Tibetan
ན་ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། འདོད་ཞེན་གྱི་བསམ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་མ་གཏོགས་པའི་ཁབ་རལ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཞེན་གྱི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གནང་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། བ་སོའམ་རུས་པ་འམ། རྭའམ་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་ཁབ་རལ་ཉིད་དང༌། བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་དང༌། བྱས་ཟིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་གིས་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གང་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ལམ་གྱིས་དུབ་པའི་ངལ་བསོས་ཏེ་སྒོ་ཁང་དུ་ཁྲི་དམའ་བའི་ཁྱིམ་ཞིག་རྙེད་པའི་མདུན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་པ་གཉིད་ཀྱིས་ཡུར་བའི་ཚེ། ལུས་འཁྱོག་ཅིང་ཁྲིའི་སྒྲ་ཙེག་ཙེག་ཟེར་བ་ན། འོག་ནས་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བས་འཕྲལ་བར་བཟུང་སྟེ་དུས་ལ་བབ་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱན་སྔར་འོངས་ནས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གཞི་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་དག་ཁྲི་དམའ་བ་ལ་མལ་འཆའ་ཞུང་དེའི་མདུན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་འཁྲུ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཁྲི་དམའ་བ་ལ་མལ་བཅའ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། ཁྲིའི་མདུན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་མཆིལ་ལྷམ་མི་བདོག་པ་ལ་གནོད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་ལ་མཆིལ་ལྷམ་མི་བདོག་པ་དེ་དག་གིས་མགོ་ལོགས་དང༌། རྐང་པ་ལོགས་སུ་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཁྲི་དམའ་བ་ལ་ཉལ་བ་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཟིན་ཏེ་དུས་ལ་བབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་ཁྲི་དམའ་བ་ལ་མལ་བཅའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀག་པ་ཐོས་ན། དེ་དག་གིས་ཁྲི་རྐང་པ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་
Chinese
那么，缝补针的堕罪就成为真实的了。此事的作者是：贪恋的念头，以及除了珍宝之外的针本身。对此，通过五个支分会成为真实的堕罪：贪恋的念头本身，以及珍宝，以及不是给予，以及牛毛或骨头，或者角或铁等针，以及找到已经做好的，以及不是使用已经做好的，以及自己做或让他人做。从这些支分中，如果支分不齐全，则会相应地受到责备。缝补针的堕罪是第八十四条。\ \ 床足修理的堕罪的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。当时，某位比丘游方行走到舍卫城，因道路疲惫而休息，在门口找到一张矮床，在床前洗了两只脚，然后结跏趺坐，当他昏昏欲睡时，身体弯曲，床发出吱吱的声音。从下面出现了一条蛇，毒液迅速蔓延，立即抓住了他，时机已到，三十三天众的天人转生到其中，来到世尊面前，获得了入流果的果位。世尊心想：任何稍微发生的过失，都是因为比丘们睡在矮床上，并在其前面洗两只脚造成的。于是世尊说道：因此，比丘不应睡在矮床上，也不应在床前洗两只脚。世尊这样说了之后，比丘们因为没有鞋子而受到损害。世尊说道：那些没有鞋子的人，应该分开洗头和脚，这样做不会感到后悔。六群比丘听到世尊禁止比丘睡在矮床上，因为睡在矮床上会被蛇毒迅速蔓延所抓住而死亡，于是他们把床脚做成十二
English
Then, the offense of sewing needles becomes real. The author of this is: the thought of attachment, and the needle itself, except for precious jewels. To this, through five limbs, it becomes a real offense: the thought of attachment itself, and precious jewels, and not giving, and a needle of cow hair or bone, or horn or iron, etc., and finding what has already been done, and not using what has already been done, and doing it yourself or having others do it. From these limbs, if the limbs are not complete, then they will be blamed accordingly. The offense of sewing needles is the eighty-fourth. The basis for the offense of repairing bed legs is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in Jeta Grove in Shravasti, in the garden of Anathapindika. At that time, a certain monk, traveling and going to the fields, went to Shravasti, and resting from the fatigue of the road, found a low bed in the doorway of a house, washed his two feet in front of it, and sat in the lotus position, and when he was drowsy, his body bent and the bed made a creaking sound. A snake appeared from below, spreading its venom quickly, and immediately seized him, and the time had come, and the righteous gods of the thirty-three heavens were born into it, and came before the Bhagavan, and obtained the fruit of entering the stream. The Bhagavan thought: Whatever slight fault has occurred, it is all because the monks sleep on low beds and wash their two feet in front of them. So the Bhagavan said: Therefore, monks should not sleep on low beds, nor should they wash their two feet in front of the bed. After the Bhagavan said this, the monks were harmed because they did not have shoes. The Bhagavan said: Those who do not have shoes should wash their heads and feet separately, and they will not regret this. The six groups of monks heard that the Bhagavan had forbidden monks to sleep on low beds, because sleeping on low beds would be seized by the rapidly spreading snake venom and die, so they made the bed legs twelve
Tibetan
པ་བཅས་ཏེ་ཡ་གད་མཐོན་པོ་བཙུགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་ཁྱེད་བྱར་བྱེད་དམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སུ་ཞིག་བྱར་བྱེད། ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཁྲི་དམའ་བ་ལ་ཉལ་བ་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཟིན་ཏེ་དུས་ལ་བབ་པ་མ་མཐོང་ངམ་ཅི། ཁྱེད་དྲུག་སྡེ་དག་ཀྱང་སྦྲུལ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་བཟུང་སྟེ། དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཁོ་བོ་ཅག་ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་དག་འགེད་པར་འདོད་དམ་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ན། དེ་དང་དེ་སྐད་ཟེར་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། རྩ་བ་བུ་གར་གཞུག་པ་མ་གཏོགས་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྷག་ཚོལ་བ། ཉེས་པ་ནི་ཁྲི་རྐང་མཐོན་པོ་བྱེད་ནའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །ཁྲིའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ཉིད་དོ། །ཁྲིའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིའུ་ཉིད་དོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་གཞན་ནོ། །རྩ་བ་བུ་གར་གཞུག་པ་མ་གཏོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་ལུས་ཚད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་པས་དེའི་པུས་མོ་གཉིས་ཀོ་སྐོ་ལ་རེག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྩ་བ་བུ་གར་གཞུག་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཞག་སྟེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་བརྒྱད་གྱི་ཚད་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེའི་སོར་བརྒྱད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གང་ངོ༌། །དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གོང་མའོ། །བཅད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་ཁྲིའི་རྐང་པ་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྐང་པ་བུ་གར་གཞུག་པའི་ས་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་པར་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་མ་ཁྲིའུ་རྐང་པའི་ཚད་ཉིད་དང༌། ལྷག་ཚོལ་བའི་བསམ་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བཞིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་གང་ཡང་རུང་ བ་དག་གི་རྐང་པ་ཉིད་དང༌། དེ་དག་གི་ཚད་བུ་གར་གཞུག་པའི་ས་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་པ་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་བྱེད་དམ་གཞན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཁྲི་རྐང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །། ཤིང་བ་ལ་གྱིས་གོས་པར་བྱས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས། །ཉེ་དགའ་གསར་བུ་ཡིན་པ་དེའི་ཁྲི་ཐོབ་བོ་ཅོག་རྒན་པས་ཕྲོགས་ཤིང་གནས་མལ་བསྐོ་བའི་དུས་ལ་ཡང་བབ་ནས་དེས་བསམས་པ། གང་གིས་བདག་གི་ཁྲི་མི་ཕྲོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་དང༌། དེས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར། ཤིང་བལ་དག་ཀྱང་བླངས་ནས། དེ་ལ་བློ་སྐྱེས་པ་ཤིང་བལ་བདལ་ཏེ་བཞག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་ཤིང་བལ་བདལ་ཏེ་གཞག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཆེས་རྒན་པ་ཞིག་འོངས་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་སུའི། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་ཤིང་བལ་ལོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་འདུག་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཉེ་དགའ་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་དེ། ཤིང་བལ་ནི་ཉེ་དགའི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁྲི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཉེ་དགའ་ཁྲོས་ནས་དེས་ཤིང་བལ་ཁྱེར་ཏེ། ཁྲི་དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་བལ་ཅུང་ཟད་བདལ་ཏེ་བཞག་གོ །དགེ་སློང་དེས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པ་ཉིད་དུ། དེར་ཉལ་ནས་མཚན་མོ་ནམ་ནངས་ཏེ་ལངས་པ་དང༌། གོས་ཐམས་ཅད་ཤིང་བལ་གྱིས་སྐྱ་བོར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་གཡུལ་གྱི་གཞིར་ཉལ་ལམ། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའམ། ཁྲིའུར་ཤིང་བལ་བདལ་ཏེ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ།
Chinese
竖立高高的木桩等物后，众比丘对他们说：具寿们，你们在做什么？他们说：谁在做？你们没看到比丘睡在矮床上，蛇毒迅速蔓延，已经到时间了吗？你们六群也同样被蛇毒迅速蔓延所控制，已经到时间了，想要摆放我们死亡的器具吗？说完，少数比丘心想：为什么比丘们被僧团阻止，却说出这样那样的话来谩骂呢？ 互相推搡，互相指责的时候，众比丘禀告了世尊。当时，世尊像之前一样说：如果比丘要制作或让人制作僧团的床，除了将根部插入孔中外，应按照善逝的八指的尺寸来制作或让人制作。如果超过这个尺寸，就砍断，犯堕罪。地点是舍卫城（Mnyan-yod，今印度北方邦舍卫城）。人物是六群比丘。烦恼是贪得无厌。罪过是制作高高的床脚。 其中，“比丘”是指此法的持法者。“僧团的”是指如来声闻僧团的。“床”是指床本身。“小床”是指小床本身。“制作或让人制作”是指自己或他人。“除了将根部插入孔中外”是指：从缘起事中得知，具寿查尔卡的身体尺寸远远超过了标准，以至于他的双膝碰到了床沿。世尊因此开示说：因此，除了将根部插入孔中外，应按照之前所说的标准来制作。“按照善逝的八指的尺寸来制作或让人制作”中，“善逝”是指导师。所谓的八指，就是符合标准的肘尺。“如果超过这个尺寸”是指超过上述尺寸。“砍断，犯堕罪”是指砍断那个东西，然后忏悔堕罪。“犯堕罪”和之前一样。在此，对根本堕罪进行详细分析：比丘
English
After erecting high stakes and other things, the monks said to them: "Venerable ones, what are you doing?" They said: "Who is doing it? Haven't you seen the monks sleeping on low beds, with snake venom spreading rapidly, and it's time? You six groups are also controlled by the rapidly spreading snake venom, and it's time, do you want to set up our instruments of death?" After saying this, a few monks thought: "Why are the monks being prevented by the Sangha, yet they utter such words to scold?" When they were pushing each other and blaming each other, the monks reported to the Blessed One. At that time, the Blessed One said as before: "If a monk is to make or have made a bed for the Sangha, except for inserting the root into the hole, it should be made or have made according to the measure of eight fingers of the Sugata. If it exceeds this measure, it should be cut off, and a Patayantika is committed." The place was Shravasti (Mnyan-yod). The persons were the six groups of monks. The affliction was insatiable greed. The offense was making high bed legs. Among them, "monk" refers to the holder of this Dharma. "Of the Sangha" refers to the Sangha of the Hearers of the Tathagata. "Bed" refers to the bed itself. "Small bed" refers to the small bed itself. "To make or have made" refers to oneself or another. "Except for inserting the root into the hole" refers to: From the arising of the event, it is known that the body size of the Venerable Charka far exceeded the standard, so much so that his knees touched the edge of the bed. The Blessed One therefore taught: "Therefore, except for inserting the root into the hole, it should be made according to the standard mentioned before." In "to make or have made according to the measure of eight fingers of the Sugata," "Sugata" refers to the teacher. The so-called eight fingers are the cubit that meets the standard. "If it exceeds this measure" refers to exceeding the above measure. "Cut off, commit a Patayantika" refers to cutting off that thing and then confessing the Patayantika. "Commit a Patayantika" is the same as before. Here, a detailed analysis of the fundamental Patayantika is made: A monk
Chinese
如果比丘将僧众的床或类似床的脚，除了插入榫头的部位外，超过规定的一个肘尺，或者让他人做，就构成了床脚违犯的根本罪。此罪的作者是：僧众的床或小床的脚的尺寸，以及想要超过尺寸的想法。此罪由四个支分构成根本罪：僧众的床或小床的脚；这些脚的尺寸，除了插入榫头的部位外，超过一个肘尺；自己做或让他人做。如果缺少这些支分，则根据情况进行呵责。床脚的违犯是第八十五条。 用木棉覆盖的违犯的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。新比丘内扎的床位被老比丘抢走，分配床位的时间也到了，他想：有什么办法能让别人不抢我的床呢？因为一些事情，他拿了一些木棉，心想：把木棉铺开放在上面吧。于是他在小床上铺开木棉。过了一会儿，一位年长的比丘来了，问道：这位有寿命者，这是谁的？内扎说：是我的木棉。那时，一位比丘坐在那里说：内扎说的是真的，木棉是内扎的。床是僧众的。他说：内扎生气了，拿走了木棉，在床上稍微铺了一点。那位比丘没有仔细检查，就睡在那里，晚上醒来时，所有的衣服都沾满了木棉。比丘们对他说：你睡在战场上了吗？他讲述了事情的经过。那些少欲的比丘们责骂道：为什么比丘们要在僧众的床或小床上铺木棉呢？他们进行谴责，进行呵斥，进行诽谤。当时，比丘们将此事禀告了世尊。
English
If a monk makes the legs of a Sangha's bed or similar, exceeding one cubit in length beyond the part where the tenon is inserted, or has someone else do it, it constitutes the fundamental offense of making bed legs. The agent of this is: the size of the legs of the Sangha's bed or small bed, and the intention to exceed the size. This offense becomes a fundamental offense with four branches: the legs of the Sangha's bed or small bed; the size of those legs exceeding one cubit beyond the part where the tenon is inserted; doing it oneself or having someone else do it. If any of these branches are missing, then blame accordingly. The offense of bed legs is the eighty-fifth. The origin of the offense of covering with wood cotton is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in Anathapindika's Garden. The bed of the new monk Nanda was taken by an old monk, and the time for assigning places had come, so he thought: What method is there by which others will not take my bed? For some reason, he took some wood cotton, and thinking, 'I will spread the wood cotton and put it down,' he spread the wood cotton on the small bed. After a while, a very old monk came and said: Whose is this, O venerable one? Nanda said: It is my wood cotton. Then a monk sitting there said: Just as Nanda says, the wood cotton is Nanda's. The bed, however, belongs to the Sangha. He said: Nanda became angry and took the wood cotton, and spread a little wood cotton on the bed. That monk, without examining it carefully, lay down there, and when he arose in the morning, all his clothes were covered with wood cotton. The monks said to him: Did you lie down on a battlefield? He told what had happened. The monks who desired little blamed, reproached, and reviled, saying: Why do monks spread wood cotton on the Sangha's beds or small beds? At that time, the monks reported this to the Bhagavan.