Tibetan
གཞན་པའི་དུས་སུ་གདོན་པའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི། གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་དང༌། ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མཐུན་པ་དག་ལས་གཞན་བས་འདོན་པའོ། །དགེ་སློང་གཅིག་བུ་གནས་ན་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་བྱུག་པར་བྱ། སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམ་པར་བྱ། སྟན་བཤམ་པར་བྱ། མར་མེ་གཟུངས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པ་དག་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཆེས་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་འོང་ན། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཤོག་ཤིག །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ།། གལ་ཏེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་རང་གི་སྟན་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་མཆི་ན། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་ དུ་བཟླས། གང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་འཁོད་པ་དེར་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༌། དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་མ་གྲུབ་ན། མདུན་དུ་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་མཆིས། བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བཙུན་པའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི
Chinese
在其他时间念诵。（不）像念诵那样接近，而是从具足比丘、戒名、见解和戒律相同的人以外的人那里念诵。如果只有一个比丘住，他应该修缮寺庙，打扫卫生，用牛粪涂抹地面，布置狮子座，铺设坐垫，点燃灯。应该让人听法。之后，坐在最高的位置，向四方观看。如果有完全清净、见解相同的比丘来，就说：“诸位有寿者，请快来！今天僧团的布萨是十五日。”应该这样说，然后和他们一起坐着做布萨。如果成功了，那样就好。如果不能成功，那么比丘应该加持。应该这样做：他坐在自己的座位上，这样发心，也用语言说出来。今天僧团的布萨是十五日，我的比丘名叫某某的布萨也是十五日，我的比丘名叫某某的障碍之法都完全清净了，我也这样认为。请诸神接受我的完全清净。为了使我的比丘名叫某某的戒蕴完全圆满，今天加持布萨。当获得僧团的时候，应该和僧团一起广泛地修持布萨，并且念诵别解脱经。像这样重复两遍三遍。在有两个比丘居住的地方，应该依次进行，如果等到时间到了还没有成功，就坐在前面，互相这样说：“尊者或有寿者，请听我说。今天僧团的布萨是十五日，我的比丘名叫某某的布萨也是十五日，我的比丘名叫某某的障碍之法都完全清净了，我也这样认为。请尊者或有寿者接受我的完全清净。我的比丘名叫某某
English
Recite at other times. (Not) approaching it like recitation, but reciting it from someone other than those who are fully ordained monks, with the same name, view, and discipline. If there is only one monk living there, he should repair the monastery, clean it, smear the ground with cow dung, arrange the lion throne, spread the cushions, and light the lamp. People should be allowed to listen to the Dharma. After that, sit in the highest position and look in all four directions. If there are fully purified monks with the same view, they should say, "Venerable ones, please come quickly! Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha." They should say this and sit with them to do the Uposatha. If it succeeds, that's good. If it doesn't succeed, then the monk should bless it. This is how it should be done: he sits on his own seat, generates this thought, and also speaks it in words. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha, and my monk named so-and-so's Uposatha is also the fifteenth day. All the obstructing dharmas of my monk named so-and-so are completely purified, and I also think so. May the gods accept my complete purification. In order to completely perfect the aggregate of precepts of my monk named so-and-so, today I bless the Uposatha. When the Sangha is found, the Uposatha should be practiced extensively with the Sangha, and the Pratimoksha Sutra should be recited. Repeat this twice or three times. In a place where two monks live, it should be done in order. If it has not succeeded by the time the time has come, sit in front and say this to each other: "Venerable or long-lived one, please listen to me. Today is the fifteenth day of the Sangha's Uposatha, and my monk named so-and-so's Uposatha is also the fifteenth day. All the obstructing dharmas of my monk named so-and-so are completely purified, and I also think so. May the venerable or long-lived one accept my complete purification. My monk named so-and-so
Tibetan
་ཞེས་བགྱི་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། །དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བགྱི་ཞིང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གང་ན་དགེ་སློང་གསུམ་འཁོད་པ་དེར་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༌། དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་མ་གྲུབ་ན། རྒན་རིམས་བཞིན་གྲལ་དུ་འཁོད་དེ། རིམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་འཁོད་པ་དེར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་དེར་ནད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་ལྔའམ་ལྷག་པ་འཁོད་པ་དེར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་དེར་ནི་ནད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྷུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཡང༌། བཤགས་པར་བྱ། བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཡང་བསྡམ་པར་བྱ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསོ་སྦྱོང་གནས་སུ་འདུ་བའི་མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་གསོ་སྦྱོང་སྔ་མ་འདས་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་ཤེས་པ་བཤགས་པའམ། བསྡམ་པའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པས་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་གམ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའམ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན། དེ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལྟ་བ་དང༌། མཚན་མཐུན་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ། ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང་རིགས་གང་བྱུང་བའི་རིས་སྨོས་ཏེ། ཅིག་ཅར་མཐོལ་བ་དང༌། བཤགས་པར་བྱར་རུང་ངོ༌། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། ལྟུང་བ་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ
Chinese
因此，为了使戒律之蕴完全圆满，今天进行布萨加持。何时得到僧团，那时就应与僧团一起广泛地修持布萨，并念诵别解脱经。如是重复两遍三遍。何处有三位比丘安住，那里就按次第而行，如果时间已到还未完成，就按年长顺序入座，依次念诵先前的加持咒语。何处有四位比丘安住，那里就由他们祈请，行布萨，那里不应接受病人的清净。何处有五位或更多比丘安住，那里就由他们祈请，行布萨，那里也应接受病人的清净。你们之中谁有堕罪，就坦白吧，如果有什么应忏悔的，就忏悔；应约束的，就约束；应加持的，就加持。那么，如何安立讨论的基础呢？在布萨处集会的面前，单独地对从上次布萨结束到现在的半个月的堕罪进行分别观察，知道堕罪后，通过忏悔、约束或加持来弥补，安住在羯磨的位置上。其仪轨和咒语应如此行持：如果知道仅仅是堕罪，或应单独忏悔，或应忏悔的恶作，就脱掉两只鞋子，在一位具足比丘戒、安住本性、见解和戒律相同、住在结界内、堕罪的名称和种类不同的人面前蹲下，合掌作礼，陈述堕罪的部类名称和种类，一起坦白和忏悔。应念诵的咒语是这样说的：具寿请垂听，我名某某，发生了如此这般的堕罪名称和种类，我比丘名某某，从那个堕罪清净的边际开始。
English
Therefore, in order to fully perfect the aggregate of discipline, today we will bless the Uposatha. When a Sangha is found, then together with the Sangha, the Uposatha should be widely practiced, and the Pratimoksha Sutra should be recited. Repeat this twice or three times. Wherever three monks are dwelling, there it should be done in order. If the time has come and it is not yet completed, then sit in order of seniority and recite the previous blessing mantra in order. Wherever four monks are dwelling, there they should make a request and perform the Uposatha. There, the purification of the sick should not be accepted. Wherever five or more monks are dwelling, there they should make a request and perform the Uposatha. There, the purification of the sick should also be accepted. Whoever among you has an offense, confess it. If there is anything to be confessed, confess it; anything to be restrained, restrain it; anything to be blessed, bless it. So, how should the basis for discussion be established? In front of the assembly at the Uposatha place, individually examine the offenses of the past half-month, from the end of the previous Uposatha until now. Knowing the offense, remedy it through confession, restraint, or blessing, and abide in the position of Karma. The ritual and mantra for that should be performed as follows: If one knows only a single offense, or something to be confessed separately, or an evil deed to be confessed, then take off both shoes and kneel down in front of a fully ordained monk who abides in his nature, has the same view and precepts, dwells within the boundary, and whose offense differs in name and kind. Fold your palms and bow, stating the name and kind of the category of offense that has occurred, and confess and repent together. The mantra to be recited is said as follows: Venerable one, please listen. I, named so-and-so, have committed an offense of such-and-such name and kind. I, a monk named so-and-so, from the boundary of purification of that offense onwards.
Tibetan
། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ། །མི་འཆབ་བོ། །འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཉན་པས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེང༌། འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ལ་དྲིས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཅོས་སོ། །བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང༌། མཚན་མཐུན་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ། ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང༌། གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དེང་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ། །སང་ནང་པར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་དྲན་ན། དེས་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་སློང་དྲུང་ན་མོ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་
Chinese
具寿前忏悔，不隐瞒，发露。忏悔发露则我触安乐而住，不忏悔发露则不尔。如是再三诵。闻者云见否堕罪，忏者云见。闻者云此后断否，忏者云断。如是再三诵。其后闻者云是方便，忏者云善哉。尔时比丘于堕罪若有疑，若有犹豫，彼比丘当问比丘持经者，持律者，持母者，除其堕罪之疑及犹豫，于比丘前如法还治之。若知任何应防护之恶作，当以自心防护之。若知僧残，或粗罪，或舍堕之堕罪任何一种， 当加持之。如是作，彼如前脱二鞋，于比丘受具足戒自性安住见者，同戒者，住于界内者，堕罪名及种类不同者前蹲踞，合掌恭敬，说堕罪部类之名及所生之种类，当如是说。具寿请听，我比丘名某甲，生如是堕罪名及种类，我比丘名某甲，今于具寿前加持彼堕罪而作布萨，明早彼堕罪如法还作。如是再三诵。于彼十五布萨，若比丘于僧伽中忆念堕罪，彼当于比丘尼前加持彼堕罪。如是作，彼于比丘尼前蹲踞，合掌恭敬，当如是说。具寿请听，今僧伽之十五布萨，我比
English
I confess before the venerable ones. I do not conceal. I reveal. If I confess and reveal, I will dwell touching happiness. If I do not confess and reveal, it will not be so. Thus, repeat two or three times. The listener says, "Do you see the transgression?" The confessor says, "I see it." The listener says, "Will you abstain from now on?" The confessor says, "I will abstain." Thus, repeat two or three times. After that, the listener says, "It is a means." The confessor says, "Excellent." At that time, if a monk has doubts about a transgression, or if he is hesitant, that monk should ask the monks who hold the sutras, who hold the Vinaya, and who hold the Matrika, and dispel his doubts and hesitation about the transgression, and then properly remedy it before the monks. If he knows of any evil deed that should be guarded against, he should guard against it with his own mind. If he knows of any Sanghavasesa, or gross offense, or Nissaggiya Pacittiya transgression, he should bless it. This is how to do it: He should take off his two shoes as before, and squat down in front of a monk who is fully ordained, who is naturally abiding, who is of the same precept, who is dwelling within the boundary, and whose name and type of transgression are different, and with his palms joined together, he should bow down and speak the name of the category of transgression and the type of transgression that occurred, and he should say this: "Venerable ones, please listen. I, a monk named so-and-so, have committed a transgression of such-and-such name and type. I, a monk named so-and-so, now bless that transgression before the venerable ones and perform the Uposatha. Tomorrow morning, I will properly remedy that transgression again." Thus, repeat two or three times. On that very fifteenth Uposatha, if a monk remembers a transgression in the Sangha of monks, he should bless that transgression before the nun. This is how to do it: He should squat down in front of the nun who is sitting, and with his palms joined together, he should bow down and say this: "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. I, a monk,