Tibetan
་པས། སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་ལས་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་དང༌། འཕྱར་གཡེང་དང༌། ཐོ་འཚམས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྩེ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང༌། ལུས་ལ་རེག་པ་དག་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། འཆགས་དང༌། དགར་དང༌། སྒོ་ཁང་དག་ན་བདག་ཅག་གིས་དྭ་རྣམས་དང༌། རྒྱན་པོ་པ་རྣམས་དང༌། ནལ་གྱི་བུ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཚིག་གང་དག་སྔོན་མ་ཐོས་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལས་ཐོས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་མོ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གལ་བ་དེར་བལྟར་ཡང་མི་སྟེར་ན། འགྲོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས། བུད་མེད་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྡིག་པ་ཅན། ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཉེས་པ་ནི་འཁྲིག་པ་སྨྲས་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ངན་ལེན་གཉིས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཀུན་ནས་སློང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལས་དང༌། ཀུན་ནས་སློང་བ་ལས་ སོ། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་དེ་ལེན་པ་ནི་ཉེས་པ་སྐྱེད་པ་སྟེ། སྐྱོན་ཆགས་པའོ། །ཀུན་ནས་སློང་བ་ལས་གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཀུན་ནས་སློང་བ་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཀུན་ནས་སློང་བ། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་
Chinese
因此，他开始像年轻人一样对年轻女子说话。在那些行为中，他们所接受的是： 与她一起并肩而坐，互相抛掷东西，互相拍打，到处嬉戏，到处喧哗，以及身体上的接触。他们所不接受的是从那以后发生的：在小巷、庭院和门口，我们从妓女们、赌徒们和私生子们那里听到了一些以前从未听过的词语，而这些词语都是从阿阇梨那里听到的。如果我们的父母和兄弟姐妹听到了，他们甚至不会让我们去看王舍城的花园，更不用说去那里了，他们会责骂我们。他们会扔东西，会说坏话。那时，比丘们向世尊禀告了这件事。世尊了解了这件事的来龙去脉，以及这件事的起因，于是召集了比丘僧团，并充分考虑了制定戒律的十种利益。因此，我的声闻弟子们应该这样诵读学习的根本：如果任何比丘以欲染之心，对妇女说邪恶的、令人堕落的、与性交有关的话语，就像男人对年轻女子说的那样，那么他就犯了僧残罪。地点是舍卫城（Sravasti）。人物是阿阇梨。烦恼是贪欲。罪过是说了性交的话语。再说“任何比丘”的意思和前面一样。“以欲染之心”的意思也和前面一样。“对妇女”的意思是：能够完全理解对妇女或年轻女子说的好话和坏话的意义。“令人堕落”的意思是：令人堕落有两种，即引发波罗夷罪和引发僧残罪。为什么这些被称为“令人堕落”呢？因为从其自性和引发来看。 从自性上说，被称为“令人堕落”，是因为接受了罪过，即产生了罪过，也就是产生了过失。从引发上说，被称为“令人堕落”，是因为引发波罗夷罪，即说大妄语；引发僧残罪，即说与性交有关的话语。
English
Therefore, he began to speak to the young woman as a young man would. Among those actions, what they accepted were: Sitting side by side with her, throwing things at each other, slapping each other, playing everywhere, making noise everywhere, and making bodily contact. What they did not accept was what happened after that: in the alleys, courtyards, and doorways, we heard from the prostitutes, gamblers, and illegitimate children some words that we had never heard before, and these words were heard from the Acharya. If our parents and siblings heard, they would not even let us go to see the garden of Rajagriha, let alone go there, they would scold us. They would throw things, they would say bad things. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. The Blessed One understood the cause and origin of this matter, and the occasion, and convened the Sangha of monks, and fully considered the ten benefits of establishing precepts. Therefore, my Shravaka disciples should recite the root of learning in this way: If any monk, with a mind of lust, speaks to a woman evil, degrading words related to sexual intercourse, just as a man speaks to a young woman, then he commits a Sanghavasesa offense. The location is Sravasti. The person is the Acharya. The affliction is desire. The offense is speaking of sexual intercourse. Again, the meaning of "any monk" is the same as before. The meaning of "with a mind of lust" is also the same as before. The meaning of "to a woman" is: being able to fully understand the meaning of good and bad words spoken to a woman or young woman. The meaning of "degrading" is: there are two kinds of degrading, namely, causing Parajika offenses and causing Sanghavasesa offenses. Why are these called "degrading"? Because of their nature and causation. From the nature, it is called "degrading" because it accepts the offense, that is, it generates the offense, that is, it generates the fault. From the causation, it is called "degrading" because it causes Parajika offenses, that is, speaking great lies; causing Sanghavasesa offenses, that is, speaking words related to sexual intercourse.
Tibetan
བ་སྟེ། དོན་འདིར་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབུས་མའི་མཚམས་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །འཁྲིག་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གོ །སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ན་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །སྨྲས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་མ་སྨྲས་པ་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལ་ཕྱིར་སྨྲས་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་གནས་ངན་ལེན་ནི་སྐྱོན་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། དཔེ་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་ན་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྡིག་པ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །དཔེ་ནི་སྐྱེས་བུས་ན་ཆུང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་སྨྲ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མིའི་འགྲོ་བ་པར་གཏོགས་པའི་བུད་མེད་དམ། གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྨྲ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉི་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་དང༌། དོན་གོ་
Chinese
总之，此处的用意是僧团可以完全恢复。所谓“词”就是言说。所谓“有罪”中的“罪”就是过失。“有”就是具有罪恶的性质。所谓“不得聚集”就是指超过了中间的界限，是不如法的。所谓“具有性行为的词语”就是指具有不净行，即由二者交合而产生的法的名称的词语。所谓“如男子对待少女一样”，男子就是指男性，少女就是指女性。所谓“如果说”就是指女性没有说而说了，或者女性说了又重复说。所谓“僧残”和前面一样。这里，堕处要用过失、总相、自相和比喻来表示。其中，生起是指用“堕处之词是有罪的”来表示。总相是指用“不得聚集”来表示。自相是指用“具有性行为的”来表示。比喻是指用“如男子对待少女一样”来表示。因此，这里对根本堕罪进行
English
In short, the intention here is that the Sangha can be fully restored. The so-called "word" means speech. The "sin" in "sinful" means fault. "Having" means having the nature of sin. The so-called "not to be gathered" means exceeding the middle limit, which is unlawful. The so-called "words with sexual intercourse" means having impure conduct, that is, the name of the Dharma arising from the union of the two. The so-called "like a man treating a young girl," a man means a male, and a young girl means a female. The so-called "if said" means that the woman did not say it but said it, or the woman said it and repeated it. The so-called "Sanghavasesa" is the same as before. Here, the place of defeat should be expressed by fault, general characteristics, self-characteristics, and metaphors. Among them, arising means expressing it with "the word of the place of defeat is sinful." The general characteristic is expressed by "not to be gathered." The self-characteristic is expressed by "having sexual intercourse." The metaphor is expressed by "like a man treating a young girl." Therefore, the fundamental defeat is classified here: if words with sexual intercourse are spoken, it will become Sanghavasesa. The difference is that for women or young girls, if they can fully understand the Dharma that is well said or badly said, and have the desire to experience the pleasure of speaking, they are always greedy.
Tibetan
བ་དང༌། འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་སྨྲས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་ཡང་ལུས་ཀྱིས་རེག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་གླེང་གཞི་དང་འདྲའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ན་འཆར་ཀས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་ནས། དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ། འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། སྲུ་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་ལས་གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་དང༌། འཕྱར་གཡེང་དང༌། ཐོ་འཚམས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྩེ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང༌། ལུས་ལ་རྡེག་པ་དག་བྱེད་དོ། །གང་དག་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། དེས་ན་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། འཆགས་དང༌། དག་ར་དང༌། སྒོ་ཁང་དག་ན། བདག་ཅག་གིས་རང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་དག་ལས་ཀྱང༌། ཚིག་གང་དག་སྔོན་ མ་ཐོས་པ་དེ་དག་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལས་ཐོས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གི་ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་བལྟར་ཡང་མི་སྟེར་ན། འགྲོར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་པ་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས། བུད་མེད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། སྲུ་འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟ
Chinese
又，说了与性相关的词语。那些之中，如果支分不完整，则根据情况申斥。说与性相关的词语的僧众残罪，这是第三条。顶礼赞叹的僧众残罪的缘起，也与身体接触的僧众残罪的缘起相同。具体来说，就是阿阇梨迦开始为婆罗门和居士的妻子们说法，她们越是动情，他就越是在她们面前为了自己身体的侍奉而赞叹说：像我这样的持戒比丘，具有善法，行梵行，如果用这种与性相关的法来侍奉，那么这位女士就是所有侍奉中最殊胜的。那些接受的人，会和他一起并排坐着，摇摆身体，互相推搡，一起玩乐，一起喧哗，拍打身体。那些不接受的人，就出来，在街巷、垃圾堆和门口说：我们从阿阇梨迦那里听到了我们自己家里也从未听到过的词语。如果我们的父母兄弟姐妹听到了，他们甚至不会让我们去看祇陀林，更不用说去了，他们会辱骂，抛掷东西，恶语相向。当时，比丘们禀告了世尊。世尊因此事、此缘起、此时机，召集了比丘僧团，看到了制定学处的十种利益，因此，我的声闻弟子们应该这样念诵学习的根本：如果比丘以动情的心，为了让妇女们侍奉自己的身体，而在妇女面前赞叹说：像我这样的持戒比丘，具有善法，行梵行，如果用这种与性相关的法来侍奉，那么这位女士就是所有侍奉中最殊胜的，犯僧众残罪。世尊这样制定了学处。地点是舍卫城。人物是
English
Furthermore, speaking words related to sexuality. Among those, if the details are incomplete, then rebuke accordingly. The Sangha residue offense of speaking words related to sexuality, this is the third. The origin story of the Sangha residue offense of reverence and praise is also the same as the origin story of the Sangha residue offense of physical contact. Specifically, Ajahn Kasyapa began to teach the Dharma to the wives of Brahmins and householders, and the more they were moved, the more he praised in front of them for the sake of serving his own body, saying: "A monk like me, who observes the precepts, possesses virtuous qualities, and practices celibacy, if served with this Dharma related to sexuality, then this woman is the most excellent of all services." Those who accepted would sit side by side with him, sway their bodies, push each other, play together, make noise together, and strike his body. Those who did not accept would come out and say in the streets, garbage heaps, and doorways: "We have heard words from Ajahn Kasyapa that we have never heard even in our own homes. If our parents, siblings, heard, they would not even let us go to see Jeta Grove, let alone go, they would scold, throw things, and speak ill." At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One, because of this matter, this origin, this occasion, convened the Sangha of monks, and saw the ten benefits of establishing the precepts, therefore, my disciples should recite and study the root of learning in this way: "If a monk, with a moved mind, in order to have women serve his own body, praises in front of women, saying: 'A monk like me, who observes the precepts, possesses virtuous qualities, and practices celibacy, if served with this Dharma related to sexuality, then this woman is the most excellent of all services,' commits a Sangha residue offense." The Blessed One thus established the precept. The place was Shravasti. The person was