Tibetan
་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། གསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་ སློང་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་ནོར་ཅན། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་གིའོ། །དེ་ཡང་བདག་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་གི་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་ན་འདུག་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་བའི་ནང་ན་འདུག་པའོ། །དགོན་པ་ན་འདུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་འམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པའོ། །རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུ་འམ་འཇབ་བུས་རང་གིར་ལེན་ནའོ། །ཅི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་དང་དུས་ལ་ལྟོས་པས་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་འམ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེའོ། །རྒྱལ་པོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ལས་གཞན་པའི་བློན་པོ་དང༌། རྩིས་མཁན་དང༌། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ། གསང་མ་མཐུན་པས་འཚོ་བ་གང་དག་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེའོ།། འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྙས་པའི་ཚིག་གིས་བོད་པ་སྟེ། དེ་དག་དད་པ་ཡོད་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེན། འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྐུན་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇབ་བུས་རྐུ་བ་སྟེ། དེ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་མི་ཤེས་ པའམ། ཚེ་འདིའི་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཕོག་པ་མི་ཤེས་པ་འམ། ཚེ་ཕྱི་མའི་ཉེས་དམིགས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུས་རྐུ་བ་སྟེ། རྐུ་བ་དེའི་གཉེར་གཞི་ནི་བྱིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བླུན་པའོ་ཞེས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྐུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བརྗོད་ཅིང་ངོ༌། །གསོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་དད་པ་མེད་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེན་འདི་ལྟར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འཆིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆིངས་མ་གསུམ་པོ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ། དང་ཤིན་ལས་བྱས་པ་དང༌། རྩྭ་ལས་བྱས་པ་དག་གིས་སོ། །སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མེད་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་མི་གཡོ་བ་གཞག་པར་མི་འོས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བསྟན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་དེའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་བསྙག་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔ་མ་འབའ་ཞིག་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཀྱི་འདི་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། རྐུའམ་རྐུར་བཅུག་པ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ནི། དགེ་སློང་གིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མི་གཞན་གྱི་རྫས་དེར་འདུ་ཤེས་པས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་བཞི་ཆ་གཅིག་ཡན་ཆད་གནས་ནས་སྤོས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རྐུས་སེམས་དང༌། མི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པས། རིན་ཐང་ཚང་བ་གནས་ནས་སྤོས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྐུ་སེམས་དང༌། མ་བྱིན་པ་དང༌། མིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རིན་ཐང་ཚང་བ་དང༌། གནས་ནས་སྤོས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གསོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་སྤོང་བྱེད་དག་ན། ཆུ་ཀླུང་ཡུད་འོང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་སྒྲོན་ཤིང་གི་ཚལ་གསེབ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དེ་ནས་བཅོ
Chinese
是小偷啊！是孩子啊！是愚人啊！说是偷盗啊！或者杀，或者捆绑，或者驱逐也可以。比丘那样未经给予而取，那个比丘就成为失败者，不能安住，这样制定。处所是王舍城，人是财主，烦恼是贪欲，罪过是不予而取。对此，所谓“比丘谁”，和前面一样。所谓“其他”，是男人和女人和人妖的。这也是为了区分自主，因为对自主说了粗大的。所谓“住在村里”，是住在围墙里。所谓“住在寺院里”，是住在围墙外。所谓“不予”，是指男人或者女人或者人妖也不给予的。所谓“属于偷盗之列”，是指凡是不予的，也属于偷盗之列。所谓“如果取”，是指用武力或者偷偷地据为己有。所谓“以多少不予而取”，是指根据地点和时间，五摩沙迦或者超过五摩沙迦。所谓“那”，是指那个比丘。所谓“国王”，是指女人被授予王位而成为国王，那也是国王被授予王族首领的权力。如果王族、婆罗门、犹太族、平民被授予王位而成为国王，那也是国王被授予王族首领的权力。所谓“大臣”，是指国王以外的大臣和算命先生和属于大人物而治理国家的人，以及秘密不一致而依靠国王生活的人们。所谓“抓住”，是指那个比丘。所谓“这样说，喂，你这个人”，是用轻蔑的语气称呼，那些人有信仰而且非常严厉，要和“这样说”连接起来。所谓“是小偷啊”，是指偷偷地偷盗，那是概括性的词语。所谓“是孩子啊”，是指自己不知道，或者没有看到今生的过患。所谓“是愚人啊”，是指不知道因果报应，或者没有看到来世的过患。
English
He is a thief! He is a child! He is a fool! They say he is stealing! Whether they kill, bind, or expel him, if a monk takes what is not given, that monk becomes a defeated one and cannot abide. Thus it was established. The place is Rajagriha, the person is a wealthy man, the affliction is desire, and the offense is taking what is not given. Regarding this, "which monk" is as before. "Others" refers to men, women, and hermaphrodites. This is also to distinguish self-ownership, because self-ownership is spoken of as gross. "Dwelling in a village" means dwelling within a fence. "Dwelling in a monastery" means dwelling outside a fence. "Not given" means not given by a man, woman, or hermaphrodite. "Belonging to the category of theft" means that whatever is not given also belongs to the category of theft. "If taken" means taking it as one's own by force or stealth. "By how much not given is taken" means five mashakas or more than five mashakas, depending on the place and time. "That" refers to that monk. "King" means that if a woman is invested with kingship and becomes king, that is also a king invested with the authority of the head of the royal family. If a royal, Brahmin, Jewish, or commoner is invested with kingship and becomes king, that is also a king invested with the authority of the head of the royal family. "Great minister" refers to ministers other than the king, astrologers, and those who belong to great figures and govern the country, as well as those who live in discord and depend on the king for their livelihood. "Having seized" refers to that monk. "Saying, 'Hey, you person'" is addressing with contemptuous words. Those people have faith and are very strict. It should be connected to "saying thus." "He is a thief" means stealing stealthily, which is a summary word. "He is a child" means not knowing oneself or not seeing the faults of this life. "He is a fool" means not knowing cause and effect or not seeing the faults of the next life.
Chinese
偷盗被称为以力偷盗。偷盗的所依是“孩童”和“愚笨”两种。因此，“偷盗”与“开端”一起，是广说的词语，名为“说树”所说。 “杀害吗”是指使之与生命分离。将“他们不信且如此残暴”连接起来。 “束缚吗”是指，用三种束缚，即铁制的、绳制的和草制的。 “驱逐也可以”是指，即使使其无处可去也可以。 “比丘”是指具有比丘之物者。何为比丘之物？即通过不动的羯磨和四事羯磨所获得的圆满比丘戒。 “那”是指指示和普遍指示的赘词。 “又”这个词是为了追随前者，意思是不仅前者会失败，而且这个也会失败。 “已经失败，不应安住”与之前相同。 在这里，任何与比丘们一起在戒律上相同的比丘，在没有放弃戒律、没有使其衰败的情况下，这些词语也应如前一样连接。 在这里，真实罪行的分类是：偷盗或教唆偷盗会导致失败。 其中的差别是：如果比丘以盗心，对属于他人的财物有此认识，移动价值超过四分之一喀尔沙巴拿的物品，就会导致失败。 这里的作者是：以盗心，对他人的财物有此认识，移动了价值完整的物品。 此处有六支会导致真实罪行：盗心，不予取，为人类所拥有，对此有认识，价值完整，从原处移动。 如果这些支分不完整，则会根据情况受到惩罚。 不予取的失败，是第二条。 杀害的失败的开端是：佛陀世尊在斯邦杰的地方，住在拥有流水和优昙花树丛的芒果树林中。
English
Stealing is called stealing by force. The basis of stealing is the two, called "child" and "foolish." Therefore, "stealing" together with "beginning" is a word that is spoken extensively, spoken by the so-called "speaking tree." "Killing?" means to separate from life. Connect "they are faithless and do such great violence." "Binding?" means with the three bonds, made of iron, made of rope, and made of grass. "Expelling is also okay" means even making them have nowhere to go is okay. "Bhikshu" means one who has the object of a bhikshu. What is the object of a bhikshu? It is the fully ordained vows obtained through immovable karma and the four acts of karma. "That" is the expletive that indicates and universally indicates. The word "also" is for following the former, meaning not only will the former fail, but this one will also fail. "Having failed, one should not remain" is the same as before. Here, any bhikshu who is the same as the bhikshus in discipline, without abandoning the discipline, without causing it to decline, these words should also be connected as before. Here, the classification of the actual offense is: stealing or instigating stealing will lead to defeat. The distinction is: if a bhikshu, with a mind of stealing, recognizing that it belongs to another, moves an item worth more than one-fourth of a karshapana, it will lead to defeat. The agent here is: with a mind of stealing, recognizing that it belongs to another, moving an item of complete value. Here, there are six limbs that lead to the actual offense: the mind of stealing, not given, possessed by humans, recognizing it as such, complete value, and moving it from its place. If these limbs are incomplete, then one will be punished accordingly. The defeat of taking what is not given is the second. The beginning of the defeat of killing is: the Buddha, the Bhagavan, in the place of Spong Byed, was dwelling in the mango grove with flowing water and clusters of Udumbara trees.