Tibetan
པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། བསླབ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསལ་བས་སོ། །ལྡོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །མཚམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལས་སོ། །མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འབྲལ་བའོ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དེ་དག་ནི་རྟ་ཅང་ཤེས་དང་འདྲ་བའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཡུལ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ལས་སོ། །དེས་རྒྱལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ནམ་དུ་འོང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སུ་ལ་སྲ་བ་འདི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་དུ་འོང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ལན་འགའ་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མངོན་པར་མི་ཕྱོགས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་བྱས་པའོ། །འཇོག་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འདུལ་བས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས། འཇོག་པ་ནི་འདུལ་བ་ཉིད་དེ་དེ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལན་མི་ཉུང་བར་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་བསླབ་པ་མེད་པ་དང༌། མི་འདོད་པ་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་དག་དུལ་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཞི་བ་མི་འཐོབ་ཅིང་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས། ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་སྟེ་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་མདོ
Chinese
凭借着（对治）的威力，凡是那些仅仅通过言语，就能返回且不越过界限的，那些就是善良的人马，必定能在烦恼的战场上获胜。这是所说的。 ཆེ་བ་（che ba，梵文：mahā，伟大的）的意思是具有伟大自性，因为想要学习。ངག་ཙམ་གྱིས（ngag tsam gyis，梵文：vācā mātreṇa，仅仅通过言语）的意思是，通过完全消除惩罚等等。ལྡོག་ཅིང་（ldog cing，梵文：nivartate，返回）的意思是从非行之事返回。མཚམས་ལས（mtshams las，梵文：sīmā，界限）的意思是从学处。མི་འདའ་བ（mi 'da' ba，梵文：nātikrāmati，不超越）的意思是不分离。དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ（de dag mi rta bzang po ste，梵文：te naraśreṣṭhāśvaḥ，那些就是善良的人马）的意思是，那些人就像良马一样。ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས（nyon mongs gyul las，梵文：kleśayuddhāt，从烦恼的战场）的意思是，烦恼的自性，以损害自己和他人本身就像战场一样，从那里面。དེས་རྒྱལ་འགྱུར（des rgyal 'gyur，梵文：jayī bhavet，将获胜）的意思是，烦恼被彻底摧毁，并且将获得涅槃的果实。那些人通过这样如实地成就别解脱，从烦恼的战场上必定会获胜，通过会获胜的方式，显示了如实成就的利益，它的利益已经说完了。凭借着显示不如实成就的过患的威力，谁没有这个缰绳，什么时候也不会想要来，那些人被烦恼的战场搅乱，将失去安住而四处漂泊。这是所说的。སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ（su la srab 'di med pa，梵文：yasya nāsti damo 'yam，谁没有这个缰绳）的意思是，外道们没有，因为没有如实地接受。ནམ་དུ་འོང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ（nam du 'ong 'dod par mi 'gyur ba，梵文：kadāpi nāgamiṣyati，什么时候也不会想要来）的意思是，享受欲望的人们多次也不会想要来，因为不倾向于戒律。དཀྲུགས（dkrugs，梵文：vikṣiptaḥ，搅乱）的意思是被击败。འཇོག་བྲལ（'jog bral，梵文：asthānavirahitaḥ，失去安住）的意思是，通过增上戒的调伏，使安住在增上心的寂静中，安住就是调伏本身，与它分离。རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར（rnam par 'khyam par 'gyur，梵文：paribhramiṣyati，四处漂泊）的意思是，多次会变成恶趣等等轮回的转动。那些没有学处，不想要如实成就的人们，因为与调伏分离，所以不会获得寂静，并且会轮回转动，通过会轮回转动的方式，显示了不如实成就的过患。不如实成就的过患已经说完了。那些是最初要做的事情，也就是仪轨。现在是经部。
English
By the power of (counteracting), those who can return and not cross the boundaries by mere words, those are the good people and horses, and they will surely win in the battlefield of afflictions. This is what is said. Che ba (藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：great) means having a great nature, because one wants to learn. Ngag tsam gyis (藏文，梵文天城体：वाचा मात्रेण，梵文罗马拟音：vācā mātreṇa，汉语字面意思：by mere words) means by completely eliminating punishments and so on. Ldog cing (藏文，梵文天城体：निवर्तते，梵文罗马拟音：nivartate，汉语字面意思：returning) means returning from non-actions. Mtshams las (藏文，梵文天城体：सीमा，梵文罗马拟音：sīmā，汉语字面意思：from the boundary) means from the training. Mi 'da' ba (藏文，梵文天城体：नातिक्रामति，梵文罗马拟音：nātikrāmati，汉语字面意思：not crossing) means not separating. De dag mi rta bzang po ste (藏文，梵文天城体：ते नरश्रेष्ठाश्वः，梵文罗马拟音：te naraśreṣṭhāśvaḥ，汉语字面意思：those are the good people and horses) means that those people are like good horses. Nyon mongs gyul las (藏文，梵文天城体：क्लेशयुद्धात्，梵文罗马拟音：kleśayuddhāt，汉语字面意思：from the battlefield of afflictions) means that the nature of afflictions, by harming oneself and others, is like a battlefield, from that. Des rgyal 'gyur (藏文，梵文天城体：जयी भवेत्，梵文罗马拟音：jayī bhavet，汉语字面意思：will win) means that afflictions are completely destroyed, and one will obtain the fruit of nirvana. Those who thus truly accomplish individual liberation, will surely win from the battlefield of afflictions, and through the way of winning, the benefits of true accomplishment are shown, and its benefits have been spoken. By the power of showing the faults of not truly accomplishing, those who do not have this rein, and will never want to come, those people are disturbed by the battlefield of afflictions, and will lose their abode and wander around. This is what is said. Su la srab 'di med pa (藏文，梵文天城体：यस्य नास्ति दमो ऽयम्，梵文罗马拟音：yasya nāsti damo 'yam，汉语字面意思：who does not have this rein) means that the non-Buddhists do not have it, because they have not truly accepted it. Nam du 'ong 'dod par mi 'gyur ba (藏文，梵文天城体：कदापि नागमिष्यति，梵文罗马拟音：kadāpi nāgamiṣyati，汉语字面意思：will never want to come) means that those who enjoy desires will not want to come many times, because they do not tend to discipline. Dkrugs (藏文，梵文天城体：विक्षिप्तः，梵文罗马拟音：vikṣiptaḥ，汉语字面意思：disturbed) means being defeated. 'Jog bral (藏文，梵文天城体：अस्थानविरहितः，梵文罗马拟音：asthānavirahitaḥ，汉语字面意思：losing the abode) means that through the discipline of higher morality, one makes the mind abide in the peace of higher mind, and abiding is discipline itself, and being separated from it. Rnam par 'khyam par 'gyur (藏文，梵文天城体：परिभ्रमिष्यति，梵文罗马拟音：paribhramiṣyati，汉语字面意思：will wander around) means that one will become the turning of the wheel of samsara such as the lower realms many times. Those who do not have training and do not want to truly accomplish, because they are separated from discipline, will not attain peace, and will turn in samsara, and through the way of turning in samsara, the faults of not truly accomplishing are shown. The faults of not truly accomplishing have been spoken. Those are the things to do at the beginning, which is the ritual. Now is the Sutra.
Tibetan
་གདོན་པའི་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསོལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་མདོ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་སྟོན་ཏེ། གསོལ་བར་མ་བརྗོད་ན་མ་བསྐོས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་འདི་བྱའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མདོ་གདོན་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བསྟོད་ར་དང་དུས་དང་པོར་བྱ་བའི་ཚིག་དག་ཇེ་བཏོན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་འདི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་གིས་འབད་པ་སྟེ། བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་སེམས་པ་དག་ཉན་པ་དག་ཉན་པ་ལ་རྣ་གཏོད་ཅིང་གུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་གསོ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གནས་དང་ཚོགས་དང་ཆོ་གས་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྤོང་བའི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་མི་བྱ་བའི་ཆུ་ལོན་གྱིས་བསྡམས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གིས་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །ལས་སྔ་མ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱང་བ་ཡིན་པས། དེ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། དེས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྷག་པའི་སེམས་སྐྱེ་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བས་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བ་ནི། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་མཐུན་པའི་གསོ
Chinese
当讲述念诵的仪轨时，首先要作祈请。祈请时说： “诸位僧众，请谛听！今日僧团将举行第十四或第十五次布萨。如果僧团认为时机已到且允许，请僧团恩准。今日僧团将举行布萨，念诵别解脱经。” 这段话被称为祈请文，它表明了念诵经文的祈请。如果不宣说祈请文，就如同未经授权而行事，会导致不合规的情况。在此，念诵别解脱经的五位法师在念诵之前，必须执行这个祈请的仪式。 念诵者应登上狮子座，首先以赞颂别解脱经的偈颂和开场白开始，然后进行这个祈请的仪式。 “诸位僧众”这句话，是用敬语来表达敬意，意为“僧众的集会”。“请谛听”的意思是：请诸位专心致志，恭敬地聆听。 “今日僧团将举行第十四或第十五次布萨”这句话中，“布萨”指的是修持三种学处（戒、定、慧），这又分为两种：随顺布萨和寂止布萨。随顺布萨是基于增上戒学，要求在处所、集会和仪式上保持一致。寂止布萨是基于增上心学和增上慧学，修习断除烦恼的支分。后面的行为是通过不作恶的誓言来约束，因此随顺布萨起到了约束的作用。前面的行为是通过修习的方式来净化，因此寂止布萨起到了净化的作用。因此，依靠增上戒学，生起增上心学；依靠增上心学，生起增上慧学，从而修持三种学处。要知道，滋养和修习这三种学处，就是随顺布萨和寂止布萨。这里指的是随顺的布
English
When explaining the procedure for recitation, one should first make a request. When making the request, say: "Venerable Sangha, please listen! Today the Sangha will hold the fourteenth or fifteenth Uposatha. If the Sangha deems it timely and permissible, please grant permission. Today the Sangha will hold the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra." This passage is called the request, and it indicates the request for reciting the scripture. If the request is not stated, it is like acting without authorization, which leads to non-compliance. Here, the five Dharma masters who recite the Pratimoksha Sutra must perform this ritual of request before reciting. The reciter should ascend the lion throne, first beginning with verses praising the Pratimoksha Sutra and the opening remarks, and then proceed with this ritual of request. The phrase "Venerable Sangha" is used to express respect with honorifics, meaning "the assembly of the Sangha." "Please listen" means: Please pay close attention and listen respectfully. In the phrase "Today the Sangha will hold the fourteenth or fifteenth Uposatha," "Uposatha" refers to the practice of the three trainings (discipline, concentration, and wisdom), which are further divided into two types: Concordant Uposatha and Tranquility Uposatha. Concordant Uposatha is based on higher discipline, requiring consistency in location, assembly, and ritual. Tranquility Uposatha is based on higher mind and higher wisdom, practicing the limbs of abandonment. The later actions are restrained by the vow not to commit evil, so the Concordant Uposatha plays a restraining role. The earlier actions are purified through the method of practice, so the Tranquility Uposatha plays a purifying role. Therefore, relying on higher discipline, higher mind arises; relying on higher mind, higher wisdom arises, thereby practicing the three trainings. It should be known that nourishing and practicing these three trainings are the Concordant Uposatha and the Tranquility Uposatha. Here, it refers to the Concordant Uposa