Tibetan
ལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། ལྷས་བྱིན་ལ་སྨད་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི། འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་མ་འདུག་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད་ཀུན་དུ་དགའ་མི་རྩོད་མཆོག་གཅིག་འདོན་པ་གཅིག་ཅིང༌། ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ལྷས་བྱིན། ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟགས་དང༌། ལས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། འཚོ་བས་རོ་གཅིག་པ་དང༌། བྱ་བ་གཅིག་པ་སྟེ། ལམ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱེན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཉིས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་དང༌། ལམ་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་སྟེ། སྟོན་པ་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཕྱོ
Chinese
拉朵。此后，世尊因这次事件、这个缘起、这个场合，集结比丘僧团，呵责提婆达多，以多种方式呵责，并如实见到制定学处的十种利益，（说道：）“我的声闻弟子们，应如此宣说修习律的根本：再者，任何比丘，为了分裂和合僧团，制造争端，发起并坚持会导致分裂的诤讼，（其他）比丘应对比丘说：‘具寿，不要为了分裂和合僧团而制造争端，不要发起并坚持会导致分裂的诤讼，具寿，请与僧团和合，僧团和合不分裂，大家欢喜，没有争论，意见一致，发声一致，犹如水与乳交融，能使导师的教法发扬光大，就能获得安乐。具寿，你应该放弃这种分裂僧团的行径。’”应如此劝诫那位比丘。当比丘们如此劝诫那位比丘时，如果他放弃了那种行径，那样就好。如果他不放弃，为了让他放弃那种行径， 应再三劝诫，如实教导。再三劝诫，如实教导，如果他放弃了那种行径，那样就好。如果他不放弃，就制定僧残罪。”地点是王舍城（Rājagṛha，今印度比哈尔邦拉杰吉尔），人物是提婆达多，烦恼是贪图利养恭敬，过患是分裂僧团。其中，所谓“任何比丘”，是指提婆达多，或者其他像他一样的人。所谓“僧团”，是指如来声闻弟子的僧团。所谓“和合”，是指戒、见、行、活命相同，事业相同，因为他们走在同一条道路上。所谓“为了分裂”，是指为了制造分裂，为了分成两派。此外，还有寻求其他导师和寻求其他道路。寻求其他导师，是指舍弃世尊而追随提婆达多的
English
Lato. Then, the Blessed One, because of this event, this origin, and this occasion, assembled the Sangha of monks, and rebuked Devadatta, rebuking him in various ways, and having truly seen the ten benefits of establishing the precepts, (said:) "My hearers, the basis for training in the Vinaya should be proclaimed as follows: Furthermore, any monk who, for the sake of dividing the harmonious Sangha, stirs up strife, having taken up and clung to disputes that will lead to division, (other) monks should say to that monk: 'Venerable one, do not stir up strife for the sake of dividing the harmonious Sangha, do not take up and cling to disputes that will lead to division, Venerable one, please be in harmony with the Sangha, the Sangha is harmonious and undivided, everyone is happy, there is no dispute, the opinions are the same, the voices are the same, like water and milk mixed together, it can make the teacher's teachings flourish, and you will attain happiness. Venerable one, you should abandon this kind of behavior that divides the Sangha.'" That monk should be admonished in this way. When the monks admonish that monk in this way, if he abandons that behavior, that is good. If he does not abandon it, in order to make him abandon that behavior, He should be admonished again and again, and taught truthfully. Admonished again and again, and taught truthfully, if he abandons that behavior, that is good. If he does not abandon it, then the Sangha will establish a Sanghavasesa offense." The place is Rajagriha (Rājagṛha, present-day Rajgir, Bihar, India), the person is Devadatta, the affliction is the desire for gain and respect, and the fault is dividing the Sangha. Among them, the so-called "any monk" refers to Devadatta, or anyone else like him. The so-called "Sangha" refers to the Sangha of the Tathagata's hearers. The so-called "harmonious" means that the precepts, views, conduct, and livelihood are the same, and the activities are the same, because they are walking on the same path. The so-called "for the sake of dividing" means for the sake of creating division, for the sake of dividing into two factions. In addition, there is also seeking other teachers and seeking other paths. Seeking other teachers means abandoning the Blessed One and following Devadatta.
Tibetan
གས་སུ་སྟོན་པ་ཚོལ་བའོ། །ལམ་གཞན་དུ་ཚོལ་བ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་བརྒྱད་ལས། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་ལྔ་པོ། ཤ་མི་བཟའ་བ་དང༌། འོ་མ་མི་བཏུང་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་མི་ཟ་བ་དང༌། གོས་དྲས་པ་མི་གྱོན་པ་དང༌། གྲོང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའོ། །བརྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ། འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང༌། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང༌། ཀོ་ཏི་མོར་ཀ་ཏེ་ཥྲྱ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་ནའོ། །དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེན་བྱེད་དེ། འགྲོགས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོགས་པས་ཤེ་ན། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་འགྲོགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཤེ་ན། མི་སྐྱེས་དགྲ་ལས་ཟས་གཡོས་བྱས་པ། སྣོད་ལྔ་བརྒྱས་དགེ་སློང་ཁ་འདྲེན་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པས་སོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུག་སློང་གི་རྒྱུ་སྟེ། འདིར་ནི་འཐབ་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་ནས་སོ། །རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་དུ་ བཟུང་སྟེ་འདུག་ནའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་སྦྱིན་ནམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྩོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། ཆོས་ལས་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོར་གསོལ་བས། དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དོན་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་དུ་འཇུག་པས་དབྱེན་བྱེད་པ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་མ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོགས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པས་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་དེ་ལ་དམིགས་ནས། དམ་དུ་བཟུང་སྟེ་མ་འདུག་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཐུན་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཐུན་པ་དང༌། འཚོ་བ་མཐུན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད་ཀུན་དུ་དགའ་མི་རྩོད་མཆོད་གཅིག་འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གཅིག་པ་སྟེ། ལམ་གཅིག་
Chinese
寻找导师的方法。在其他道路上寻找，即在八正道之外，提婆达多的五种苦行：不吃肉，不喝牛奶，不吃盐，不穿缝纫的衣服，正确地接受住在村庄里。 “实行苦行”的意思是努力。“正确地接受并完全执着于会导致分裂的争端而安住”，意思是：拘迦梨迦，犍度罗鸟，拘致摩罗迦底隶，以及大海所赐予的，正确地接受并完全执着而安住。“会导致分裂”的意思是：由两种原因导致分裂，即交往和享用。如何通过交往呢？即与拘迦梨迦等交往。如何通过享用呢？即从未生怨那里准备食物，用五百个容器供养僧众并享用。“争端”的意思是引发争吵的原因，这里是指为了争斗而接受争端。“正确地接受”的意思是专注于此。“完全执着而安住”的意思是：牢牢地执着而安住。 “那位比丘”的意思是：提婆达多或任何其他像他一样的人。“比丘们”的意思是：这些教派的人。“像这样说”的意思是：谦恭地劝诫。“具寿，你不要为了分裂僧团而实行苦行”，意思是：不要努力，因为是在祈求与法不同的事物。因此，放弃会导致分裂，并通过此事允许砍伐树木来制造分裂的言辞。“正确地接受并完全执着于会导致分裂的争端而不要安住”，意思是：专注于通过交往和享用会导致分裂的争端，不要牢牢地执着而安住。“具寿，使僧团和谐”，意思是：使戒律和谐，见解和谐，生活和谐，行为和谐。“僧团和谐，不分裂，普遍喜悦，不争吵，供养一致，诵戒一致”，其中，“和谐”的意思是行为一致，即一条道路。
English
The method of seeking a teacher. Seeking on other paths, that is, outside the Noble Eightfold Path, the five ascetic practices of Devadatta: not eating meat, not drinking milk, not eating salt, not wearing sewn clothes, and correctly accepting to live in villages. "Practicing asceticism" means striving. "Correctly accepting and fully clinging to disputes that will cause division and abiding," means: Kokalika, Khandadravya, Kotimorakati, and that which was given by the ocean, correctly accepting and fully clinging and abiding. "Will cause division" means: division is caused by two reasons, namely association and enjoyment. How through association? That is, associating with Kokalika and others. How through enjoyment? That is, preparing food from Ajatashatru, offering it to the Sangha with five hundred vessels and enjoying it. "Dispute" means the cause of inciting quarrels, here it refers to accepting disputes for the sake of fighting. "Correctly accepting" means focusing on this. "Fully clinging and abiding" means: firmly clinging and abiding. "That Bhikshu" means: Devadatta or anyone else who is like him. "The Bhikshus" means: the people of these sects. "Saying like this" means: humbly admonishing. "Venerable one, do not practice asceticism in order to divide the Sangha," means: do not strive, because it is praying for things different from the Dharma. Therefore, abandon what will cause division, and through this matter allow the cutting of trees to create the words of division. "Correctly accepting and fully clinging to disputes that will cause division and do not abide," means: focusing on the disputes that will cause division through association and enjoyment, do not firmly cling and abide. "Venerable one, make the Sangha harmonious," means: make the discipline harmonious, the views harmonious, the life harmonious, the behavior harmonious. "The Sangha is harmonious, not divided, universally joyful, not quarreling, offering uniformly, reciting the precepts uniformly," among which, "harmonious" means consistent behavior, that is, one path.