Tibetan
ག་ནི་འཆར་ཀ །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དྲལ་ཅིང་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པའོ། །མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ང་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ལྟར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པ་འདིས་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཀུར་སྟི་བྱས་ནའོ། །སྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཀྱིས་བོད་པའོ། །འདི་ནི་བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བསྔགས་པ་བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་བྱས་ནའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལ་འཁྲིག་པའི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པས། ད་ལྟ་བུ་ལ་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། དེའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། མིའི་འགྲོ་བར་གཏོགས་པའི་བུད་མེད
Chinese
何为འཆར་ཀ（藏文）？烦恼即是贪欲。罪过即是恭敬赞叹。其中，何为比丘，如前所述。以断裂且转变之心，如前所述。妇女，即是对妇女或少女说不好的话，以及能完全理解说错话的法义。面前，如前所述。自己以身体为了恭敬，即是为了自己恭敬。例如，像我这样，是指错误地指示和全面指示的赘词。比丘，是指具有如前所述的比丘的实物。具有戒律，是指具有如前所述的戒律之蕴。具有善法，是指具有如前所述的禅定之蕴。对于梵行，是指具有如前所述的智慧之蕴。如此具有性行为，是指具有非梵行。此法，是指以非法指示为法的声音，不是其他。恭敬，即是尊敬。སྲུ་（藏文），是以喜悦的赘词呼唤。这是所有恭敬中最殊胜的，殊胜，即是最主要的。赞叹，即是赞美。僧残，如前所述。其中，在此处分别安置根本堕罪，即是对自己性行为的恭敬赞叹，则成为僧残。其差别是，对妇女或少女说不好的话，以及能完全理解说错话的法义，以普遍具有贪欲，想要体验恭敬赞叹的快乐，如果赞叹说现在像这样的以具有性行为的法来恭敬，这是最殊胜的，则成为根本堕罪。此处的作者是普遍具有贪欲，想要体验恭敬赞叹的快乐，以及属于人类的妇女。
English
What is འཆར་ཀ (Tibetan)? Affliction is desire. Fault is reverence and praise. Among them, what is a Bhikshu, as mentioned before. With a broken and transformed mind, as mentioned before. Woman, that is, saying bad words to women or young girls, and being able to fully understand the meaning of the Dharma of saying wrong words. In front, as mentioned before. Oneself with the body for reverence, that is, for oneself's reverence. For example, like me, it refers to the redundant words of wrongly indicating and comprehensively indicating. Bhikshu, refers to having the reality of the Bhikshu as mentioned before. Having discipline, refers to having the aggregate of discipline as mentioned before. Having virtuous Dharma, refers to having the aggregate of Samadhi as mentioned before. For Brahmacharya, it refers to having the aggregate of wisdom as mentioned before. Thus having sexual intercourse, refers to having non-Brahmacharya. This Dharma, refers to indicating the non-Dharma as the sound of Dharma, not others. Reverence, that is, respect. སྲུ་ (Tibetan), is calling with redundant words of joy. This is the most supreme of all reverence, supreme, that is, the most important. Praise, that is, praise. Sanghavasesa, as mentioned before. Among them, here, separately placing the root downfall, that is, if one praises and reveres one's own sexual intercourse, it becomes Sanghavasesa. The difference is that, saying bad words to women or young girls, and being able to fully understand the meaning of the Dharma of saying wrong words, with universal desire, wanting to experience the joy of reverence and praise, if one praises saying that now like this one reveres with the Dharma of having sexual intercourse, this is the most supreme, then it becomes the root downfall. The author here is universally possessing desire, wanting to experience the joy of reverence and praise, and women belonging to human beings.
Tibetan
་དམ། གཞོན་ནུ་མ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉིད་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པ་ དང། དོན་གོ་བ་དང༌། བདག་གི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའོ། །དེ་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།སྨྱན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མིའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་དག་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་ཉིད་དམ། མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་ནས། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག །ཤཱ་ཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི། བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་ཉིད་དམ། མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་དེ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་དང༌། བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་ཉིད་དམ། མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་ན། ཤཱ་ཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་སུས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང༌། བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ། དགེ་སློང་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་ཉིད་དམ། མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་ན། ཐ་ན་ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་
Chinese
དམ། 少女不善说，以及恶说的诸法之义，皆能知晓。于此，以六支成为根本堕罪：以欲求恒常具足贪欲，欲享受承事赞叹之乐；以及女人自身；善说；恶说的诸法之义，皆能知晓；以及了知其义；以及为了自己；以及为了利养等目的而承事赞叹。若彼等支分不全，则依情况而减损。承事赞叹之僧残，即第四。 促媒之僧残的缘起是： 佛薄伽梵在舍卫城， 祇陀林给孤独园时。六群比丘以对女人说男人之语，以及对男人说女人之语，而促成夫妻或情妇。外道们知晓后说：这些释迦子沙门，以对女人说男人之语，以及对男人说女人之语，而促成夫妻或情妇。其他婆罗门和居士，尚未受持学处者，也以对男人说女人之语，以及对女人说男人之语，而促成夫妻或情妇。释迦子沙门们，与婆罗门和居士尚未受持学处者，有何差别？有何想法？有何不同之处？谁会供养这些光头沙门食物和布施，并心想去做呢？他们会呵责，会抛弃，会辱骂。 当时，众比丘禀白世尊。世尊因此事、此缘起、此时机，召集比丘僧众，为了如来所立学处的十种利益， 说道：我的声闻弟子们，应如是诵此学处： 若有比丘，以对女人说男人之语，以及对男人说女人之语，而促成夫妻或情妇， 乃至短暂相遇，亦犯僧残。
English
Daṃ. Being able to fully understand the meaning of poorly spoken words to young women, and the nature of wrongly spoken words. Here, the fundamental transgression occurs through six factors: constantly possessing desire and attachment with the intention to experience the pleasure of reverence and praise; and the woman herself; well-spoken words; being able to fully understand the meaning of wrongly spoken words; and understanding the meaning; and for one's own sake; and reverence and praise for the sake of gain, etc. If those factors are incomplete, then it is reduced accordingly. The remaining monastic community of reverence and praise is the fourth. The basis for discussing the remaining monastic community of mediation is: When the Buddha, the Bhagavan, was in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. The group of six monks mediated between women and men with words of men, and between men and women with words of women, to become husband and wife or mistresses. The heretics, knowing this, said: These Shakya's sons, the monks, mediate between women and men with words of men, and between men and women with words of women, to become husband and wife or mistresses. Other Brahmins and householders who have not yet taken the precepts also mediate between men and women with words of women, and between women and men with words of men, to become husband and wife or mistresses. What is the difference between the Shakya's sons, the monks, and the Brahmins and householders who have not yet taken the precepts? What is the thought? What is the difference? Who would offer food and alms to these bald-headed monks, and think to do so? They would scold, abandon, and insult. At that time, the monks reported to the Bhagavan. The Bhagavan, because of this event, this origin, and this occasion, gathered the monastic community of monks, and seeing the ten benefits of establishing the precepts, said: My Shravaka disciples, should recite this precept as follows: If any monk mediates between women and men with words of men, and between men and women with words of women, to become husband and wife or mistresses, even if it is a brief encounter, it is a Sanghavasesa.