Tibetan
སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་གོ །ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པས་སོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང་མ་དྲིས་ཀྱང་རུང༌། རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། རྩོད་པ་དེ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བག་ཙམ་ལས་བསམས་པའི་ཆས་འགའ་ཞིག་བླངས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བག་ཙམ་ལས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་དྭགས་དང་རི་དྭགས་མོ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའི་འོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །བླངས་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་གྱུར་ལའོ། །དགེ་སློང་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིའི་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་གཞི་མེད་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་སྔར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ཞེས་སྨོས་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་ལ་གནས་པའི་ཚིག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གང་ཟག་འདིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དོན་གསལ་བ་དེ་ལ་གཞན་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དོན་མི་གསལ་བའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དོན་མི་གསལ་བ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཚིག་དེས་དགེ་སློང་དེ་ཉམས་པ་དང་མ་ཉམས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྫུན་གྱིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐུར་པ་འདེབས་པ། མིའི་འགྲོ་བ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཐབས་གང་ཡང་རུང་བས་གོ་བར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཉམས་པར་འདུན་པས་བརྗོད་པ་གཞན་ལ་གནས་པའི་ཚིག་བརྫུན་པས། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་ ཉམས་པ་དང༌། ཉམས་པ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་མིའི་འགྲོ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། ཐབས་གང་ཡང་རུང་བས་གོ་བར་བྱས་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ཉམས་པར་འདུན
Chinese
“请求清净，无有堕罪”等，如前。所谓“与非他分相应”，此中“他”指涅槃。所谓“与其非分相应”，指四种导致失败的法。“导致失败”指四者中任何一种。“以法”是指，将非法说成是法的声音。彼时，无论询问与否。争论也与非他分相应。所谓“争论与非他分相应”等，也如前。所谓“略微取走一些思量之物”，所谓“仅仅略微思量”，指如鹿与母鹿等，以及其他任何类似者。所谓“法”，指将非法说成是法的声音。所谓“取走”，指将被拿走。如果比丘因嗔恨而住于嗔恨而说，所谓“僧残”等，也如前。对此，安立此处的根本堕罪等其他一切，与无根据地诽谤的情况相似。特别地，先前所说的“以虚妄语”等，此处将要讲述其中的一些差别：此处应结合“以安住于其他所说之事的言辞说虚妄语，则成为根本罪”。其中，“其他所说之事”是指，对于“此人特别行持了导致失败之法”这一所说之事，即对于意义明确的所说之事，是意义不明确的其他所说之事。所谓“安住于其上的言辞”，是指安住于意义不明确的所说之事上的言辞，即以该言辞，对比丘无论已堕落或未堕落，以虚妄语诽谤导致失败之罪，使任何人类以任何方便理解，则成为僧残。因此，将变成这样：以想要使其堕落之心，以安住于其他所说之事的虚妄之语，对比丘和比丘尼，对于未堕落者和已堕落者，以导致失败之法进行诽谤，使任何人类以任何方便理解，则成为僧残。此处的作者想要使其堕落。
English
“Requesting purity, without offenses,” etc., is as before. As for “corresponding to the non-other part,” here, “other” refers to Nirvana. As for “corresponding to its non-part,” it refers to the four dharmas that lead to defeat. “Leading to defeat” refers to any of the four. “By dharma” means that non-dharma is spoken of as the sound of dharma. At that time, whether asked or not. The dispute also corresponds to the non-other part. The so-called “dispute corresponds to the non-other part,” etc., is also as before. As for “slightly taking away some objects of thought,” the so-called “merely slightly thinking” refers to things like deer and does, and anything else like that. The so-called “dharma” refers to speaking of non-dharma as the sound of dharma. The so-called “taken away” refers to what is to be taken. If a bhikshu, abiding in anger, speaks out of anger, the so-called “sanghavasesha,” etc., is also as before. In this regard, establishing the root offense here and everything else is similar to the case of unfounded slander. In particular, some of the differences of what was previously said as “by false speech,” etc., will be discussed here: here, it should be combined with “speaking falsely with words that dwell on other things to be said becomes a root offense.” Among them, “other things to be said” refers to the fact that “this person has particularly practiced the dharma that leads to defeat,” that is, for the thing to be said whose meaning is clear, it is another thing to be said whose meaning is unclear. The so-called “words that dwell on it” refers to the words that dwell on the thing to be said whose meaning is unclear, that is, with those words, whether the bhikshu has fallen or not, falsely accusing him of the offense of leading to defeat, causing any human being to understand by any means, it becomes a sanghavasesha. Therefore, it will become like this: with the intention to make him fall, with false words that dwell on other things to be said, to bhikshus and bhikshunis, for those who have not fallen and those who have fallen, slandering with the dharma that leads to defeat, causing any human being to understand by any means, it becomes a sanghavasesha. The author here wants to make him fall.