合不分裂，大家都高兴，不争论，共同持戒，共同诵戒，像水和牛奶混合在一起一样，如果能弘扬佛陀的教法，就能安住在快乐之中。诸位具寿，应该劝诫说，放弃这种追随分裂僧团并说不和之语的人。当比丘们这样劝诫那些比丘时，如果他们放弃那个根据地，那样就好。如果他们不放弃，为了让他们放弃那个根据地，应该如实地劝诫两次三次。如实地
English
Bhikkhus, this bhikkhu is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This bhikkhu has correctly taken up and completely grasped the Dharma and the Vinaya, and then establishes terminology. This bhikkhu speaks knowingly, not unknowingly. If this bhikkhu likes and tolerates something, we also like and tolerate it. If they say this, the bhikkhus should say to those bhikkhus: Venerable ones, you say that, venerable ones, whether it is right or wrong, do not say anything to this bhikkhu. Why is that? Venerable ones, this bhikkhu is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This bhikkhu has correctly taken up and completely grasped the Dharma and the Vinaya, and then establishes terminology. This bhikkhu speaks knowingly, not unknowingly. Do not say that we like and tolerate what this bhikkhu likes and tolerates. Why is that? Venerable ones, this bhikkhu is not a speaker of the Dharma, not a speaker of the Vinaya. Venerable ones, this bhikkhu is a speaker of what is not Dharma, a speaker of what is not Vinaya. This bhikkhu has incorrectly taken up and completely grasped what is not Dharma and what is not Vinaya, and then establishes terminology. This bhikkhu speaks unknowingly, not knowingly. Venerable ones, do not like and tolerate what this bhikkhu likes and tolerates. Venerable ones, do not wish to divide the Sangha, venerable ones, wish for the Sangha to be in harmony. Venerable ones, be in harmony with the Sangha. The Sangha is in harmony and not divided, everyone is happy, there is no arguing, they hold the precepts together, they recite the precepts together, like water and milk mixed together, if they can illuminate the Buddha's teachings, they will abide in happiness. Venerable ones, one should exhort them to abandon such a person who follows the division of the Sangha and speaks discordant words. When the bhikkhus exhort those bhikkhus in this way, if they abandon that basis, that is good. If they do not abandon it, in order to make them abandon that basis, they should be truthfully exhorted two or three times. Truthfully.