Tibetan
་བཞག་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་སྤོང་བྱེད། གང་ཟག་ནི་བཟང་བྱིན། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། ཉེས་པ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །རྗེས་སུ་བཅས་པའི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་ཞིག་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་འདུག་པས། སྤྲ་མོ་ཞིག་ཟས་ཀྱིས་བརྔོད་བརྔོད་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་ དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། བསླབ་པ་བཅས་པའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞིའི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས། བསླབ་པ་མ་ཕུལ། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། །ཉེས་པ་ནི་དུད་འགྲོ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གནོང་མི་བཀུར་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་ཟག་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ། ཡངས་པར་གྱུར་པ། ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། རིགས་བཞི་པོ་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དག་དད་པས་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་བསྡུ་བ་ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤང་ཞིང༌། གཞི་ དང་བཅས། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས། ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང་བཅས། ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་དགེ་འདུན་ལེགས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ངལ་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་པ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་བསྐྲད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་སེལ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་དག་ཡོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་པས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་བསྐྲད་པ་ནི། གནོང་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་རྣམས་ལ་ནན་ཏུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་སེལ་བ་ནི། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་འགྱོད་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་དག་ཡོད་པ་ནི། མངོན་པར་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། མ་ཞུགས་པ་རྣམས་གཞུག་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ནི། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་སྤོང་པ་ནི། ཚེ་རབ
Chinese
安立的那个时候，众比丘祈请世尊。世尊您为了此事、此缘起、此时机而集结比丘僧团，如实观见制定学处的十种利益，我的声闻弟子们应当如此念诵学习的根本：如果任何比丘与众比丘一起学处相同，未舍戒、未毁戒，行不净行，修习淫欲之法，该比丘即为失败，不得共住。如是制定。处所是舍弃。补特伽罗是善施。烦恼是贪欲。罪过是不净行。随后制定的缘起是：佛薄伽梵在王舍城，住在光明园林迦兰陀鸟之处时，一位比丘住在寺院的茅棚里，一只母猴用食物引诱他，然后与他一起修习不净行的淫欲之法。世尊您为了此事、此缘起、此时机而集结比丘的 僧团，如实观见制定学处的十种利益，我的声闻弟子们应当如此念诵学习的根本：如果任何比丘与众比丘一起学处相同，未舍戒、未毁戒，修习不净行的淫欲之法，乃至与畜生道的众生一起也可以，该比丘即为失败，不得共住。如是制定。处所是王舍城。补特伽罗是住在寺院的比丘。烦恼是贪欲。罪过是与畜生行不净行。因此，制定学处的十种利益如下：为了摄受僧团，为了令僧团和合，为了令僧团安乐居住，为了调伏不敬重者，为了令有惭愧者安乐居住，为了令未信者生信，为了令已信者增长，为了遮止今世的诸漏
English
At that time of establishment, the monks requested the Blessed One. The Blessed One, seeing the ten benefits of establishing the precepts, having gathered the monastic community of monks for this event, this origin, and this occasion, my hearers should recite the basis of learning in discipline as follows: If any monk, being in accord with the monks in the precepts, without renouncing the precepts, without destroying the precepts, engages in impure conduct, cultivates the Dharma of sexual intercourse, that monk is defeated and should not dwell together. Thus it was established. The place is abandonment. The person is Good Giving. The affliction is desire. The fault is impure conduct. The subsequent origin of the establishment is: The Buddha, the Blessed One, while residing in Rajagriha, in the grove of light, the place of the Kalanda bird, a monk was dwelling in a hut in the monastery. A female monkey enticed him with food, and then together they cultivated the Dharma of sexual intercourse, which is impure conduct. The Blessed One, for this event, this origin, and this occasion, gathered the monastic community of monks. Seeing the ten benefits of establishing the precepts, my hearers should recite the basis of learning in discipline as follows: If any monk, being in accord with the monks in the precepts, without renouncing the precepts, without destroying the precepts, engages in the Dharma of sexual intercourse, which is impure conduct, even with a being born in the animal realm, that monk is defeated and should not dwell together. Thus it was established. The place is Rajagriha. The person is the monk dwelling in the monastery. The affliction is desire. The fault is engaging in impure conduct with an animal. Therefore, the ten benefits of establishing the precepts are as follows: For the sake of gathering the monastic community, for the sake of making the monastic community harmonious, for the sake of making the monastic community dwell in peace, for the sake of subduing those who are disrespectful, for the sake of making those who have shame dwell in peace, for the sake of making those who have no faith gain faith, for the sake of making those who have faith increase, for the sake of stopping the defilements of this life.
Chinese
以及为了遣除来世的烦恼，为了我的梵行能利益众多众生，广大，以及在天人和人之间正确地、完全地显示，长久住世而宣说的。其中，所谓“为了摄受僧团”是总的纲要，即从四大种姓——国王种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓和首陀罗种姓中，以信心出家为善者而摄受他们。所谓“为了使僧团良好”是指，对于如是出家者，断除追求欲望享受的极端，依随具有根本、具有出离、具有胜伏、具有神变的教法，应知僧团会变得良好。所谓“为了使僧团安乐住”是指，为了断除自身勤劳的极端。这可以通过五种方式安乐住：驱逐与法不合之人，消除已生后悔，具备资具因缘，调伏烦恼缠缚，以及舍弃烦恼随眠。其中，驱逐与法不合之人，由“为了惩罚不恭敬之人”所表示，即为了对破戒者进行严厉惩罚。消除已生后悔，由“为了使知惭者安乐住”所表示，即为了使具戒者无有后悔。具备资具因缘，由“为了使未信者生信，为了使已信者增长”这两个词所表示，即为了使未入者进入，以及为了使已入者完全成熟。调伏烦恼缠缚，由“为了遮止今生的烦恼”所表示，即为了与调伏烦恼缠缚相顺应。舍弃烦恼随眠，是来世
English
and to avert the corruptions of future lives, and so that my chaste conduct may benefit many beings, be vast, and be rightly and completely shown among gods and humans, and endure for a long time. It is said that this was spoken. Among these, "for the sake of gathering the Sangha" is a summary statement, namely, it is based on gathering those who have gone forth from home to homelessness with faith as good people from the four castes: the royal caste, the Brahmin caste, the merchant caste, and the commoner caste. "For the sake of making the Sangha good" means that for those who have thus gone forth, having completely abandoned the extreme of striving after the enjoyment of desires, by following the teachings that have a basis, have renunciation, have overcoming, and have miracles, it should be known that the Sangha will become good. "For the sake of making the Sangha dwell in peace" means for the sake of completely abandoning the extreme of striving after one's own toil. This can be done in five ways: by expelling those who are not in harmony with the Dharma, by eliminating regret that has arisen, by having the necessary requisites, by subduing the entanglements of afflictions, and by abandoning the latent tendencies of afflictions. Among these, expelling those who are not in harmony with the Dharma is indicated by "for the sake of punishing those who are not respectful," that is, for the sake of severely punishing those who have broken their vows. Eliminating regret that has arisen is indicated by "for the sake of making those who know shame dwell in peace," that is, for the sake of making those who have vows free from regret. Having the necessary requisites is indicated by the two phrases "for the sake of making those who do not have faith have faith, and for the sake of making those who have faith increase," that is, for the sake of making those who have not entered enter, and for the sake of making those who have entered fully ripen. Subduing the entanglements of afflictions is indicated by "for the sake of restraining the corruptions of this life," that is, for the sake of being in accordance with subduing the entanglements of afflictions. Abandoning the latent tendencies of afflictions is the future