Tibetan
དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་བས། དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་པ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ཚོགས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དགེ་འདུན་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་འདུ་ཞིང་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་དེ། ཅི་ཡང་མེད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་པར་དགག་པའི་སྒོ་ནས་མི་འདུ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སུ་འདུ་བའི་ཚེ། གང་བྱས་ན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་བར་མི་འགྱུར་པའི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བའོ། །དེའི་ལན་གདབ་པའི་ཚིག་ཏུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ། འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག །དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་ པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། སྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་ཐམས་ཅད་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལས་དེ་དག་གི་ནང་ནས་མི་འདུ་བར་གནང་བ། ན་བ་དང༌། དབང་མེད་པ་དང༌། སྲོག་གི་བར་ཆད་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་གང་དག་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་འདུ་བར་གནང་བ་དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཁོང་ན་འདུག་ན། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་མི་འདུར་མི་རུང་སྟེ། མི་འདུན་ཐམས་ཅད་དུ་རང་ལ་ཉེས་བྱས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལས་མི་འཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདུན་
Chinese
僧伽是所求少，所作少。關於“僧伽最初有何事”等問題，佛陀已經說過。所謂“薄伽梵”是指降伏四魔，具足六種功德者。所謂“聲聞”是指宣說如何獲得果位。所謂“僧伽”是指他們的集合，因為是不可分割的。所謂“所求少”是指意念上的。所謂“所作少”是指身語二者上的。所謂“僧伽最初有何事”是指遮止，因為薄伽梵的聲聞僧伽是所求少，所作少，因此，在僧伽於自恣時集會，除了說戒和清淨之外，最初還有什麼事呢？沒有任何事，以遮止“全部集合起來”這種說法，通過遮止的方式，顯示了不集會的遮止。或者，“僧伽最初有何事”是指提問，因為薄伽梵的聲聞僧伽是所求少，所作少，因此，在僧伽於自恣時集會之時，做什麼才能不變成不和合的集會呢？這是提問。作為對此問題的回答，佛陀說：“應向未到來的具壽們，詢問意願和清淨，詢問之後也要說出來。”所謂“未到來的”是指，無論做哪一種和合自恣，即十四日、十五日、吉祥自恣、損害發生的自恣、和解的自恣，在那時，凡是在結界內足以圓滿比丘僧伽的人，都應當聚集到自恣的地方，其中不允許聚集的是，因生病、無力、生命危險、梵行危險而恐懼，沒有來到自恣地方的人。除了不允許聚集的那些人之外，如果其他人在結界內，就不允許不來到自恣的地方，所有不來的人都會對自己造成罪過，並且僧伽的事業也無法成就。意願
English
The Sangha is one with few desires and few activities. Regarding questions such as "What is the first thing the Sangha does?" the Buddha has spoken. The term "Bhagavan" refers to one who has conquered the four maras and possesses six qualities. The term "Shravaka" refers to one who proclaims how to attain the fruit. The term "Sangha" refers to their assembly, because it is indivisible. The term "few desires" refers to mental desires. The term "few activities" refers to activities of body and speech. The term "What is the first thing the Sangha does?" refers to prohibition, because the Sangha of the Bhagavan's Shravakas has few desires and few activities, therefore, when the Sangha gathers at the time of Posadha, what else is there to do first other than reciting the Pratimoksha and purification? There is nothing else, by prohibiting the statement "gather everything together," the prohibition of not gathering is shown through the method of prohibition. Or, "What is the first thing the Sangha does?" refers to a question, because the Sangha of the Bhagavan's Shravakas has few desires and few activities, therefore, when the Sangha gathers at the time of Posadha, what should be done so that it does not become a discordant gathering? This is a question. As an answer to this question, the Buddha said, "Ask those venerable ones who have not arrived about their consent and purity, and after asking, also speak it out." The term "those who have not arrived" refers to whichever of the five kinds of harmonious Posadha is being performed, whether it is the fourteenth, the fifteenth, the auspicious Posadha, the Posadha where harm has occurred, or the reconciling Posadha, at that time, all those who are qualified to complete the Bhikshu Sangha within the boundary should gather at the place of Posadha, and among them, those who are not allowed to gather are those who are afraid due to illness, inability, danger to life, or danger to Brahmacharya, and have not arrived at the place of Posadha. Except for those who are not allowed to gather, if others are within the boundary, they are not allowed not to come to the place of Posadha, and all those who do not come will cause themselves to commit offenses, and the activities of the Sangha will not be accomplished. Consent
Tibetan
པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་འདུན་པ་དྲི་བ་ནི་ལས་ལ་མི་མཐུན་པ་དག་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་མཐུན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུས་པར་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་པར་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ནི། དགེ་སློང་ལས་དེའི་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པར་ལུས་སམ། འདུན་པས་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ནང་དུ་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་ལས་དེའི་མཚམས་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། སྤྱོད་ལམ་ལས་མ་ཉམས་པ་དག་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ། འདུལ་བའི་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ། ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པས་ལས་གཞན་ལ་བྱེད་པ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་ན། མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་བས་ན་མི་མཐུན་པ་དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ནི། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲི་བ་ནི། མ་ལྷགས་པ་གང་དག་གིས་འདུན་པ་ཕུལ་བ་དེ་དག་སྣོད་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི། དགེ་སྐོས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ། ཚུལ་ཤི་འབྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་ཞིང༌། མ་ལྷགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད་དམ། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་འཕྲིགས་ན། གསོ་སྦྱོང་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་ཚོགས་པས་དགེ་སློང་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་ལེན་པ་དགེ་ སློང་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་ཚིག་གིས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་བཙལ་པ་དང༌། བོད་པ་དང༌། མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནང་བཙལ་ཏེ། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུན་པ་འབུལ་ལམ། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་འདུན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་འདུན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པས། མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། རྒན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ། སྡུག་བ
Chinese
之所以要询问意愿和完全清净，是因为为了不做与事业不符的事情。不符有两种：没有加入集会和使其返回。其中，没有加入集会是指：比丘属于该戒场的范围内，适合作为僧团的补充，或者由于意愿没有加入僧众集会中，这就是不符。使其返回是指：比丘属于该戒场的范围内，自然安住，没有从行为中退失，正确地约束，明了调伏的行为，没有嗔恨，因为对其他事业所做的事情与法不符而使其返回，这就是不符。因此，为了清楚地说明这两种不符，应该向未到者询问意愿。询问完全清净是为了使那些已献上意愿的未到者成为法器。其中的仪轨是：在掌管者的诵戒时，由持律者清点比丘人数，如果怀疑有未到者或者突然来者等，那么就在该诵戒中，由所有僧众在事业处集会，指派一位具备五种功德的比丘，或者两位、三位，用言语指派，然后由他寻找、呼唤、高声坐着，通过向各个方向观察等，从内心深处在戒场内寻找。对于未到者，应该询问：现在僧众正在举行诵戒，诸位具寿是否献上意愿？是否完全清净了障碍之法？未到者应该献上意愿和完全清净。比丘献上意愿和完全清净的通常行为是这样的：献上意愿和完全清净的比丘，脱下双鞋，袒露右肩，向长老顶礼，然后蹲下，合掌，说出这样的话：诸位具寿，请垂听。现在是僧众的第十五次诵戒，我是比丘某某。
English
The reason for asking for consent and complete purity is to avoid doing things that are inconsistent with the activity. There are two kinds of inconsistency: not joining the assembly and causing it to revert. Among them, not joining the assembly means: a bhikkhu belongs to the boundary of that monastic enclosure and is suitable as a supplement to the Sangha, or because consent has not been joined in the assembly of the Sangha, this is inconsistency. Causing it to revert means: a bhikkhu belongs to the boundary of that monastic enclosure, naturally abides, has not fallen from conduct, is properly restrained, clearly knows the actions of discipline, has no hatred, because the things done for other activities are inconsistent with the Dharma and cause it to revert, this is inconsistency. Therefore, in order to clearly explain these two inconsistencies, one should ask those who have not arrived for consent. Asking for complete purity is to make those who have offered consent become vessels. The ritual is: during the recitation of the manager, the Vinaya holder counts the number of bhikkhus, and if there is suspicion that there are those who have not arrived or those who have come suddenly, then in that recitation, all the Sangha gathers in the place of activity, and assigns a bhikkhu with five qualities, or two or three, to be assigned by words, and then he searches, calls, sits loudly, and searches from the depths of his heart within the monastic enclosure by looking in all directions. For those who have not arrived, one should ask: Now that the Sangha is holding the recitation, do the venerable ones offer consent? Are the obstacles to the Dharma completely pure? Those who have not arrived should offer consent and complete purity. The usual practice of a bhikkhu offering consent and complete purity is as follows: the bhikkhu offering consent and complete purity takes off his shoes, bares one shoulder, prostrates to the elder, then squats down, joins his palms, and says these words: Venerable ones, please listen. Now is the fifteenth recitation of the Sangha, I am the bhikkhu so-and-so.