Tibetan
ན་འདས་ནི་འདས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མཛད་དོ། །དགའ་བོས་ཕྱིར་བཟློག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་གཅིག་ཕྱིར་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དགའ་བོས་བསམས་པ། འདི་དག་གི་བྱེད་སྟངས་ལས་ན། བདག་ལ་ཡང་གནས་ནས་འབྱིན་པའི་ལས་བྱེད་པར་གྱུར་ན་མ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེ་དགུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་པས། ལ་བ་ཞིག་གྱོན་ཏེ་འོངས་པས། དེས་ལ་བདེ་རྩིག་དྲུང་དུ་སླང་སྟེ་བཞག་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་པ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་གིས་གྱ་ཚོམ་དུ་ཉེ་དགའ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ ལས་བྱས་པ་ན་ངུ་ཞིང་ཕུ་བོའི་གན་དུ་སོང་བ་དང༌། དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཉེ་དགའ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་བདག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དགའ་བོས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་ཁོ་བོའི་ནུ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག །གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང། ཁམས་གསུམ་ནས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །འོན་ཀྱང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དག །གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་མེད་དམ་ཅི། སྡོད་ལ་ཕྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ཅིག །འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་མི་མཐུན་པ་ཁོ་ནར་ལས་བྱས་སོ། །སུ་ཞིག་དེར་མ་འོངས། དགའ་བོས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའོ། །བདག་གིས་དེ་ན་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་སོ། །དགའ་བོས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་བའི་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འབྱུང་བ་ན། ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན། ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན། དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགའ་བོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལས་མི་མཐུན་པར་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་
Chinese
那过去仅仅依靠过去的事情，听闻者们就在调伏上建立学习的基础。迦叶开始阻止，他们说：谁阻止，也要做驱出僧团的羯磨。迦叶心想：按这些人的做法，如果我也被驱出僧团，那就不好了。当时正值冬季，他穿着羊皮袄来了，把羊皮袄放在舒适的墙边，一言不发地站起来走了。他们说：有寿命者们，说出你们的意愿吧。他们仓促地对难陀做了驱出僧团的羯磨。他被驱出僧团后，哭着去找他的哥哥，迦叶说：难陀，为什么啊？拿着黑钵的人把我驱出僧团了。迦叶说：凡是把我弟弟驱出僧团的人，愿他们从村庄、城市和三界中被驱逐出去！然而，做了驱出僧团羯磨的人，难道没有村庄和城市吗？请稍等，以后再请求宽恕吧！就这样，他们只做了不和的事情。谁没有来那里？迦叶说：我啊。我在那里听到长老旁边有导师的声音。迦叶详细讲述了自己如何一言不发地从座位上站起来走开的情形。比丘们责备说：为什么有些比丘在僧团讨论与法有关的事情时，一言不发地从座位上站起来走开呢？他们进行诽谤，进行嘲笑，进行辱骂。比丘们将此事禀告了世尊。然后，世尊像以前一样说：再有比丘在僧团讨论与法有关的事情时，一言不发地从座位上站起来走开，并且不对比丘说话，除非有这样的原因，否则就犯堕罪。地点是舍卫城，人物是迦叶。烦恼是想要做不和的事情。罪过是：对僧团的法事进行
English
Then, relying solely on past events, the hearers established the foundation of learning in discipline. Kashyapa began to prevent it, and they said: Whoever prevents it, the karma of expelling from the Sangha should also be done. Kashyapa thought: According to these people's actions, if I am also expelled from the Sangha, that would not be good. At that time, it was winter, and he came wearing a sheepskin coat. He put the sheepskin coat next to the comfortable wall, stood up without saying a word, and left. They said: Venerable ones, speak your wishes. They hastily performed the karma of expelling Nanda from the Sangha. After he was expelled from the Sangha, he went crying to his brother, and Kashyapa said: Nanda, why? The ones with the black bowls expelled me from the Sangha. Kashyapa said: Whoever expelled my brother from the Sangha, may they be expelled from villages, cities, and the three realms! However, do those who have done the karma of expulsion not have villages and cities? Please wait, and ask for forgiveness later! In this way, they only did things that were not harmonious. Who did not come there? Kashyapa said: Me. I heard the voice of the teacher next to the elder there. Kashyapa explained in detail how he stood up from his seat and walked away without saying a word. The monks rebuked, saying: Why do some monks stand up from their seats and walk away without saying a word when the Sangha is discussing matters related to the Dharma? They slandered, ridiculed, and insulted. The monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One said as before: Again, if a monk stands up from his seat and walks away without saying a word when the Sangha is discussing matters related to the Dharma, and does not speak to the monks, unless there is such a reason, he commits a downfall. The place is Shravasti, the person is Kashyapa. The affliction is wanting to do things that are not harmonious. The offense is: to the Sangha's Dharma affairs
Tibetan
འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན། ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བོའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་བྱུང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་བྱུང་བ་ནའོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ ཏེ་འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་ངོ༌། །དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་མི་སྨྲ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་དགེ་སློང་གང་འདུག་པ་ལའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་དགེ་སློང་འདུག་པ་ལ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་གསོ་སྤྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་བ། དགེ་སློང་གཅིག་ལ་མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་ན། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་ན་མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་ཉིད་དང༌། བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་བའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱིས་དེར་འདུས་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་མ་སྨྲས་པ་ཉིད་དང༌། བརྟད་པའི་བྱ་བ་མ་བྱུང་བ་ཉིད་དང༌། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་ཉིད་དང༌། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚངས་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གླང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བུ་དགེ་སློང་ནག་པོ་གླང་ཆེན་ལྷས་ཞེས་བྱ་བ། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་འདི་ལྟ་
Chinese
发生确定时，不说话而从座位上站起来走开。其中，何谓“比丘”呢？是指释迦之子乐意者，或者其他像他那样的人。何谓“僧伽的”呢？是指如来声闻的僧伽的。“具备法的言谈如是确定时”是指祈请，祈请与二，祈请与四的事业发生时。不说话而从座位上站起来走开，是指超过听闻的近处而走开。何谓“比丘安住处不说话”呢？是指那是比丘安住之处。何谓“除了那样的因缘之外”呢？是指从话题中，比丘安住处说话，直至他的钵和法衣烧毁，安立那样的因缘。何谓“堕罪”呢？是指如前。其中，此处真实堕罪的安立是：比丘以祈请，祈请与二，祈请与四的事业，自己作长净，解制等一百零一件事成为具备法，僧伽中聚集未发生劝谏之事，若不对比丘说话而走开，超过听闻的近处，则成为不说话而走开的堕罪之真实。此处的作者是：僧伽的祈请等事业具备法，比丘安住处不说话，未发生劝谏之事。对此，以六支成为真实堕罪，即僧伽的祈请等事业具备法，自己身体聚集于彼处，比丘安住处不说话，未发生劝谏之事，想要超过听闻的近处，超过听闻的近处。那些之中，若支不全，则随其应分为中品罪。不说话而走开的堕罪，那是第七十七条。 不恭敬之行的堕罪之缘起是：佛薄伽梵住在王舍城光明园林迦兰陀迦处。彼时，象藏之子比丘黑象护，许多比丘是这样
English
When a decision is made, one should rise from the seat and leave without speaking. What is meant by "bhikshu"? It refers to Shakya's son, Delightful One, or anyone like him. What is meant by "of the Sangha"? It refers to the Sangha of the Hearers of the Thus-Gone One. "When a Dharma-related discussion is being decided" refers to when a request, a request with two, or a request with four actions occurs. "Rising from the seat and leaving without speaking" means going beyond the vicinity of hearing and leaving. What is meant by "not speaking while the bhikshu is present"? It refers to the place where the bhikshu is present. What is meant by "except for such a reason"? It means that from the topic, one speaks in the presence of the bhikshu until his alms bowl and robes are burned, establishing such a reason. What is meant by "offense of downfall"? It is as before. Here, the establishment of the actual offense of downfall is as follows: If a bhikshu, through the actions of a request, a request with two, or a request with four, performs self-purification, release, etc., making one hundred and one things Dharma-related, and if no admonishment has occurred within the Sangha gathering, and if one leaves without speaking to a bhikshu, going beyond the vicinity of hearing, it becomes the actual offense of downfall of leaving without speaking. The agent here is: the Sangha's request and other actions being Dharma-related, not speaking in the presence of the bhikshu, and the non-occurrence of admonishment. With six limbs, this becomes an actual offense of downfall: the Sangha's request and other actions being Dharma-related, one's own body being gathered there, not speaking in the presence of the bhikshu, the non-occurrence of admonishment, the intention to go beyond the vicinity of hearing, and going beyond the vicinity of hearing. If any of these limbs are incomplete, it becomes a middling offense accordingly. The offense of downfall of leaving without speaking is the seventy-seventh. The circumstance for the offense of downfall of disrespectful conduct is as follows: The Blessed One Buddha was dwelling in the Kalanda Grove in the Bamboo Grove of Rajagriha. At that time, the son of Elephant Treasure, the black bhikshu Elephant Protector, many bhikshus were like this.