Tibetan
་སྦྱོང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། སྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྔར་བྱས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དགོས་སོ། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་འདིར་ནི་བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དུས་ཚིགས་དྲུག་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་དག་གི་ཉ་ཤི་གཉིས་གཉིས་ལ་གསོ་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ལ་ལྟོས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ལ་ལྟོས་ན་ནི། གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་དག་གི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ ལས་འདས་པའི་གསོ་སྦྱོང་དྲུག་པོ་དག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དབྱར་ཟླ་གསུམ་དང༌། དགུན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ནི་ར་བ་དང༌། ཐ་ཆུངས་མར་གྱི་ངོས་བཅོ་ལྔ་མི་ཐུབ་པས་ར་བ་དང་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་གནམ་སྟོང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་དང་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ནི་འབྲིང་པོ་མར་གྱི་ངོས་བཅོ་ལྔ་མི་ཐུབ་པས་འབྲིང་པོའི་གནམ་སྟོང་གཉིས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། སྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་བྱེད་ན་ནི། དེའི་ཚེ་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ཞེའམ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ཞེའམ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་སྨོས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གང་གི་ཚེ་བྱ་དགོས་པའི་ཚེ་བྱ་བར་ཟད་ཀྱི། དུས་ངེས་པ་ནི་མེད་དོ།། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་ནི་དུས་ངེས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལས་སྔ་ཕྱིར་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། འདིར་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་དང་སྦྱར་རོ། །བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་གཞག་པར་མི་འོས་ཤིང་བྱ་བར་བཟོད་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་དང་སྦྱར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅང་མི་སྨྲ་བས་སོ། །དེང་དགེ་འདུན་གསོ་
Chinese
应当受持净戒。随顺的净戒有五种，即十四日、十五日、吉祥净戒、灾害发生净戒和和合净戒。所有这些都要先作祈请和陈述缘起，然后必须诵读《别解脱经》。这五种随顺的净戒中，这里是为了说明十四日和十五日的情况，所以说了“十四日或十五日”。其中，六个时节各有两个月，这两个月的初一和十五各有净戒二十四次，如果按照日期来算，那么全部都是十五日的净戒。如果按照世俗的说法，则是十四日的净戒，即六个时节中每个月过半的六次净戒。如此说明：夏季三个月和冬季三个月的初一和月末十五无法做到，所以初一和月末的空日是十四日的净戒。秋季三个月和春季三个月的中旬十五无法做到，所以中旬的两个空日是十四日的净戒。剩余的十八次是十五日的净戒。如果要做吉祥净戒、灾害发生净戒和和合净戒，那么此时就要特别说明“今日僧团的吉祥净戒”或者“今日僧团的灾害发生净戒”或者“今日僧团的和合净戒”。这些只是在需要做的时候才做，没有固定的时间。十四日和十五日是有固定时间的，所以不能提前或延后。如果僧团在时间成熟且能够忍受时，所谓“时间成熟”是指到了该做羯磨的时间，这里是指净戒的时间。“能够忍受”是指这个羯磨不应该停止，可以做，这里也是指净戒的羯磨。所谓“请僧团开许”，就是不说话。今日僧团净
English
One should uphold the purification. There are five types of concordant purification: the fourteenth, the fifteenth, the auspicious purification, the purification when harm has occurred, and the harmonious purification. For all of these, one should first make a request and state the reason, and then one must recite the Pratimoksha Sutra. Among these five types of concordant purification, here it is to explain the circumstances of the fourteenth and fifteenth, so it is said, "the fourteenth or the fifteenth." Among them, each of the six seasons has two months, and each of these two months has twenty-four purifications on the first and fifteenth. If one looks at the accuracy of the date, then all are fifteenth purifications. If one looks at the worldly term of time, then it is the fourteenth purification, that is, the six purifications that have passed half of the month in each of the six seasons. This is explained as follows: The first and last of the three summer months and the three winter months cannot be done on the fifteenth, so the empty days of the first and last are the fourteenth purification. The middle fifteen of the three autumn months and the three spring months cannot be done, so the two empty days of the middle are the fourteenth purification. The remaining eighteen are the fifteenth purification. If one is to do the auspicious purification, the purification when harm has occurred, and the harmonious purification, then at that time one should specifically say, "Today is the auspicious purification of the Sangha," or "Today is the purification of the Sangha when harm has occurred," or "Today is the harmonious purification of the Sangha." These are only done when they need to be done, and there is no fixed time. The fourteenth and fifteenth have fixed times, so they cannot be done earlier or later. If the Sangha is ready and able to endure when the time has come, the so-called "time has come" means that the time has come to do the karma, and here it refers to the time of purification. "Able to endure" means that the karma should not be stopped and can be done, and here it also refers to the karma of purification. The so-called "Please the Sangha to allow" means not speaking. Today the Sangha purifies
Tibetan
སྦྱོང་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་གཞག་པར་མི་འོས་པ་ཡིན་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གོ །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ནི་ལས་གསུམ་གྱིས་བསྡུ་སྟེ། གསོལ་བའི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་སོ། །དེ་ལ་གསོལ་བའི་ལས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསོལ་བ་དང་ གཉིས་ཀྱི་ལས་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ནི་སུམ་ཅུ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། འདི་ནི་གསོལ་བའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་བྱས་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་འདི་ལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང༌། སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཡོད་ན་མཐོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། མེད་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པར་རེག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གས་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དཔོག་པ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དང༌། མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། དག་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། གདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲག་པར་བྱ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་གྱི། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མ་ཐོལ་ཅིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཤིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན། བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ
Chinese
“修习”的意思是，因为不应该放弃那个事业，所以是“做”的同义词。别解脱经念诵中所说的“念诵”是指：别解脱经念诵的五种方式，即开端念诵、堕罪念诵、僧残念诵、不定念诵和完全念诵。所谓“这是祈请”应该理解为：一百零一种羯磨可以归纳为三种羯磨，即祈请羯磨、祈请和二事羯磨、祈请和四事羯磨。其中，祈请羯磨有二十四种，祈请和二事羯磨有四十七种，祈请和四事羯磨有三十种。这里所说的是二十四种祈请羯磨中的一种。祈请已经讲完。现在要讲开端念诵，就开端安立而言，说了“具寿们，我们应当行布萨”等等。所谓“开端安立”是指，像这样做了念诵别解脱经的祈请之后，为了使念诵别解脱经的这个集会完全清净，成为法器，如果有堕罪就令其坦白，没有就保持沉默，如果保持沉默，就以认为完全清净的仪轨来安立开端。这个开端安立的简要意义有六种：开端安立的依据、开端安立的方法、不清净的过患、清净的利益、念诵的结尾和开端安立的宣告。“具寿们，我们应当行布萨，念诵别解脱经。你们谁有堕罪，就不要隐瞒。没有堕罪就保持沉默。如果保持沉默，我就认为具寿们是完全清净的”这就是开端安立的依据。就像分别提问后比丘回答那样，对于这样的比丘僧团，也应当宣告三次，这就是开端安立的方法。还有，哪位比丘……
English
The meaning of "practice" is a synonym for "do," because that task should not be abandoned. The "recitation" mentioned in the recitation of the Pratimoksha Sutra refers to the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra, namely: the recitation of the beginning, the recitation of downfall, the recitation of Sanghavasesa, the recitation of the uncertain, and the complete recitation. The so-called "This is a request" should be understood as: one hundred and one karmas can be summarized into three karmas, namely, the request karma, the request and two-matter karma, and the request and four-matter karma. Among them, there are twenty-four kinds of request karma, forty-seven kinds of request and two-matter karma, and thirty kinds of request and four-matter karma. What is said here is one of the twenty-four kinds of request karma. The request has been explained. Now, to explain the recitation of the beginning, in terms of establishing the beginning, it is said, "Venerable ones, we should perform the Uposatha," and so on. The so-called "establishing the beginning" means that after making the request to recite the Pratimoksha Sutra in this way, in order to make this assembly of reciting the Pratimoksha Sutra completely pure and become a vessel, if there is a downfall, let it be confessed, if there is none, remain silent, and if remain silent, establish the beginning with the ritual of considering it completely pure. The concise meaning of this establishing the beginning has six aspects: the basis for establishing the beginning, the method of establishing the beginning, the faults of impurity, the benefits of purity, the conclusion of the recitation, and the proclamation of establishing the beginning. "Venerable ones, we should perform the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. Whoever among you has a downfall, do not conceal it. If there is no downfall, remain silent. If you remain silent, I will consider the venerable ones to be completely pure." This is the basis for establishing the beginning. Just as the bhikkhu answers after being asked separately, for such a bhikkhu Sangha, it should also be proclaimed three times, which is the method of establishing the beginning. Also, which bhikkhu...