Tibetan
་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བརྒྱད་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་གཅེར་བུ་པའི་ཉན་ཐོས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ། བ་སོ་མཁན་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གཅེར་བུ་པ་དག་ལ་ཤིན་དུ་མངོན་པར་དད་དོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་གིས་ཆོས་བསྟན་པས་བཏུལ་ནས། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་བླངས་སོ། །ཡང་བསོད་སྙོམས་པ་དེས་དེ་ལ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་གྱི་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་ཅུང་ཞིག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་བགྱིས་ཡིས། བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་རང་གི་བཟོས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་གཅེར་བུ་པའི་ཉན་ཐོས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་སོ་མཁན་དེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་ནས། དེ་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ལ་རང་ གི་བཟོས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཀྱིས། སུ་ཅི་འདོད་པ་དེས་བྱེད་དུ་ཆུག་ཤིག །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཁབ་རལ་མེད་ན། དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོ་ལ་ཁལ་རལ་མེད་ཀྱིས་དེ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་པའོ། །འཕགས་པ་བ་ས་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ངོ༌། །བཞིན་བཟངས། བ་སོ་ལས་བྱས་པ་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་བ་སོ་ལས་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་བ་སོ་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོའི་ཁབ་རལ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་པའོ། །འཕགས་པ་བ་སོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ན་བ་སོ་དེ་ནི་བས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ན་རུས་པ་ལས་བགྱིས་པ་བགྱིའོ། །བཞིན་བཟངས་མ་ཉེས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་རུས་པ་ལས་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང
Chinese
是这样的。 那些之中，如果肢体不完整，则根据情况进行责备。 对于违犯学习处之物的堕罪，这是第八十三条。 缝制针盒的堕罪的缘起是：佛陀世尊住在舍卫城（Shèwèi chéng，古印度城市，今北方邦境内）的祇陀林给孤独园（Qítuó lín gěi gūdú yuán）。 在舍卫城，有一个名叫“法”的裸体外道信徒，他是一个瓦匠，对裸体外道非常信仰。 在另一个时候，一位比丘乞食者通过说法调伏了他，他也皈依了那位比丘，并接受了学处。 此外，那位乞食者还广泛赞扬了由物质产生的七种福业，他对此深信不疑，说道：尊者，我也将如实地接受并实践一些由物质产生的福业。我将用自己的手艺来侍奉比丘僧团。 那位乞食者去了寺院，对比丘们说：诸位有生命者，我已使裸体外道信徒，名叫“法”的瓦匠皈依，并安立于学处。他将用自己的手艺来侍奉比丘僧团。谁想要什么，就让他去做吧！ 当一位比丘没有针盒时，他走到瓦匠那里说：善人，我没有针盒，请你做一个吧！尊者，要做什么样的呢？做什么样的好呢？尊者，用泥土做的比较好。善人，那就用泥土做吧！他用泥土做了针盒，给了他。 那位比丘向比丘们展示了针盒，其他比丘也让他这样做，其他人也让他这样做，其他人也让他这样做，结果他的泥土用完了。 另一位比丘来了，说道：善人，请做我的针盒吧！尊者，要做什么样的呢？做什么样的好呢？尊者，如果用泥土做的好，但泥土已经用完了。如果需要，我就用骨头做吧！善人，没关系，做吧！他用骨头做了针盒，给了他。 那位比丘向比丘们展示了针盒，
English
It is just like that. Among those, if the limbs are incomplete, they are blamed accordingly. Regarding the downfall of despising the object of learning, this is the eighty-third. The basis for the downfall of making a needle case is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Jeta Grove, Anathapindika's Park in Shravasti. In Shravasti, there was a naked ascetic follower named Dharma, who was a potter, and he was very devoted to the naked ascetics. At another time, a mendicant monk subdued him by teaching the Dharma, and he also took refuge in him and took the precepts. Furthermore, that mendicant extensively praised the seven bases for meritorious deeds arising from material things, and he became devoted to them and said: Venerable, I will also truly take up and engage in some meritorious deeds arising from material things. I will serve the Sangha of monks with my own craftsmanship. That mendicant went to the monastery and said to the monks: Venerable ones, I have placed the naked ascetic follower named Dharma, the potter, in refuge and in the precepts. He will serve the Sangha of monks with his own craftsmanship. Whoever wants anything, let him do it! When a monk did not have a needle case, he went to him and said: Good sir, I do not have a needle case, please make one! Venerable, what kind should I make? What is good? Venerable, it is good to make it from clay. Good sir, then make it from clay! He made a needle case from clay and gave it to him. That monk showed it to the monks, and other monks also had him do it, and others also had him do it, and others also had him do it, so his clay was exhausted. Another monk came and said: Good sir, please make my needle case! Venerable, what kind should I make? What is good? Venerable, if it is good to make it from clay, then the clay is exhausted. If you wish, I will make it from bone! Good sir, it doesn't matter, make it! He made a needle case from bone and gave it to him. That monk showed it to the monks,
Tibetan
༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག ། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་རུས་པ་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ཞན་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ཏེ་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོའི་ཁབ་རལ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་བཟང་པའོ། །འཕགས་པ་བ་སོ་ལས་བགྱིས་པ་བཟང་ན་དེ་ནི་བས་སོ། །བཞིན་བཟངས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རུས་པ་ལས་བགྱིས་པ་གྱིས་ཤིག །འཕགས་པ་རུས་པ་ཡང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ན་རྭ་ལ་བགྱིས་པ་བགྱིའོ། །བཞིན་བཟངས་མ་ཉེས་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག །དེས་དེའི་ཁབ་རལ་རྭ་ལས་བྱས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག །གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་དེའི་རྭ་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རང་གི་ཟན་དང་རང་གི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ན་དབུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཅེར་བུ་པ་དག་ཆོས་འདི་གང་གི་ཚེ་ཁོ་ བོ་ཅག་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན། འདི་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། འདི་དེ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ཟན་ཡང་སློང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་བ་སོའམ། རུས་པ་འམ། རྭའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཆོས་འདི་པའི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཞེན། ཉེས་པ་ནི་ཁབ་རལ་འཆོས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །བ་སོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་སོ་ཉིད་དོ། །རུས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་པ་ཉིད་དོ། །རྭའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྭ་ཉི་ཀྱིའོ། །ཁབ་རལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁབ་རལ་གཉིས་ཏེ། སྦུ་གུ་ཅན་དང་ཆང་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་འདིར་ནི་གཉི་ག་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སམ་གཞན་ནོ། །བཅག་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་བག་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་མ་གཏོགས་པ་བ་སོའམ། རུས་པའམ། རྭའམ། ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་ཁབ་རལ་བྱེད་དམ། བྱེད་དུ་བཅུག་
Chinese
其他比丘也让他这样做，也让别人这样做，也让别人这样做，因此他的骨头也耗尽了。一位贫穷的比丘也来了，说道：善面者，请为我做一个针筒。尊者，要做什么样的好呢？尊者，如果用竹子做的好的话，那就是竹子了。善面者，如果那样的话，就用骨头做的吧。尊者，骨头也没有了。如果允许的话，就用角做的吧。善面者，请不要犯错。他用角为他做了针筒，然后给了他。那位比丘向比丘们展示，其他比丘也让他这样做，其他比丘也让他这样做，其他比丘也让他这样做，因此他的角也耗尽了。他用自己的食物和自己的用具为比丘们做事，因此变得贫穷了。裸体外道们，当这个教法在我们这里显现出信仰的时候，这一切都变得圆满了，这个教法就这样对释迦族的比丘们显现出信仰，甚至乞讨食物，他们开始嘲笑，当时比丘们向世尊禀告了。然后，世尊像以前一样，又制定了戒律：如果比丘用竹子、骨头或角的针筒，就犯堕罪。地点是舍卫城（Jetavana，祇园精舍）。人物是信仰这个教法的众多比丘。烦恼是贪欲。罪过是制作针筒。其中，比丘是指信仰这个教法的人。竹子是指竹子本身。骨头是指骨头本身。角是指角本身。针筒是指两种针筒，即带管的和像锥子的。在这里，指的是两种。让他做是指自己或别人。打破后犯堕罪是指将那个东西打破后，要忏悔犯堕罪的堕落。犯堕罪是指像以前一样。其中，在这里对根本堕罪进行
English
Other monks also had it done that way, and had others do it. They had others do it, and thus his bones were exhausted. A poor monk also came and said: "Good-faced one, please make a syringe for me." "Venerable one, what kind should I make? What is good?" "Venerable one, if it is good to make it from bamboo, then that is bamboo." "Good-faced one, if that is the case, then make it from bone." "Venerable one, there are no bones either." "If you allow it, I will make it from horn." "Good-faced one, please do not err." He made a syringe for him from horn and gave it to him. That monk showed it to the monks, and other monks also had it done that way, and other monks also had it done that way, and other monks also had it done that way, and thus his horn was exhausted. He became poor by doing work for the monks with his own food and his own utensils. The naked ascetics, when this Dharma became manifest in faith to us, all of this became complete. Thus, this Dharma became manifest in faith to the monks of the Shakya clan, even begging for food. They began to ridicule, and at that time the monks reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the precept: "If a monk makes or has made a syringe of bamboo, bone, or horn, it is a downfall." The place was Shravasti (Jetavana). The person was a very large number of monks who believed in this Dharma. The defilement was desire. The offense was making a syringe. Among them, "monk" means one who believes in this Dharma. "Bamboo" means bamboo itself. "Bone" means bone itself. "Horn" means horn itself. "Syringe" means two kinds of syringes, namely, those with tubes and those like awls. In this context, it is understood to mean both. "To have it done" means by oneself or by another. "Having broken it, it is a downfall" means that having broken that object, one must confess the downfall of a downfall. "It is a downfall" means as before. Among them, here is a classification of the fundamental downfalls: If a monk, other than with precious substances, makes or has made a syringe of bamboo, bone, horn, or iron, etc.