Tibetan
བླང་བར་བྱའོ། །ཕྱིན་ན་མ་བརྗོད་ཀྱང་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་བླང་མི་དགོས་སོ། །མི་འདུ་བ་དགག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་ཅིང་ལུང་འབོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །སེན་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱ། གདུལ་བའི་ ཕྱིར་ནི་ང་ལ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་རྒྱུད་དེ། དེས་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། མི་བསྙེངས་པ་དག་གིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རི་དགས་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེན་མོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སོར་མོ་བཅུ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །ཐལ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་བཅུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེའོ། །དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིམ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའམ། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་ང་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །བརྟུན་ཞིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ལུང་ཕོག་པ་ཐོས་ནས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངང་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང༌། མཇུག་གི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་རྣམས་ལ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅས་པའི་ཁ
Chinese
应当受持。如果已经去了，即使不说也已经是受持了，所以不必再次受持。不共住的遮止已经说完了。作供养和授予传承的方面，（说：）“对于释迦狮子，以十指合掌，念诵别解脱经。为了调伏，请听我说。”这样说了。释迦，是指种姓，它显示了在家方面的种姓清净。狮子，是指功德，它显示了出家方面的智慧清净，因为不畏惧者们使外道之鹿惊恐。十指，是指示十个手指。合掌，是指两手掌的十个手指合在一起。这些指示了供养。合掌做什么呢？（说：）“念诵别解脱经。”这样说了。念诵别解脱经的五种方式，即念诵根本，念诵堕罪，念诵僧残，念诵不定，念诵次第，这是总的说法。为了调伏的缘故听我说，是指为了调伏弟子们，或者为了正确地摄受，念诵别解脱经，请听我说。这些指示了授予传承。供养和授予传承已经说完了。在使之真实修习的方面，（说：）“听闻之后，大仙人，如所说一般去修习，对于细微的罪过，也要谨慎行持。”说了这样的两个偈颂。听闻之后，是指听闻了别解脱经念诵的五种方式的传承。大仙人，是指导师世尊，因为具有戒律的缘故。如所说一般，是指不违背律藏，不违背世间，如所说的那样。修习，是指从加行、正行、结行的方面认真地去做。罪过，是指恶行，因为被圣者们所呵责。细微的，是指所制定的
English
It should be accepted. If you have already gone, it is already accepted even if you don't say it, so you don't need to accept it again. The prohibition of non-cohabitation has been explained. In terms of making offerings and bestowing transmissions, (it says:) "To that Shakya Lion, join the ten fingers of your hands in reverence, and recite the Pratimoksha Sutra. For the sake of taming, listen to me." This was said. Shakya refers to the lineage, which shows the purity of the lineage in terms of household life. Lion refers to qualities, which shows the purity of knowledge in terms of monastic life, because the fearless ones frighten the deer of the heretics. The ten fingers refer to the ten fingers. Joining the palms means joining the ten fingers of the two palms together. These indicate offering. What should be done with the palms joined? (It says:) "Recite the Pratimoksha Sutra." This was said. The five ways of reciting the Pratimoksha Sutra, namely reciting the basis, reciting the offenses, reciting the Sanghavasesa, reciting the uncertain, and reciting the order, this is the general statement. Listen to me for the sake of taming, which means for the sake of taming the disciples, or for the sake of properly gathering, recite the Pratimoksha Sutra, please listen to me. These indicate the bestowing of transmission. Offering and bestowing transmission have been explained. In terms of making it a true practice, (it says:) "Having heard, the great sage, should practice as he has said, and be diligent in practicing even the slightest faults." Two verses were spoken like this. Having heard, refers to having heard the transmission of the five ways of reciting the Pratimoksha Sutra. The great sage refers to the teacher, the Blessed One, because he possesses the nature of discipline. As he has said, refers to not contradicting the Vinaya, not contradicting the world, as he has said. Practice refers to diligently doing it from the aspects of preparation, main practice, and conclusion. Faults refer to evil deeds, because they are condemned by the noble ones. Subtle refers to the established.
Tibetan
་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པས། ཕྲ་མོ་རྣམས་ལའོ། །བརྟུན་ཞིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བ་དག་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་འབད་པ་དང༌། ལྷུར་བླང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟུན་ཞིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བྱ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་བ་ཡི། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པའི་གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་རྟ་དམུ་རྒོད་དང་འདྲ་བ་འདི་ནི་ལམ་བདེ་བ་དང་འདྲ་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གཞུག་པའི་དུས་ན། རྟག་ཏུ་བྲུངས་བཞིན་དུ་འཐེན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བདའ་ཞིང་བསྐྱོད་དགོས་པའོ། །སེམས་ཉིད་རྟ་དམུ་རྒོད་དང་འདྲའོ། །ཁ་བླན་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ན། རླང་བཞིན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་ཆུ་ལོན་གྱི་འགུག་སྲབ་ཀྱིས་ཕྱིར་ཁ་བླ་ན་ཞིང་དགུག་དཀའ་བའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚམ་ཞིང༌། རྐྱེན་དུ་འབབ་པ་སྟེ། རྟ་དམུ་རྒོད་རྟག་ཏུ་ལྕག་གི་འབད་པས་བདའ་ཞིང་འགུག་སྲབ་ཀྱི་ཁ་ལྕགས་ཀྱིས་བླན་དཀའ་བ་ལ་ནི། གཟེར་བུ་རྣོན་པོ་བརྒྱ་པའི་སྲབ་ཀྱིས་འབྲབ་པ་འཚམ་ཞིང་རྐྱེན་དུ་འབབ་ལ། སེམས་དམུ་རྒོད་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབད་པས་བདའ་ཞིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་གཟེར་བུ་གདུང་བ་རྣོན་པོ་བརྒྱ་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་བཅའ་བ་འདི་ཙམ་ཞིག་རྐྱེན་དུ་འབབ་པའོ། །གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགུག་སྲབ་ཀྱི་ཁ་ལྕགས་གཟེར་བུ་རྣོན་པོ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་གདུང་བར་བྱེད་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གྲངས་བརྒྱར་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲབ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གིས་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟུན་ཞིང་འབད་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྟ་དམུ་རྒོད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་འགུག་སྲབ་ཀྱིས་འབྲབ་དགོས་པའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་
Chinese
具有罪过，即使是细微的罪过也要谨慎对待。要坚持不懈地努力！ 这句话的意思是，对于守护等事情要努力和重视。即使对于细微的罪过也要坚持不懈地努力，那么对于那些本质上就具有重大罪过的事情，更不用说了，应该这样理解。 经常以努力来追逐，难以驾驭的心之骏马，以合适的百钉缰绳，调伏，这就是别解脱。 经常以努力来追逐，这句话的意思是，这颗像野马一样的心，在进入像安乐之路一样的善的方面时，必须经常拉紧缰绳，用精进的鞭子来追赶和驱使。 心本身就像野马一样。 难以驾驭，这句话的意思是，在进入像歧途一样的非善的方面时，会像风一样飘荡，用束缚的缰绳也难以拉回和调伏。 适合，指的是恰当和成为因缘。 对于经常用鞭子的努力来追逐，用缰绳的口衔来难以调伏的野马，用一百个尖锐钉子的缰绳来鞭打是恰当和成为因缘的。 对于经常用精进的努力来追逐，用戒律的束缚来难以调伏的野心，以学习的基础，一百个尖锐痛苦的钉子的别解脱来约束，这才是成为因缘的。 百钉，指的是像缰绳的口衔一样，具有许多尖锐的钉子，这别解脱也具有许多令人痛苦的学习基础。 百，指的是表示众多的词语，并不是确定为一百个。 缰绳就是这别解脱。 这句话的意思是，就像缰绳一样。 通过这些，如伟大的仙人所说的那样去成办，对于细微的罪过也要谨慎和努力，通过用别解脱的缰绳来鞭打像野马一样的心，从而展示了要使别解脱得到正确的成办。 已经讲述了如何使之得到正确的成办。 讲述了它的利益。
English
With transgressions, even the subtle ones, be cautious. Persist and make effort! This means to strive and be diligent in guarding, etc. If even the subtle ones are to be persisted in and acted upon, then what need is there to mention the great ones that are inherently transgressive? This should be understood. Constantly pursuing with effort, the mind-horse difficult to bridle, with a fitting hundred-nailed rein, this is the Pratimoksha. Constantly pursuing with effort means that this mind-horse, like a wild horse, when entering the virtuous path, which is like a path of ease, must always be pulled back and driven with the whip of diligence. The mind itself is like a wild horse. Difficult to bridle means that when entering the non-virtuous path, which is like a wrong path, it floats like the wind and is difficult to pull back and tame even with the binding rein. Fitting means appropriate and becoming a condition. For a wild horse that is constantly pursued with the effort of a whip and difficult to bridle with the bit of a rein, it is fitting and becomes a condition to whip it with a rein of a hundred sharp nails. For a wild mind that is constantly pursued with the effort of diligence and difficult to bridle with the binding of morality, it is only this much that the foundation of learning, the Pratimoksha with a hundred sharp and painful nails, becomes a condition. A hundred nails means that like the bit of a rein, it has many sharp nails, and this Pratimoksha also has many painful foundations of learning. A hundred is a word that represents many, not necessarily a fixed number of one hundred. The rein is this Pratimoksha. This means that it is like a rein. Through these, one accomplishes as the great sage has said, and by being cautious and diligent even with subtle transgressions, and by whipping the mind-horse like a wild horse with the rein of the Pratimoksha, it is shown that the Pratimoksha should be made to be accomplished correctly. It has been explained how to make it be accomplished correctly. The benefits of it are explained.