Tibetan
སྔལ་བ། བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ། བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །བདག་གིས་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང༌། དེའི་རྫས་ལ་ལེན་པ་པོས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། འབུལ་བས་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྔ་ཕྱེར་བླངས་ཤིང་དབུལ་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ནི། འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་འབུལ་བ་དེ་ཉི་ཚེའི་མིང་སྨོས་ཏེ། ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས། གལ་ཏེ་བརྗོད་མི་ནུས་ན། ལུས་སམ། ངག་གམ། ལུས་དང་ངག་ གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ན། འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་སམ་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་དེར་དོང་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དགེ་སློང་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་བླངས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱད་བའི་ཆོས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པས་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས། བརྒྱུག་བར་མི་བྱ། མགྱོགས་པར་མི་བྱ། མཆོང་བར་མི་བྱ། ཕྱི་རོལ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། འོབས་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། བང་རིམ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཆོང་བར་མི་བྱ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ། གོམ་པ་གཅིག་གིས་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འཛེག་པར་མི་བྱ། གོམ་པ་གཅིག་གིས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་ཐེམ་པ་གཉིས་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་འཛེག་པར་མི་བྱ། ཆུ་ལྐོག་མ་ནུབ་ཙམ་ལ་འབོག་པར་མི་བྱ། གཉིད་ལོག་པར་མི་བྱ། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་བྱ་བར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པ་དེས་དེ་བླང་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པས་སེང
Chinese
衰老，极度痛苦，以这个名字来做的布萨也是第十五个。我，比丘，寻求庇护，受苦，极度痛苦，以这个名字来做，所有障碍的法都完全清净，我这样说。僧团对于如法行事献上意愿。我所做的布萨也完全清净。也宣说意愿和完全清净。也认知所宣说之义，这样重复三次。在那件事物上，接受者应说“是方法”。献上者应说“好”。意愿和完全清净可以取五份来献上，也可以只献一份。咒语的差别是：无论献上什么意愿和完全清净，都要说出当天的名字，重复三次。比丘献上意愿和完全清净，如果不能说，就用身体、语言，或者身体和语言的表相来献上意愿和完全清净，应说献上了意愿和完全清净。如果不能用身体或语言的表相来献上意愿和完全清净，所有僧众都应到那里去做布萨，或者把那个比丘带到僧团中去做布萨。比丘接受意愿和完全清净的应行之法如下：比丘接受意愿和完全清净者，接受意愿和完全清净后，不应奔跑，不应快速，不应跳跃，不应向外跳跃，不应向坑里跳跃，不应向台阶上跳跃，不应向上方的空中跳跃，不应走到界限之外，不应用一步跨越两个台阶，不应用一步跨越梯子的两个横档，不应在水没过膝盖时蹲下，不应睡觉，不应入定，而应进入僧团中。应询问之后再说，意思是说，那样接受意愿和完全清净的人，接受之后，到了布萨的地方，应向比丘或僧团宣说。宣说的仪轨和咒语是：念诵别解脱经时，
English
Aging, extreme suffering, the Posadha done with this name is also the fifteenth. I, a Bhikshu, seek refuge, suffer, extreme suffering, done with this name, all obstructing dharmas are completely purified, I say this. The Sangha offers its intention for acting according to the Dharma. The Posadha I have done is also completely purified. Intention and complete purification are also proclaimed. The meaning of what is proclaimed is also recognized, repeating this three times. On that matter, the receiver should say "It is the method." The offerer should say "Good." Intention and complete purification can be taken in five portions to offer, or only one portion can be offered. The difference in mantras is: whatever intention and complete purification is offered, the name of the day should be spoken, repeating it three times. A Bhikshu offers intention and complete purification, if he cannot speak, he should use the appearance of body, speech, or body and speech to offer intention and complete purification, it should be said that intention and complete purification has been offered. If he cannot use the appearance of body or speech to offer intention and complete purification, all the Sangha should go there to do the Posadha, or that Bhikshu should be brought into the Sangha to do the Posadha. The practices for a Bhikshu who receives intention and complete purification are as follows: A Bhikshu who receives intention and complete purification, after receiving intention and complete purification, should not run, should not be fast, should not jump, should not jump outwards, should not jump into a pit, should not jump onto a step, should not jump into the sky above, should not go outside the boundary, should not cross two steps with one step, should not cross two rungs of a ladder with one step, should not squat when the water is above the knees, should not sleep, should not enter into Samadhi, but should enter into the Sangha. He should speak after asking, meaning that the one who receives intention and complete purification in that way, after receiving it, goes to the place of Posadha, and should proclaim it to the Bhikshu or the Sangha. The ritual and mantra for proclaiming it is: When reciting the Pratimoksha Sutra,
Tibetan
་གེའི་ཁྲི་ལ་མ་འདུག་པའི་མདུན་རོལ་དུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུག་པ་ན། གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་ཅིག །བརྗོད་པར་ཡང་རིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པའི་ཚེ། དེས་དགེ་སློང་ངམ། ཡང་ན་དགེ་འདུན་ལ་དེའི་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཅིག་ཅར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་དབུལ་བ་ནི། དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་ན་ནི། དེས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་རྒན་པའི་མཐར་འགྲེང་སྟེ། འདུད་པ་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །འདིའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པར་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་དེ་དང་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་འདུན་པ་ཕུལ་བས་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་མི་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཕུལ་བས་ནི་གང་ཟག་མ་ལྷགས་པ་བདག་ཉིད་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལེན་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ཤི་འམ། ཁྱིམ་པར་བབས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ན། མ་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་
Chinese
在未登上狮子座之前，所有僧侣都坐在净修之处时，当僧团的住持说：“请说出那些未到来的具寿者的意愿和完全清净”，并说“也要明白所说的话”时，他应该立即向比丘或僧团献上他们的意愿和完全清净。向比丘献上是：他应该坐在比丘面前，这样说：“诸位具寿，请听我说。今天僧团的布萨是第十五次，在某处，一位名叫某某的比丘，身体不适，痛苦不堪，他的布萨也是第十五次，在某处，一位名叫某某的比丘，身体不适，痛苦不堪，他说他已完全清净了一切障碍之法。我献上对僧团如法行事的意愿。他的布萨也完全清净。意愿和完全清净也说了。所说的话也明白了。”应该重复三次。如果献给僧团，那么他应该站在僧团中央年长者的末尾，合掌这样说：“诸位尊贵的僧团，请听我说。今天僧团的布萨是第十五次，在某处，一位名叫某某的比丘，身体不适，痛苦不堪，他的布萨也是第十五次，在某处，一位名叫某某的比丘，身体不适，痛苦不堪，他说他已完全清净了一切障碍之法。我献上对僧团如法行事的意愿。他的布萨也完全清净。意愿和完全清净也说了。所说的话也明白了。”应该说一次。僧团也应该接受它。因此，献上意愿，僧团的事业不会不和谐，献上完全清净，未到之人自身会成为法器。如果接受者未进入僧团就去世，或还俗等，因为没有接受，所以还
English
When all the Sangha are sitting in the place of purification before not sitting on the lion throne, when the abbot of the Sangha says, "Please speak the wishes and complete purity of those venerable ones who have not arrived," and says, "Also understand what is said," then he should immediately offer their wishes and complete purity to the Bhikshu or the Sangha. Offering to a Bhikshu is: He should sit in front of the Bhikshu, saying, "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth Posadha of the Sangha, and in a certain place, a Bhikshu named so-and-so, who is unwell and suffering greatly, his Posadha is also the fifteenth, and in a certain place, a Bhikshu named so-and-so, who is unwell and suffering greatly, says that he has completely purified all the laws of obstruction. I offer the wish for the Sangha to act according to the Dharma. His Posadha is also completely pure. The wish and complete purity have also been spoken. What has been said has also been understood." It should be repeated three times. If offering to the Sangha, then he should stand at the end of the elders in the center of the Sangha, and say with reverence, "Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth Posadha of the Sangha, and in a certain place, a Bhikshu named so-and-so, who is unwell and suffering greatly, his Posadha is also the fifteenth, and in a certain place, a Bhikshu named so-and-so, who is unwell and suffering greatly, says that he has completely purified all the laws of obstruction. I offer the wish for the Sangha to act according to the Dharma. His Posadha is also completely pure. The wish and complete purity have also been spoken. What has been said has also been understood." It should be said once. The Sangha should also accept it. Therefore, by offering the wish, the work of the Sangha will not become discordant, and by offering complete purity, the person who has not arrived will himself become a vessel. If the receiver dies before entering the Sangha, or returns to lay life, etc., because it has not been received, it is still