Tibetan
དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཉེས་པ་ནི་སྨྱན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་བུད་མེད་ལ་བརྗོད་པའོ། །སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་བསམ་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྗོད་པས་སོ། །ཆུང་མ་ཉིད་དམ་མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་མ་བདུན་དང༌། མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ཉིད་དུའོ། །ཆུང་མ་བདུན་གང་ཞེ་ན། ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང༌། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང༌། བཙོན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་དང༌། དང་སམ་དུ་འདུས་པ་དང༌། གོས་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང༌། ཁ་དུམ་པ་དང༌། ཐང་འགའ་འཕྲད་པའོ། །མཛའ་ན་མོ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། མས་བསྲུངས་པ་དང༌། ཕས་བསྲུངས་པ་དང༌། མིང་པོས་བསྲུངས་པ་དང༌། ནུ་མོས་བསྲུངས་པ་དང༌། སྒྱུག་མོས་བསྲུངས་པ་དང༌། གྱོས་པོས་བསྲུངས་པ་དང༌། ཉེ་དུས་བསྲུངས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། རུས་ཆགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་པའོ། །སྨྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲད་པར་བྱ་བ་ལས་ཕྲིན་ནོད་པ་དང༌། ཕར་སྐྱེལ་བ་དང༌། ཕྱིར་སྐྱེལ་བའི་རིམ་གྱིས་གཉིས་ཕྲད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐར་གྱུར་པ་བཟུང་ནའོ། །ཐ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐར་གྱུར་པ་བཟུང་ནའོ། །ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྨད་འཚོང་མ་ཡོད་པ་ལ་རུང་སྟེ། ཚོགས་ཅན་མ་དང༌། འཇུད་མཐུན་མ་དང༌། །གཟུགས་འཚོང་མ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྨྱན་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་ནི་བདག་པོ་དང༌། གཞི་དང༌། དུས་ངེས་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་པོ་ནི་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །གཞི་ནི་ཆུང་མ་ཉིད་དང་མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་ན་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ།། དུས་ནི་ཐ་ན་ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། སྨྱན་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཞན་དང༌། གཞན་སྔ་ན་མི་མཐུན་པ་མཐུན་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་གཉིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དོན་ལ་ཕྲད་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་སྔ་ནི་མི་མཐུན་པ་སྤྲད་པའི་དོན་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྤྲད་པར་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་པ་ལས་ཕྲིན་མནོས་པ་དང༌། ཕར་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཕྱིར་བསྐྱལ་བ་དེ་གསུམ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང༌། དེ་གཉིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ཕྲད་པར་གྱུར་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་བསྟེན་ནུས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དང༌། ཕྲིན་མནོས་པ་དང༌། ཕྲིན་ཕར་བསྐྱལ་བ་དང༌། ཕྲིན་ཕྱིར་བསྐྱལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་ཕྲད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཁང་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཁང་པ་འདི་ལྟ་བུར་མང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་ཁང་པ་འདི་ཧ་ཅང་རིངས་སོ་ཞེས་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཁང་པ་འདི་ཧ་ཅང་ཐུང་ངོ༌། །འདི་ཧ་ཅང་ཡངས་སོ། །འདི་ཧ་ཅང་དོག་གོ །འདི་ཧ་ཅང་རྙིངས་སོ། །འདི་ཧ་ཅང་སྟོབས་ཆུང་ངོ༌། །འདི་ཧ་ཅང་བརྩིགས་ཉེས་སོ་ཞེས་དེ་བོར་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུད་དོ། །དེ་དག་ཁང་པ་བྱེད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པས་བྱ་བ་དང༌། བྱེད་པ་མང་བར་གྱུར་ནས། ལུང་མནོད་པ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཏོང་ཞིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་རྩྭ་དང་ཤིང་དང༌། མི་བླས་དང༌། ཤིང་རྟའི་ལས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གྱིས་ཁ་འཕྱ་བར་གྱུར་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། གསོ་དཀའ་བ་དང༌། དགང་དཀའ་བ་རྣམས་པར་སྨད་ཅིང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། གསོ་སླ་བ་དང༌། དགང་སླ་བ་དང༌། ཕྲི་བ་དང༌། ཡོད་བྱད་བསྙུངས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། མཛེས་པ་དང༌། ཚོད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། བསླབ་པ་
Chinese
彼。 处所是舍卫城（Jetavana）。人物是六群比丘。烦恼是贪欲，罪过是做媒。 其中，所谓“比丘某某”如前所述。 所谓“以男人的话语对女人”，是指将男人行淫的意念之语对女人说。 所谓“以女人的话语对男人”，是指将女人行淫的意念之语对男人说。 所谓“无论是妻子还是情人”，是指七种妻子和十种情人。 七种妻子是什么呢？以时辰给予的，用财物买的，被掠夺为俘虏的，自愿结合的，以衣食供养的，口头承诺的，偶尔相遇的。 十种情人是什么呢？母亲守护的，父亲守护的，丈夫守护的，兄弟守护的，婆婆守护的，岳父守护的，亲戚守护的，种姓守护的，血统守护的，没有发生过混乱的。 所谓“媒”，是指从应交付的事物中接受信息，传递过去，传递回来的顺序，使二人相遇。 所谓“相遇”，是指最终抓住。 所谓“甚至”，是指最终抓住。 所谓“偶尔相遇也可以”，是指对于有妓女的情况也可以，对于有集会女和交往女，以及卖身女也可以，这是总结性的说法。 所谓“僧残”，如前所述。 在此，做媒的堕落，要从主人、所依、时间确定来理解。 其中，所谓主人，是指“以男人的话语对女人，以女人的话语对男人”所说而显示的。 所谓所依，是指“无论是妻子还是情人，做媒”所说而显示的。 所谓时间，是指“甚至偶尔相遇也可以”所说而显示的。 在此，实际的堕落的安立是：以做媒的方法，使男人和女人，或者先前不和的其他人和好，使这二人为了行不净行的目的而相遇，就会成为僧残。 其中的差别是，男人和女人先前不和。
English
There. The place is Jetavana. The people are the Six Groups of monks. The affliction is desire, the offense is acting as an intermediary. Among them, the so-called "monk so-and-so" is as previously stated. The so-called "with the words of a man to a woman" means speaking to a woman the words of a man's intention to engage in sexual activity. The so-called "with the words of a woman to a man" means speaking to a man the words of a woman's intention to engage in sexual activity. The so-called "whether a wife or a lover" refers to seven types of wives and ten types of lovers. What are the seven types of wives? Those given by the hour, those bought with wealth, those taken as prisoners of war, those who come together voluntarily, those supported with clothing and food, those with a verbal agreement, and those who meet occasionally. What are the ten types of lovers? Those guarded by the mother, those guarded by the father, those guarded by the husband, those guarded by the brother, those guarded by the mother-in-law, those guarded by the father-in-law, those guarded by relatives, those guarded by lineage, those guarded by bloodline, and those where no confusion has occurred. The so-called "intermediary" means receiving information from what should be delivered, passing it on, and passing it back, in order to bring the two together. The so-called "meet" means ultimately grasping. The so-called "even" means ultimately grasping. The so-called "even meeting occasionally is acceptable" means that it is acceptable even in the case of having a prostitute, for those with assembly women and associating women, and for those who sell their bodies, this is a concluding statement. The so-called "Sanghavasesa" is as previously stated. Here, the downfall of acting as an intermediary should be understood from the determination of the owner, the basis, and the time. Among them, the so-called owner is shown by what is said, "with the words of a man to a woman, with the words of a woman to a man." The so-called basis is shown by what is said, "whether a wife or a lover, acting as an intermediary." The so-called time is shown by what is said, "even meeting occasionally is acceptable." Here, the actual establishment of the downfall is: by the method of acting as an intermediary, causing a man and a woman, or others who were previously not in harmony, to become harmonious, if these two meet for the purpose of engaging in impure conduct, it will become a Sanghavasesa. The distinction is that the man and woman were previously not in harmony.
Chinese
为了成办所托之事，无论是男子还是女子，接受、传递、回复三次信件，如果两人因此接触到不净行之事物，则成为僧残之根本。此事的执行者，必须是属于人类，能够行不净行房事，并且通晓善说和恶说之法的意义。此根本堕罪由七支构成：是人，是他人，不和合，接受信件，传递信件，回复信件，二人互相接触。如果缺少以上任何一个支分，则根据情况进行相应的呵责。这是第五个媒合僧残。 房舍僧残的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城，胜子逝多林给孤独园时，比丘们拥有了过多的房舍，有些人因为房舍太长而舍弃，让别人使用。有些人则说房舍太短，太宽，太窄，太旧，太脆弱，或者建造得不好，因此舍弃给别人使用。他们建造房舍，或者让别人建造，导致事务繁多，放弃了听闻、阅读、念诵、禅修和作意，并且不断地从事割草、砍树、雇佣工人、制作车辆等工作，受到了婆罗门和居士们的讥讽。具寿大目犍连听闻后，禀告了世尊。于是，世尊因为此事、此缘起、此因缘，召集了比丘僧众，呵责了那些贪得无厌、不知满足、难以养活、难以充满的人，赞叹了那些少欲知足、容易养活、容易充满、简朴、节俭、具有修养功德、庄严、知量的人，并制定了学处。
English
In order to accomplish the entrusted matter, whether it is a man or a woman, accepting, conveying, and replying to the message three times, if the two come into contact with impure things as a result, it becomes the basis of a sanghavasesa. The executor of this matter must be a human being, capable of performing impure sexual acts, and knowledgeable in the meaning of well-spoken and ill-spoken teachings. This root downfall is composed of seven branches: being a person, being another, being incompatible, receiving the message, conveying the message, replying to the message, and the two contacting each other. If any of the above branches are missing, then appropriate censure will be given according to the situation. This is the fifth sanghavasesa of mediation. The origin of the sanghavasesa of dwellings is: When the Buddha Bhagavan was residing in Sravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika Garden, the monks had too many dwellings. Some abandoned them because the dwellings were too long and let others use them. Some said that the dwellings were too short, too wide, too narrow, too old, too weak, or poorly constructed, so they abandoned them to others. They built dwellings, or had others build them, resulting in many affairs, abandoning listening, reading, reciting, meditating, and contemplating, and constantly engaging in cutting grass, cutting trees, hiring workers, making vehicles, etc., and were ridiculed by Brahmins and householders. The Venerable Maha Maudgalyayana heard this and reported it to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, because of this matter, this origin, and this cause, gathered the Sangha of monks, rebuked those who were greedy, insatiable, difficult to support, and difficult to fill, and praised those who were content with little desire, easy to support, easy to fill, simple, frugal, possessing the qualities of cultivation, dignified, and knowing measure, and established the precepts.