Tibetan
མ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་སྒོམས་ཤིག །མི་སྡུག་པ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་ན། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་སྡུག་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང༌། མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མཛད་པ་ན། དགེ་སློང་དག་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། རྣག་གི་ལུས་འདིས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང༌། མུས་བྱུང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། སྨོད་པར་བྱེད་པ་ན། མཚོན་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད། དུག་ཀྱང་ཟ་བར་བྱེད། ཐག་པའི་འཆིང་བས་ཀྱང་བཅིང་བར་བྱེད། གཡང་སར་ཡང་མཆོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མི་འམ། མིར་ཆགས་པ་ལ་བསམ་བཞིན་དུ། རང་གིས་ལག་དར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ་དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་ཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅིག་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་བ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་ འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སྤོང་བྱེད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མི་བཟོད་པ།། ཉེས་པ་ནི་གསོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་དག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་མའི་ལྟར་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །མིར་ཆགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་མའི་ལྟོས་དབང་པོ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལའོ། །བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །རང་གིས་དར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པས་ལག་དར་ཏེའོ། །སྲོག་བཅད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་བཅད་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རལ་གྲི་འམ། སྤུ་གྲི་འམ། ཆུ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བའོ། །དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པ་འམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་འཆུར་བཅུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆིར་གཞུག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནད་པའོ། །དེ་དག་འཆི་བར་མི་འདོད་པ་ལ། ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཏུ་རེ་བས་འཆིར་བཅུག་སྟེ། ཤི་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་བར་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་མདུན་དུ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པའོ། །སྡིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་འམ་སྡིག་པའི་རྒྱུའོ། །མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་གཞི་མི་གཙང་བ་སྟེ། མི་གཙང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའོ། །འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་བྱ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །གསོན་པ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོན་པ་སྨད་ཅིང་ འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ངོ༌། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོད་སེམས་ཀྱིས་མི་དེ་འཆི་བར་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐོབ་ཏུ་རེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་གིས་སོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོས་སོ།། དེ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་ཞེས་ཡང་སྨོས་པ་ནི། འཆི་བ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་མདུན་དུ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ་བཟླས་པའི་ཕྱིར་བསྣན་པའོ། །དེ་ཡང་རྩོམ་པ་དེས་དུས་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྩོམ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་ཞིང༌། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནའོ། །དགེ་སློང་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར
Chinese
具德者（薄伽梵）对众比丘说：诸比丘，修不净观吧！修习和习惯不净观，多次这样做，会带来巨大的果报和利益。这样开示不净观，也赞叹修不净观的功德。当比丘们修不净观时，因这脓液的身体而感到沮丧、厌恶、怀疑和责备，甚至会拔出刀剑，吞食毒药，用绳索捆绑自己，跳入悬崖。像这样，比丘们也在努力对付比丘。比丘们向薄伽梵禀告后，薄伽梵考虑到这件事、这个缘起和这个场合，为了僧团而制定戒律的十种利益，因此，我的声闻弟子们应该这样宣说学习的根本：如果有比丘，无论是人还是已成人形者，有意识地自己动手杀死人，或者给予他武器，或者寻找持武器者，或者让他死亡，或者赞叹死亡，例如对他说：喂，人啊，你为何还要忍受这邪恶、不洁和糟糕的生活？喂，人啊，活着不如死去！像这样，通过内心的欲望和思绪，以多种方式让他死亡，或者赞叹死亡。如果那个人因此而死亡，那么这个比丘就犯了堕罪，不能再住在一起。这样制定了戒律。地点是舍卫城。对象是众多的比丘。烦恼是不堪忍受。罪行是杀害。其中，“诸比丘”等词如前所述。“人或”是指已经获得母亲的六种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。“已成人形者”是指已经获得母亲的三种感官，即身、命、意。“有意识地”是指经过深思熟虑。“自己动手”是指用手杀死。
English
The Blessed One said to the community of monks: Monks, meditate on the impure! Cultivate and habituate yourselves to the impure. If you do this many times, it will result in great fruit and great benefit. Thus, he taught the impure and also praised the merits of meditating on the impure. When the monks meditated on the impure, they became discouraged, disgusted, doubtful, and reproachful because of this body of pus. They would even draw swords, consume poison, bind themselves with ropes, and jump into precipices. In this way, the monks were also striving against the monks. The monks then reported to the Blessed One. Considering this event, this origin, and this occasion, the Blessed One gathered the community of monks and, having fully seen the ten benefits of establishing precepts, he said: My disciples should recite the basis for learning the discipline in this way: Furthermore, if any monk, whether a human or one who has taken human form, intentionally takes the life of a human being by his own hand, or gives him a weapon, or seeks someone to wield a weapon for him, or causes him to die, or praises death, saying to him: 'Hey man, why do you endure this evil, impure, and wretched life? Hey man, death is better than living!' In this way, through the desire of his mind and the thoughts of his mind, he causes him to die in various ways, or praises death. If that person then dies because of this, that monk has fallen and shall no longer abide. Thus, the precept was established. The location was Shravasti. The individuals were many monks. The affliction was unbearable. The offense was killing. Among these, the words 'monks' are as before. 'Human or' refers to one who has obtained the six faculties from the mother, namely, the faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind. 'One who has taken human form' refers to one who has obtained the three faculties from the mother, namely, the faculties of body, life, and mind. 'Intentionally' means after careful consideration. 'By his own hand' means killing with his own hand.
Chinese
哦。（如果）说“杀生了吗？”，就是说已经杀了生。（如果）说“给予了武器吗？”，就是说给予了刀、剃刀或水刀等。（如果）说“寻找持有武器者吗？”，就是说男人、女人或人妖。（如果）说“让他死了吗？”，就是说让他死亡有三种情况：戒律败坏者、具有戒律者和病人。对于那些不希望死亡的人，因为希望获得钵等而让他死亡，如果死了，就会失败。如果说“也可以赞美死亡”，就是说在不乐于死亡的人面前赞美死亡。如果说“喂，你这个人”，这是藏语的敬语。“伤害”的意思是活着。“罪恶”的意思是罪恶的果实或罪恶的根源。“不净”的意思是身体的基础是不净的，因为与不净一同产生。“恶劣”的意思是诽谤。“用这个做什么”的意思是“用这个生活、罪恶、不净、恶劣做什么，放弃吧”。“活着不如死了好”的意思是，诽谤活着，赞美死亡。说“说”的意思是说。什么原因呢？因此说“因为心的欲望和心的分别念”，心的欲望的意思是，以杀心明显地希望那个人死亡。心的分别念的意思是，希望获得他的钵、法衣、网、碗、腰带等生活用具的分别念。如果说“以多种方式”，就是说以多种方式。又说“让他死了吗？对他赞美死亡吗？”，这是因为在不乐于死亡的人面前，以多种方式赞美死亡而重复添加的。如果说“那个人也因那个行为而死亡”，就是说那个人也因结合的行为而自己死亡，而不是被别人所杀。比丘也会因此失败，不能安住，这和前面说的一样。这里也是指，哪个比丘与比丘们一同学习相同的戒律。
English
O. If it is said, "Did you kill?", it means that life has been taken. If it is said, "Did you give a weapon?", it means giving a sword, razor, water knife, etc. If it is said, "Did you seek someone holding a weapon?", it means a man, woman, or hermaphrodite. If it is said, "Did you cause him to die?", there are three ways to cause death: one who has broken vows, one who has vows, and a sick person. To those who do not wish to die, causing them to die in the hope of obtaining an alms bowl, etc., if they die, it will result in defeat. If it is said, "It is also permissible to praise death," it means praising death in front of someone who is not pleased with death. If it is said, "Hey, you person," this is a respectful term in Tibetan. "Harming" means being alive. "Sin" means the fruit of sin or the root of sin. "Impure" means that the basis of the body is impure, because it arises together with impurity. "Bad" means slander. "What is to be done with this?" means, "What is to be done with this living, sin, impurity, badness, give it up." "It is better to die than to live" means slandering the living and praising death. Saying "saying" means speaking. What is the reason? Therefore it is said, "Because of the desire of the mind and the discriminations of the mind," the desire of the mind means clearly wishing that person to die with a murderous intent. The discriminations of the mind mean the discriminations of hoping to obtain his alms bowl, Dharma robe, net, bowl, belt, and other necessities of life. If it is said, "In many ways," it means in many ways. It is also said, "Did you cause him to die? Did you praise death to him?" This is added because of repeating the praise of death in many ways in front of someone who is not pleased with death. If it is said, "That person also died by that action," it means that the person also died by his own action of combining, and not by being killed by someone else. A monk will also be defeated by this and will not be able to abide, just as it was said before. Here it also refers to which monk studies the same precepts together with the monks.