Tibetan
ནས་པ་དང༌། ཐ་དད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲ་ན་ཡང་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་སྨྲ་ན་ནི། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཉིས་ཀ་ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ཡིན་པས་ལྷག་པར་ཡང་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་ནི་ཆོ་ག་ལས་འདས་ན། ལས་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལས་ནི་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་དང༌། དགག་དབྱེའི་ལས་ཏེ། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་དགེ་འདུན་ཚང་བ་དང༌། ལས་བརྗོད་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་བྱ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དག་མི་བྱ་བ་དང༌། ཚོགས་ཀྱིས་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདིར་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ཡིན་ལ། དེ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ལས་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་བ། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡང་རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་པས་དེ་མ་བཤགས་སམ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་བྱས་ན། ལས་དེ་མི་འཆགས་པའི་ཉེས་དམིགས་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དག་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བའི་ཉེས་པ་ཙམ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་སོ། །ལྟུང་བ་ཡོད་པས་དྲན་ཞིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤགས་པ་དང༌། བསྡམ་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གང་བྱ་བར་འོས་པ་དེ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐོལ་བ་དེ་ནི་དག་པ་ཡིན་ན། དག་པའི་ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐོལ་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐོལ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཅུ་འཐོབ་ཅིང༌། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་ཕན་ཡོན་བཅུ་ནི། འགྱོད་པ་མེད་པའི་རིམ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་དག་གོ །མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་མཐོ་རིས་སོ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྐབས་འདིར་འཕྲལ་དུ་ཆོ་ག་ལས་མ་འདས་པས། ལས་འཆགས་པའི་ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་
Chinese
如果由不具足戒律和行为不端者说，也会阻碍增上生和决定胜。如果由比丘如法宣说，由于已经犯了自性罪和俱生罪两种罪过，所以更加会阻碍增上生和决定胜。这里说，如果超越了仪轨，羯磨就不会成立。羯磨是指祈请和陈述，以及诵戒和解制羯磨，总共有百一羯磨。仪轨是指僧众具足，以及陈述羯磨，不做羯磨本身不合法的行为，不做不一致的行为，不做僧团不应做的行为。因此，这里诵戒是布萨羯磨，如果说这不合法，那么就是指那些有错谬的人不应做羯磨等。这里有堕罪的人是有错谬的，如果明知故犯而不忏悔，明知故犯而说谎，也是从自性上退失，所以如果那些没有忏悔或加持的人做了布萨羯磨，那么这个羯磨不成立还有其他的过患。接下来要解释清净的利益的支分之义，因此，想要清净比丘所犯堕罪的人，是指想要清净明知故犯说谎的罪过。有堕罪的人应当坦白记得和看到的事情，也就是应当做忏悔、防护和加持等应当做的事情。如果这样坦白就是清净，那么清净的利益是什么呢？因此说，如果坦白，就会安住在安乐之中，也就是说，如果坦白，就会获得持戒的十种利益，并且会安住在增上生和决定胜的安乐之中。持戒的十种利益是指，获得无悔等次第增上的欢喜为前导的法等之前所说的那些。增上生是指天界，决定胜是指涅槃。这里因为当下没有超越仪轨，所以羯磨成立还有其他的利益。如果不坦白不忏悔，就不会改变。
English
If those who do not possess precepts and behave improperly speak, it will also hinder higher rebirth and definite goodness. If a bhikshu speaks according to the Dharma, since he has committed both natural transgressions and co-existing transgressions, it will even more hinder higher rebirth and definite goodness. Here it is said that if the ritual is exceeded, the karma will not be established. Karma refers to petition and statement, as well as reciting the Pratimoksha and the karmas of release, which are summarized by one hundred and one karmas. The ritual refers to the completeness of the Sangha, as well as stating the karma, not doing what is not lawful in the karma itself, not doing inconsistent actions, and not doing what the Sangha should not do. Therefore, reciting the Pratimoksha here is the Uposatha karma, and if it is said that this is not lawful, then it refers to those who have errors should not do karma, etc. Here, those who have committed offenses are those who have errors, and if they knowingly commit offenses and do not repent, or knowingly lie, they are also degenerated from their nature, so if those who have not repented or been blessed do the Uposatha karma, then there are other faults that this karma will not be established. Next, the meaning of the branch of the benefit of purification is to be explained, therefore, those who want to purify the transgressions committed by the bhikshu, refers to wanting to purify the transgression of knowingly lying. Those who have committed transgressions should confess what they remember and see, that is, they should do what should be done, such as repentance, protection, and blessing. If such confession is purification, then what is the benefit of purification? Therefore, it is said that if one confesses, one will abide in happiness, that is, if one confesses, one will obtain the ten benefits of keeping the precepts, and will abide in the happiness of higher rebirth and definite goodness. The ten benefits of keeping the precepts refer to those previously mentioned, such as obtaining the Dharma that is preceded by the joy of increasing gradually from no regret. Higher rebirth refers to the heavenly realm, and definite goodness refers to Nirvana. Here, because the ritual has not been exceeded at the moment, there are other benefits to the establishment of karma. If you do not confess or repent, it will not change.
Tibetan
ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་གདོན་པའི་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་བཅས་པའི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང་ཉན་པ་པོ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་ཞེས་བཏོན་པ་དེ་ལའོ། །ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དྲི་བའོ། །འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྦྱོང་ལའོ། །ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གོ །ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་སྤྱི་ལ་སྙགས་སོ། །དྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་དང་པོའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལན་གསུམ་ཁོ་ན་དྲི་དགོས་པས། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉུངས་ན་ཡང་ལ་ལས་མི་ཐོས་ལ། མངས་ན་ཡང་དུས་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་ནི་རན་པར་དགོངས་ཏེ། བཤགས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མ་བཅབས་པ། ཤ་སྟག་ཚོགས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅང་མི་སྨྲ་བས་བརྡ་བྱས་པས་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྟུང་བ་མ་བཅབས་པ་ཤ་སྟག་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླེང་གཞི་གདོན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། ད་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྡོམ་ལ། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་བ་དང༌། །མི་ལ་གསད་པར་མི་བྱ་བ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཆོས་བཞི་འདིར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཚེ། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པ་དག་ཡན་ལག་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉན་པ་པོས་བརྗོད་པ་ཉུང་དུས་དོན་གྱི་སྤྱི་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དག
Chinese
这是以相反的方式显示先前显示的后续内容。在那之后，将要解释诵读结尾部分的含义。尊敬的人们，我已经完成了诵读别解脱经的开端。开端的意思是，诵读经文的起源。完成的意思是，为了结束承诺的意义，并且为了使听众高兴而说。在那之后，将要解释宣布建立开端部分的含义。 其中，“在那”指的是已经提出的开端。“什么”是完全的提问。“在此”指的是布萨。“您”指的是你们。“完全清净吗”的意思是，没有发生堕落吗？“是这样说的”是对一般问题的总结。“提问”是第一个问题。“提问两次提问三次”的意思是，因为只需要提问三次，所以说了“提问两次提问三次”。如果太少，有些人听不见；如果太多，会有时间过去等等的过失。因此，认为三次是合适的。通过忏悔和加持两种方式没有掩盖堕落，完全是聚集在一起了吗？这是总结性的词语。因为不说话表示已经完成了宣布建立开端的总结。因此，说了“如果尊敬的人们完全清净，那么像这样不说话，就认为它是那样的”。通过忏悔和加持两种方式没有掩盖堕落，完全是聚集在一起了。这是总结性的词语。诵读开端已经解释完毕。第三卷。现在将要解释导致失败的诵读。因此，在偈颂中说：不净行和偷盗，不对人进行杀害，伴随着虚妄的言语，这四种法在此被宣说。这样说了。“在偈颂中”的意思是，因为正确地收集，所以在正确收集律藏时，为了使未来没有教证和证悟自性的人们避免在分支上增加和诽谤，并且为了使听众在简短的陈述中理解意义的概要。
English
This is showing the previously shown follow-up in the opposite way. After that, the meaning of the concluding part of the recitation will be explained. Venerable ones, I have finished reciting the introduction to the Pratimoksha Sutra. The introduction means the origin of reciting the sutra. Finished means that it is said to conclude the meaning of the promise and to please the listeners. After that, the meaning of the part to be announced to establish the introduction will be explained. Among them, "there" refers to the introduction that has been put forward. "What" is a complete question. "Here" refers to the Uposatha. "You" refers to you all. "Completely pure?" means, has there been no fall? "It is said" is a summary of general questions. "Question" is the first question. "Ask twice, ask three times" means that since it is only necessary to ask three times, it is said "ask twice, ask three times". If it is too little, some people will not hear it; if it is too much, there will be faults such as the time passing. Therefore, it is considered appropriate to ask three times. Have all those who have not concealed their downfalls through confession and blessing gathered together? This is a summary word. Because not speaking indicates that the conclusion of announcing the establishment of the introduction has been shown. Therefore, it is said, "If the venerable ones are completely pure, then like this, not speaking, it is regarded as such." All those who have not concealed their downfalls through confession and blessing have gathered together. This is a summary word. The recitation of the introduction has been explained. Volume 3. Now the recitation that leads to defeat will be explained. Therefore, in the verse, it says: impure conduct and stealing, not killing people, accompanied by false speech, these four dharmas are spoken here. It is said like this. "In the verse" means that because it is correctly collected, when the Vinaya Pitaka is correctly collected, in order to prevent future people who do not have the nature of scriptural transmission and realization from adding and slandering on the branches, and in order to enable listeners to understand the summary of the meaning in a brief statement.