Tibetan
དུ་བའི་མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་གསོ་སྦྱོང་སྔ་མ་འདས་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ལྟུང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ་ཏེ། ལྟུང་བ་མཐོལ་ནས་དག་པ་སྦྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན་མཐོང་ངོ་ཞེས་ལན་གདབ་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅད་སྡོམ་མམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན་སྡོམ་མོ་ཞེས་ལན་བཏབ་པ་ལན་གསུམ་དྲིས་ནས། དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་ལན་གདབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་འཁོར་འདིར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ལ་བདག་གིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་བཞིན་གོ་རིམས་དང༌། ཚིག་མ་འཁྲུལ་བར་ལན་ཅིག་གདོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལན་ཅིག་བཏོན་པ་ཉིད་ན་དྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་དེ་སྐབས་འདིར་གོང་དུས་པར་ཏེ། བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྔར་ གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པ། དེ་སྐབས་འདིར་ལན་གསུམ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱུང་བའི་དབང་གིས་བཅས་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཡང་རུང་བ་སྤྱིར་བསྟན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པའི་ནང་དུ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བའི་ཚིག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལན་ཅིག་བཏོན་པ་ན་སྟེ། དེ་ལན་ཅིག་བཏོན་པ་ན་དྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཉིད། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བསྒྲགས་པ་ཡིན་གྱི། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཚིག་དེ་ལན་གསུམ་བསྒྲག་པར་ནི་མི་བྱའོ། །
Chinese
仅仅在朵巴（Du ba）面前，直到前一次布萨结束时为止，分别忆念半月的堕罪。如果知道并且见到堕罪，就向一位比丘请求开许。忏悔堕罪后，赐予清净的比丘问道：‘你见到堕罪了吗？’回答说：‘见到了。’又问道：‘此后持戒吗？’回答说：‘持戒。’这样问三次，比丘也回答。同样，对于这样的比丘僧团，也应当宣告三次。这指的是开立话题的方法。‘对于这样的比丘僧团也’，指的是在宣读别解脱经的僧团中，应当宣告三次。‘应当宣告’，指的是下面要宣告开立话题的词句，即：‘对此，我，诸位具寿，你们对此是完全清净的吗？’这样问两次、三次。‘如果诸位具寿对此是完全清净的，就不要作声，因此，就如此领受。’正如别解脱经中所说的那样，应当按照次第，词句不乱地念诵一遍。念诵一遍后，‘问道’，以及‘问两次、三次’，这本身就表示已经宣告了三次。这个词句在这里是多余的，不必宣告，先前已经讲过开立话题的经文。因此，这里也不必宣告三次。之后，要解释不清净的过患的支分之义。‘又，哪位比丘’，指的不是特定的，而是泛指任何一位。‘对于这样的比丘僧团宣告三次’，指的是在宣读别解脱经时，念诵一遍下面要宣告的开立话题的词句。念诵一遍后，‘问道’，以及‘问两次、三次’，这本身就表示已经宣告了两次、三次。但是，开立话题的词句不必宣告三次。
English
Only in front of the Du ba, up to the end of the previous Uposatha, one should individually recall the transgressions of the half-month. If one knows and sees the transgressions, one should request permission from a single bhikshu. After confessing the transgressions, the bhikshu who grants purification asks, 'Do you see the transgressions?' One replies, 'I see them.' Then he asks, 'Will you observe the precepts from now on?' One replies, 'I will observe them.' He asks this three times, and the bhikshu also replies. Similarly, for such a sangha of bhikshus, it should also be proclaimed three times. This refers to the method of establishing the topic. 'For such a sangha of bhikshus also' refers to the sangha reciting the Pratimoksha Sutra, it should be proclaimed three times. 'It should be proclaimed' refers to the words for establishing the topic that will be proclaimed below, namely, 'Therefore, I, venerable ones, are you completely pure in this?' He asks this two or three times. 'If the venerable ones are completely pure in this, then do not speak, therefore, accept it as such.' Just as it appears in the Pratimoksha text, one should recite it once in order, without confusing the words. After reciting it once, 'he asks,' and 'he asks two or three times,' this itself indicates that it has been proclaimed three times. That phrase is superfluous here, it does not need to be proclaimed, and the text for establishing the topic has already been explained earlier. Therefore, it is not necessary to proclaim it three times here either. After that, the meaning of the branches of the faults of impurity should be explained. 'Again, which bhikshu' does not refer to a specific one, but generally indicates anyone. 'When proclaimed three times to such a sangha of bhikshus' refers to reciting the words for establishing the topic that will be proclaimed below during the recitation of the Pratimoksha Sutra. After reciting it once, 'he asks,' and 'he mentions two or three times,' this itself indicates that it has been proclaimed two or three times. However, the words for establishing the topic should not be proclaimed three times.
Tibetan
ལྟུང་བ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔར་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མ་བཅོས་པའོ། །དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པས། མི་དྲན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཀྱི་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་འདུ་ཤེས་དང་འདྲ་བས་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྫུན་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་བརྫུན་ནི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་མི་ཆོས་བླ་མར་སྨྲ་བའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་བརྫུན་ནི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ། གཞི་མེད་པ་དང༌། བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའི་བརྫུན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་ཚེ། དགེ་འདུན་འདུས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པས་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྟོན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་བརྫུན་ནི་སྔ་མ་གསུམ་དང༌། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་བརྫུན་དང་བཞི་ལས་གཞན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དོན་ཤེས་ པའི་ཡུལ་ལ་འདུ་ཤེས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་གི །དངོས་པོའི་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་བརྫུན་ནི་སྐབས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དྲིས་པ་ལས་མ་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་འདའ་བར་བྱེད་ན། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་དེ་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་ན། མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང༌། ས་གཞན་ལ་ག
Chinese
所谓“犯戒”是指以前没有如法地忏悔。所谓“明知而不坦白”是指这里主要是指有意识的人，所以，无意识的没有犯戒，明知而不坦白就会犯戒。犹豫不决与意识相同，所以，犹豫不决地吃东西不加持也不忏悔，也会犯戒。所谓“明知故犯妄语”是指妄语有五种：导致堕落，导致僧残，导致重罪，导致堕罪，导致恶作。其中，导致堕落的妄语是指改变观念，说自己证得了超人的法。导致僧残的妄语是指改变观念，无中生有，或者略微地诽谤。导致重罪的妄语是指在僧团分裂时，明知僧团集会，却说非法为法，说法为非法，这是指说妄语导致堕落的情况下的罪过。导致堕罪的妄语是指前三种以及导致恶作的妄语之外的妄语，即在了解意义的对境上改变观念。说妄语是根据意识来安立的，不是根据事物本身。导致恶作的妄语是指本文所说的，在布萨时，三次询问“你清净吗？”，明知不清净却不说话而度过，所以说这是恶作。这实际上是完成了恶作，但不是通过意念，而是通过口语等行为来表达的。因此，如果明知故犯妄语是不清净的，那么不清净的过患是什么呢？因此，世尊说，有德之人明知故犯妄语，是世尊所说的阻碍解脱之法。因为说妄语是自性罪，所以不能受近圆戒，会退失，会造五无间罪，会成为邪见者，会前往他方。
English
The so-called "transgression" refers to not having repented properly according to the Dharma before. The so-called "knowingly not confessing" means that here it mainly refers to conscious people, so there is no transgression for the unconscious, but knowingly not confessing will lead to transgression. Hesitation is the same as consciousness, so hesitating to eat without blessing or repenting will also lead to transgression. The so-called "knowingly telling a lie" means that there are five types of lies: leading to downfall, leading to sanghavasesa, leading to a serious offense, leading to a falling offense, and leading to a misdeed. Among them, the lie that leads to downfall refers to changing one's view and saying that one has attained superhuman qualities. The lie that leads to sanghavasesa refers to changing one's view, fabricating something out of nothing, or slightly slandering. The lie that leads to a serious offense refers to when the Sangha is divided, knowingly saying that what is not Dharma is Dharma, and what is Dharma is not Dharma, when the Sangha is assembled. This refers to the fault in the case of telling a lie that leads to downfall. The lie that leads to a falling offense refers to lies other than the first three and the lie that leads to a misdeed, that is, changing one's view on an object where the meaning is understood. Telling a lie is established according to consciousness, not according to the thing itself. The lie that leads to a misdeed refers to what is said in this text, that is, during the Posadha, when asked three times "Are you pure?", knowingly not being pure but not speaking and passing through, so it is said that this is a misdeed. This is actually completing the misdeed, but not through intention, but through verbal and other actions. Therefore, if knowingly telling a lie is impure, then what is the fault of impurity? Therefore, the Blessed One said that a virtuous person who knowingly tells a lie is a Dharma that obstructs liberation, as spoken by the Blessed One. Because telling a lie is a natural offense, one cannot receive full ordination, one will degenerate, one will commit the five heinous crimes, one will become a heretic, and one will go to another place.