Tibetan
ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ དང། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པའི་ཚིག་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོ་བའི་དོན་དང༌། གཞན་དག་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འམ། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པའི་ཚིག་གམ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་བའི་དོན་གྱི་གཏམ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། མ་གུས་པས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ལོག་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉིད་དང༌། འགལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཡུལ་ངན་སྤོང་གི་ཕུ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རིལ་ཁྱིམ་བདག་རྟོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་ལ་འགྲན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མ་གུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ་ཞིག་བཙས་ནས་དེ་བསྲིངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དཔལ་གྱི་འབྱོར་པས་བུའི་ཆུང་མར་བླངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་རྟོགས་ལྡན་དེ་ཡང་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་སྲིད་པ་ཐམ་པ་ཞིག་ཞུགས་ནས། དེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ནས། དེའི་མིང་ལེགས་འོངས་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །ཁྱེའུ་ལེགས་འོངས་དེ་ཁད་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ལ་གདམས་ངག་སྩལ་ཏེ་དེས་གཅིག་ པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ། བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་གཏང་བར་གནས་པ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ། ཡུལ་ངན་སྤོང་གི་ཕུ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རིང་བྱོན་ནས། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་འཇིགས་རུང་གི་ཚལ་རི་དགས་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས། ཀླུ་ཨ་མྲའི་ཆུ་ངོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་པ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཁོན་དུ་འཛིན་པ། མི་འགྲན་པ་རྣམས་ལ་འགྲན་ཚོལ་བ། མི་འཁུ་བ་རྣམས་ལ་འཁུ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ལོ་ཐོག་སྐྱེས་སོ་ཅོག་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཏུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སླར་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་ནས། མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཞན་ནི་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དེར་གཤེགས་སོ།། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ནི་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་ཁྱིམ་བདག་རྟོགས་ལྡན་གྱི་ཆུང་པོ་གྲོགས་བྲམ་ཟེ་སྦྲུལ་ཁས་བསྡིགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ། ཀླུ་ཨ་མྲའི་ཆུ་ངོགས་པའི་འཇིགས་པས་བྲོས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་སོང་བ་ཀོས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་བསྒོ་བའི་བླར་བསྐོས་པ་དེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་ཀླུ་དེ་བཏུལ་བ་ཐོས། དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཟན་ལ་དེའི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་བོས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་བདེ་བར་འདུག་པར་རིག་ནས། རང་གི་ལག་ནས་ཁ་ཟས་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་བསམས་པ། བཙུན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་བསོད་པ་ཟོས་པས་འཇུ་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ལེགས་འོངས་རྩད་ནན་གསོལ་ལམ། དེས་སྨྲས་པ་འཐུང་ངོ༌། །བྲམ་ཟེས་གླང་པོ་ཆེའི་ཆང་གི་ནང་དུ་ མཛུབ་མོ་བཙུགས་ཏེ་སྐོམ་གྱི་ནང་དུ་ཀྲོག་ཀྲོག་དཀྲུགས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ལ་ཕུལ་ལོ། །དྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་མ་བསམས་པར་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་མི་འཇུག་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ཀྱིས་དེ་འཐུངས་ཏེ། ཡོན་བཤད་པ་བྱས་ནས་སྟན་ལས་ལྔས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་སྲང་རེ་ལྡེས་གཡོགས་པ་ལས་ཐལ་ནས། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དག་གིས་ལུས་ལ་ཕོག་པ་དང༌། ར་རོ་ནས་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ས་ལ
Chinese
的真实本体就成了。此的作者是，佛的教言和，僧伽的假名之语和，比丘的僧伽以如法而劝诫之义和，其他如法的言谈如理如实地确定。此有五支成为真实本体的堕罪，即是，佛的教言或者，僧伽的假名之语或者，比丘的僧伽所劝诫之义的言谈等中的任何一个和，如法和，不恭敬故以如法不以句读来清净和，邪见的想法和，违背而行。那些之中支分不全则按情况而呵责。不恭敬之行的堕罪，那是第七十八。 。喝醉酒的堕罪的开端是，佛薄伽梵在舍卫城，在胜林给孤独园安住。在名为恶地抛弃之地的上方，有杀害幼小鳄鱼的里拉，名为屋主觉悟者，富裕，财富众多，受用广大，完全摄取宽广而广大，具有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌的一个人。他从同族中娶妻之后，与她一同嬉戏，欢喜，享受快乐。他生了一个女儿，容貌姣好，悦意，美丽，然后抚养长大，长大后，给孤独长者以财富的荣耀娶为儿媳。屋主觉悟者也嬉戏，欢喜，享受快乐，他的妻子心中进入了一个有情轮回，她生了一个男孩，取名为善来。善来童子不久就前往舍卫城，来到薄伽梵面前，在薄伽梵善说之律中出家受具足戒，薄伽梵赐予他教言，他独自一人住在寂静处，谨慎，精进，安住于自我舍弃，现证了阿罗汉。之后，薄伽梵与比丘僧众眷属一起，前往恶地
English
becomes the actual entity. The author of this is: the Buddha's teachings, the words of the Sangha's designation, the meaning of the Bhikshu's Sangha exhorting in accordance with the Dharma, and the determination of other Dharma-related talks in accordance with reality. This has five branches that become the downfall of the actual entity, namely: the Buddha's teachings, or the words of the Sangha's designation, or any of the talks of the meaning of the Bhikshu's Sangha's exhortation, and being in accordance with the Dharma, and not purifying the Dharma with punctuation due to disrespect, and the thought of wrong means, and acting contrary to it. If the limbs are incomplete among them, they are blamed as appropriate. The downfall of disrespectful behavior is the seventy-eighth. The beginning of the downfall of drinking intoxicants is: the Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In the place called Evil Land Abandonment's Upper Part, there was a householder named Realized, who killed baby crocodiles, wealthy, with much wealth, great enjoyment, completely possessed, vast and extensive, possessing the wealth of Vaishravana, competing with the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same clan, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed pleasure. He had a daughter who was beautiful, pleasing to look at, and beautiful. After she was raised and grew up, Anathapindika took her as his son's wife with the glory of wealth. The householder Realized also played, rejoiced, and enjoyed pleasure. A sentient being entered the womb of his wife, and she gave birth to a boy, and he was named "Well Come." The boy Well Come soon went to Shravasti and went before the Bhagavan. He was ordained and fully ordained in the Dharma-Vinaya well spoken by the Bhagavan. The Bhagavan gave him instructions, and he lived alone in solitude, being careful, diligent, and abiding in self-abandonment, and realized Arhatship. Then, the Bhagavan, together with the retinue of the Bhikshu Sangha, went to the Evil Land.
Chinese
当在蓬的普达处游历时，经过了食人鳄鱼之地，当住在食人鳄鱼山中，那令人恐惧的园林山地野兽之所时，具寿善来，降伏了名为龙芒果水岸的龙，它长久以来对居住在食人鳄鱼山中的非唯一之人怀恨在心，对不竞争之人寻衅滋事，对不争吵之人挑起争端，并使所有庄稼都歉收。之后，世尊与比丘僧众一起再次游历到拘萨罗等地，逐渐到达舍卫城。在舍卫城，住在胜林给孤独园。当时，世尊与比丘僧众一起，被施主给孤独邀请到伞棚处，并前往那里。具寿善来在食人鳄鱼山中，有一个名叫蛇口恐吓的婆罗门朋友，是富人觉悟者的仆人，他因龙芒果水岸的恐惧而逃离，去了舍卫城，被拘萨罗国王胜光王任命为象兵的训导官。他听说了具寿善来降伏了那条龙，因喜悦而邀请他到自己家中赴宴。之后，那个婆罗门看到具寿善来安乐地住着，便用自己的手施舍食物使他满足。那个婆罗门心想：这位善来尊者吃了乞食的食物，恐怕难以消化。于是对具寿善来说道：尊者善来，您喝过榨汁吗？他回答说：喝过。婆罗门将手指伸进象饮的酒中，在饮料中搅动，然后献给具寿善来。因为断绝烦恼者不允许不经意地知晓和看见，所以具寿善来喝了它，说了感谢的话，然后摇晃着离开了座位。他穿过舍卫城一条条用砖瓦覆盖的街道，当阳光照射到身上时，因为醉酒的缘故，倒在了地上。
English
When traveling in Ponga's Puda, they passed through the land of the man-eating crocodiles. While residing in the mountain of the man-eating crocodiles, in that terrifying garden mountain, a place of wild beasts, the Venerable Sāgata subdued the dragon named Nāga-āmra-tīrtha, who had long held grudges against those who were not the only inhabitants of the mountain of the man-eating crocodiles, sought quarrels with those who did not compete, stirred up disputes with those who did not argue, and caused all crops to fail. Afterward, the Blessed One, together with the Saṃgha of monks, traveled again to places such as Kosala, gradually arriving at Śrāvastī. In Śrāvastī, they resided in Jeta's Grove, Anāthapiṇḍada's Park. At that time, the Blessed One, together with the Saṃgha of monks, was invited by the householder Anāthapiṇḍada to the Umbrella Shed and went there. The Venerable Sāgata, in the mountain of the man-eating crocodiles, had a Brahmin friend named Snake-mouth-threatener, a servant of the wealthy Awakened One, who had fled from the fear of Nāga-āmra-tīrtha and gone to Śrāvastī, where he was appointed by King Prasenajit of Kosala as the instructor of the elephant troops. He heard that the Venerable Sāgata had subdued that dragon and, out of joy, invited him to his house for a feast. Afterward, that Brahmin, seeing that the Venerable Sāgata was living comfortably, satisfied him by offering food from his own hand. The Brahmin thought: 'This Venerable Sāgata has eaten alms food, I fear it will be difficult to digest.' So he said to the Venerable Sāgata: 'Venerable Sāgata, have you had pressed juice?' He replied: 'I have.' The Brahmin inserted his finger into the elephant's liquor, stirred it in the drink, and then offered it to the Venerable Sāgata. Because those who have severed afflictions are not allowed to unknowingly know and see, the Venerable Sāgata drank it, said words of thanks, and then staggered from his seat. He passed through the streets of Śrāvastī covered with bricks, and when the sun's rays struck his body, he fell to the ground because of the intoxication of the liquor.