Tibetan
འམ། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བདག་གིས་བསླངས་པ་བདག་པོ་མེད་པར་བདག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མ་ཁྲིད་དམ། དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལ་གཞི་མི་སྟོན་ཏམ། ཚད་ལས་འདས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་དག་ལས་འགལ་ཞིང༌། ཚད་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལས་ལྷག་པར་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ནའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བས། གཞི་མ་ དག་པ་དང༌། མ་བསྟན་པར་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཁང་པ་ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཟིན་ན་མཐར་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོས། ཁང་པའི་ས་གཞི་མིའི་འགྲོ་བ་སུ་ཡང་རུང་པ། ཐ་ན་ཆོས་འདི་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་ཀྱང་བཙལ་བ་དང་ཁང་པའི་ཡོ་བྱད་ཤིང་དང༌། རྩྭ་དང༌། མི་བླས་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། སོ་ཕག་དང༌། གླ་རྔན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞན་ལས་བཙལ་བས། ས་གཞི་མ་དག་པ་མི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མ་བསྟན་པར་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་འམ། དགེ་སློང་གཞན་ཅིག་གམ། ཁྱིམ་པ་ཅིག་ཀྱང་རུང་བའི་དོན་དུ། ཁང་པའི་རང་གི་རྒྱའི་སྲིད་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད། ཞེང་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་དམ། གཞན་གྱིས་བདག་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། བདག་གིས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཟིན་ན་མཐར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་མ་བརྟགས་པའི་ཁང་པ་བརྩིག་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ས་གཞི་དང༌། ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང༌། གཞི་མ་དག་ཅིང་མ་བསྟན་པ་དང༌། གཅིག་གི་དོན་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ཟིན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་སྟེ། དྲུག་སྡེ་དག་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་ཤིང༌། འཕྱས་འདོགས་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས། དེས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན། བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང
Chinese
或者，不应开始建造却由我发起，没有主人却为了我而让人建造房屋吗？为了看地基，难道没有带比丘们去吗？没有给带去的比丘们看地基吗？“超过尺寸”是指，违背了如上所说，超过了如上所说的尺寸而让人建造。 “僧残”如前所述。 那么，这里对根本堕罪进行
English
Or, should I initiate construction that should not be started, and have a house built for me without an owner? Haven't I taken the monks to see the foundation? Haven't I shown the foundation to the monks I took? "Exceeding the limit" means violating what was said above, and having it built exceeding the limit as stated above. "Saṃghāvaśeṣa" is as before. So, here the fundamental offense is classified: If a monk seeks land and implements from elsewhere, the land is impure, and without informing the Saṃgha, he builds or has built a house exceeding the limit for the sake of one person, it will eventually become a Saṃghāvaśeṣa when completed. Its distinction is that the monk who confesses the offense seeks the land for the house from the walking place of anyone, even from a renunciate of this order, and also seeks the implements for the house, such as wood, grass, labor, vehicles, bricks, wages, etc., from elsewhere. The land is impure, unsuitable, disputed, should not be started, and without informing the Saṃgha, for the sake of himself alone, or another monk, or any householder, the width of the house itself, the length is eighteen cubits according to the standard, and the width is eleven and a half cubits according to the standard, he builds it himself, or has others build it for himself, or he himself has others build it, and when it is completed, it will eventually become the basis of Saṃghāvaśeṣa. The author here is building a house without examining the land and implements. This has five branches that will become a fundamental offense: the land, seeking implements from elsewhere, the land is impure and uninformed, for the sake of one person, exceeding the limit, and completion. If these branches are incomplete, it will become inferior according to the situation. The Saṃghāvaśeṣa of the house, which is the sixth. The story of the Saṃghāvaśeṣa of the monastery is: The Buddha Bhagavan was residing in the Ghosita Garden in Kauśāmbī. The group of six monks were staying in a monastery built by others, and were condemned by the mocking monks, and the venerable Udāyin generated pride. Therefore, in Kauśāmbī, the Brahmins were wealthy, with much wealth, great enjoyment, and completely possessed a wide
Tibetan
་རྒྱ་ཆེ་བ། སེར་སྣ་ཅན་མིག་ཕྲ་བ། བྱ་རོག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ། ཡོ་བྱད་ཀུན་འཛིན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། དད་པ་བསྐྱེད་ནས། རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་པོ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་དག་སྦྱར་བ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པས་ཀྱང༌། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལས་ས་གཞི་བླངས་ནས། གར་དགའ་བར་བརྩིག་ཏུ་གནང་བ་དང༌། འདུན་པས་ཀཽ་ཤཱམ་བཱི་དང༌། གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་བར་ན། གནས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཅིག་ཡོད་པ་དེའི་དྲུང་ན། བྲམ་ཟེའི་འཁོར་ཤིང་ཏུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུད་པ་དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དྲུག་སྡེ་དག །བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ན། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཅོ་འདྲི་བ་ལ་སྙིང་ན་བས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་མཚན་མོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་གནས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་རྩ་བ་ནས་བཅད་དེ་བོར་ནས། རྗེས་ཤུལ་ཡང་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ། དེར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་གནས་ཀྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཡང་བཅད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཐོས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས། ཀཽ་ཤཱམྦཱི་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང༌། ཡུལ་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པ་དེར་ལྷགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཐོས་ནས། དེ་དག་ཀྱང་ལམ་པོ་ཆེ་དང༌། ལམ་སྲད་དང༌། བཞི་མདོ་དག་ན་འཕྱ་བར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ཅིང༌། གང་དག་མ་དད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དག་ལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་བདག་པོ་ཡོད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ དགེ་སློང་དེས་དག་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ། ཁྲིད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་གཞི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་རུང་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས
Chinese
宽宏大量。吝啬鬼，眼睛小。甚至不给乌鸦布施食物。他似乎拥有一切东西。生起信心后，赞美七种由物质产生的功德之基础，并承诺建造寺庙，捐献迦尔沙波那，以及长寿的阿阇梨，也从拘萨罗国王胜光那里获得了土地，并允许在任何喜欢的地方建造。阿阇梨在拘睒弥和有歌声的僧园之间，有一棵神圣的树，在那棵树下，有一个婆罗门群体，拥有非常多的树木。五百个婆罗门男孩被教导诵读婆罗门的秘密咒语时，那五百个婆罗门男孩是六群比丘。当他们进入和离开乞食时，因为反复的嘲笑而感到心痛。六群比丘在晚上砍掉了那五百个婆罗门男孩的神圣树木的根，并丢弃了它，使痕迹也消失了。然后在那里开始建造寺庙。那些沙迦族的修行者的行为是言语。婆罗门的行为是言语，像这样，神圣的树木也被砍掉了，他们嘲笑和诽谤。通过口耳相传，拘睒弥的居民群体，以及住在不同地方的人们也听到了。那些人也在大街、小巷和十字路口嘲笑、诽谤和辱骂。那些没有信仰的人，甚至不给那些去乞食的人布施食物的时候。比丘们向世尊禀告了。然后，世尊因为这件事、这个缘起和这个场合，召集了比丘僧团，并完全看到了制定戒律的十种利益。我的声闻弟子们应该这样诵读学习律的依据：如果比丘为了僧团的利益而建造一座大型寺庙，为了观察地基，那个比丘应该带领比丘们。被带领的比丘也应该观察地基是否合适、没有争议和可以开始建造。如果比丘
English
Generous. A miser, with small eyes. Not even giving offerings to crows. He seemed to possess everything. Having generated faith, he praised the seven bases of merit arising from material things, and promised to build a temple, donating karshapanas, and the long-lived Ajahn also obtained land from King Pasenadi of Kosala, and allowed it to be built wherever he liked. Between Kaushambi and the Singing Grove, there was a sacred tree, and under that tree, there was a Brahmin group with many trees. When five hundred Brahmin boys were being taught to recite the secret mantras of the Brahmins, those five hundred Brahmin boys were the Six Groups of monks. When they entered and left for alms, they felt heartbroken by the repeated ridicule. The Six Groups of monks at night cut down the roots of the sacred tree of those five hundred Brahmin boys and discarded it, making the traces disappear. Then they began to build a temple there. The behavior of those Shakya practitioners is speech. The behavior of the Brahmins is speech, like this, the sacred trees were also cut down, they ridiculed and slandered. Through word of mouth, the group of residents in Kaushambi, and those who lived in different places also heard. Those people also ridiculed, slandered, and insulted in the streets, alleys, and crossroads. Those who did not have faith, even when they did not give food to those who went for alms. The monks reported to the Blessed One. Then, because of this event, this origin, and this occasion, the Blessed One convened the monastic community of monks, and fully saw the ten benefits of establishing precepts. My disciples should recite the basis for learning the Vinaya in this way: If a monk is to build a large temple for the benefit of the Sangha, in order to observe the foundation, that monk should lead the monks. The monks who are led should also observe whether the foundation is suitable, without dispute, and can be started. If a monk
Tibetan
་གཞི་མི་རུང་བའམ། རྩོད་པ་དང་བཅས་པའམ། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བར་བདག་པོ་ཡོད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མི་ཁྲིད་དམ། དགེ་སློང་ཁྲིད་པ་དག་ལག་ཞི་མི་སྟོན་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བརྙས་པ་མི་བཟོད་པ། ཉེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བརྩིག་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་སྡེའམ་གཞན་ཡང་ཆོས་འདི་པས་སོ། །བདག་པོ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་བདག་པོ་སྐྱེས་པ་འམ། བུད་མེད་དམ་མ་ནིང་ཡོད་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འཆག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་ཤོང་བའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་གཉིས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་སྦྱིན་པར་བྱ་བས་ཆེན་པོར་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་གཞན་གྱིས་སོ། །གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་དག་དཀྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞི་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་གཞི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཉིད་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པས་སོ། །དགེ་སློང་དག་བཀྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་དགེ་སློང་གང་དག་ཡོད་པ་དག་ཡིན་གྱི། ཇི་ཙམ་གྱི་གཞི་དེ་མིག་གིས་བལྟས་པར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཙམ་བཀྲི་བར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་མི་རུང་བ་དག་རྩོད་པ་དང་བཅས་བ་དང༌། བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང༌། བརྩམ་དུ་རུང་བ་ཡིན་ན། དགེ་སློང་དེས་གཙུག་ལྷག་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་བསྟན་པ་གསོལ་བའི་ཆོག་དང་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་བསྟན་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་དད་པས་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བར་མི་བྱ་བས། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་བའམ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་བསྐོས་པ་དགེ་སློང་དག་ལ་གཏད་པར་བྱའོ།། དེ་དག་གིས་གཞི་དེ་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་མི་རུང་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌།
Chinese
土地不合适吗？或者有争端吗？或者有主人不允许建造吗？为了僧团而建造大寺庙吗？为了看地基，也不带领比丘们去吗？如果带领的比丘们不展示手势，就制定了僧残罪。地点是拘睒弥(Kauśāmbī)，人物是六个。烦恼是不能忍受轻蔑。罪过是建造大寺庙。其中，“比丘”是指六群比丘或者其他持此法者。“有主人”是指有主人，或者有男人、女人或者人妖。“为了僧团”是指为了如来声闻的僧团。“寺庙”是指能够容纳四种行为，即行走、站立、坐卧的地方。“大”是指两种大，即布施和大，这里指的是布施的大，而不是指大小的尺寸。如果“建造”，是指自己或者他人。“为了看地基，那个比丘应该召集比丘们”中，“为了看地基”是指为了看土地是否合适，没有争端，允许建造。“那个比丘”是指持此法者。“应该召集比丘们”是指那里有哪些比丘，而不是说只要眼睛看到地基，就要召集所有的比丘。如果那个地基是不合适的，有争端的，不允许建造的，就不要指示。如果那个地基是合适的，没有争端的，允许建造的，那么那个比丘应该在寺庙里，从僧团那里，通过念诵三次指示寺庙地基的祈请仪轨和咒语， 就祈请指示寺庙的地基。在那之后，比丘们也不应该因为信任那个比丘而随意前往，而是应该所有僧团都去那里，或者僧团也应该委托指定的比丘给比丘们。那些人应该用眼睛看那个地基，如果那个地基是不合适的，有争端的，
English
Is the land unsuitable? Or is it disputed? Or does it have an owner who does not allow construction? Is a large monastery being built for the sake of the Sangha? In order to inspect the site, are the monks not being led? If the monks who are led do not show the gestures, then the Sanghadisesa offense is enacted. The place is Kauśāmbī, and the people are six. The affliction is the inability to tolerate contempt. The offense is the construction of a large monastery. Among them, "bhikshu" refers to the group of six bhikshus or others who hold this Dharma. "Having an owner" means having an owner, or having a man, woman, or hermaphrodite. "For the sake of the Sangha" means for the sake of the Sangha of the Tathagata's Shravakas. "Monastery" refers to a place that can accommodate the four conducts, namely walking, standing, sitting, and lying down. "Large" refers to two kinds of large, namely giving and size. Here, it refers to the large of giving, not the size. If "to build," it means by oneself or by others. In "In order to inspect the site, that bhikshu should gather the bhikshus," "in order to inspect the site" means in order to see whether the land is suitable, without dispute, and allowed to be built. "That bhikshu" refers to the holder of this Dharma. "Should gather the bhikshus" means that there are those bhikshus who are there, but it is not the case that as soon as the eyes see the site, all the bhikshus should be gathered. If that site is unsuitable, disputed, and not allowed to be built, then it should not be indicated. If that site is suitable, without dispute, and allowed to be built, then that bhikshu should, in the monastery, from the Sangha, through reciting three times the request ritual and mantra for indicating the site of the monastery, request to indicate the site of the monastery. After that, the bhikshus should also not go there casually because they trust that bhikshu, but rather the entire Sangha should go there, or the Sangha should also entrust the designated bhikshus to the bhikshus. Those people should look at that site with their eyes, and if that site is unsuitable, disputed,