Tibetan
རྣམས་འཐབ་པར་གྱུར། མ་ཚང་འབྲུ་བར་གྱུར། མི་མཐུན་པར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོད་པ་ལ། དགེ་སློང་འདི་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་བདག་གིས་མཉན་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཉན་རྣས་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པར་གྱུར། མཚང་འབྲུ་བར་གྱུར། མི་མཐུན་པར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོད་པ་ལ། དགེ་སློང་འདི་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་བདག་གིས་མཉན་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཉན་རྣས་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་མི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཤ་གླ་ན་པའི་བསམ་པ། ཉེས་པ་ནི་རྩོད་པ་སྐྲོད་པའི་གྲོས་ལ་ཉན་རྣ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་སོ། །འཐབ་པར་གྱུར་མཚང་འབྲུ་བར་གྱུར། མི་མཐུན་པར་གྱུར། རྩོད་པར་གྱུར་ ཅིང་འཁོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལའོ། །དགེ་སློང་འདི་དག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་བདག་གིས་མཉན་ཏེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པས་གཉེན་པོས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་མནན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའི། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཉན་རྣས་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བར་རྣ་གཏད་པས་འདུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་དག་རྩོད་པར་གྱུར་པ། དགེ་སློང་དག་གྲོས་བྱེད་པ་ན་ཉེ་བར་ཞི་བ་འདོད་པ་མ་གཏོགས་པར་འཁྲུག་ལོང་བྱ་བ་ལ་གཞོལ་བས། མཉན་པའི་ཕྱིར་རྣ་གཏོད་ཅིང་སྒྲའི་དོན་གོ་བ་དང༌། ལམ་ནོར་ཏམ་ཞི་བར་འདོད་པ་མ་གཏོགས་པ་དོན་གཞན་གྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་སོན་ཅིང་ཤེས་པའི་འོག་ཏུ་རྐང་པ་དང༌། སེ་གོལ་དང༌། ལུད་པའི་སྒྲ་དག་གིས་གོ་བར་མི་བྱེད་མཉན་རྣ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགེ་སློང
Chinese
争斗，互相揭短，不和，争吵不休的时候，比丘们听见这些比丘在说什么，心想：“我要像他们那样给他们安立名号。”以此为缘由，不说话而倾听，受到呵责，遭到排斥，被人议论。众比丘将此事禀告了世尊。然后，世尊像之前一样，又说：“如果哪个比丘，在比丘们争斗，互相揭短，不和，争吵不休的时候，听见这些比丘在说什么，心想：‘我要像他们那样给他们安立名号。’以此为缘由，不说话而倾听，就犯堕罪。”这样制定了戒律。地点是舍卫城（Minyanyö）。人是内贤（Nyega）。烦恼是贪图血肉的想法。罪过是倾听平息争端的商议。其中，比丘是指释迦之子喜欢，或者其他像他那样的人。比丘们是指信仰此法的人。争斗，互相揭短，不和，争吵不休的时候，是指处于对立或另一方的时候。‘听见这些比丘在说什么，心想：我要像他们那样给他们安立名号’，是指以这样的想法，用对治法像那样压制对方。‘以此为缘由’，是指不是其他原因。‘不说话而倾听’，是指不说话而专注地倾听。‘犯堕罪’，是指像之前一样。这里对根本堕罪进行详细解释：比丘们发生争执，比丘们在商议时，除了想要平息争端之外，还专注于制造混乱，为了倾听而专注，理解声音的含义，或者不是为了迷路或想要平息争端，而是被其他目的所驱使，在知晓之后，用脚步声、咳嗽声、吐痰声等让人无法理解，由倾听而导致的堕罪的根本。此事的作者是比丘。
English
When they were fighting, exposing each other's shortcomings, disagreeing, and arguing, the monks heard what these monks were saying and thought, "I will give them names like they do." Because of this, they were scolded, ostracized, and talked about for listening without speaking. The monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, said again, "If any monk, when monks are fighting, exposing each other's shortcomings, disagreeing, and arguing, hears what these monks are saying and thinks, 'I will give them names like they do,' and because of this, listens without speaking, he commits a downfall." Thus, the rule was established. The place was Shravasti (Minyanyö). The person was Neyedga. The affliction was the thought of craving flesh and blood. The offense is listening to the discussion of settling disputes. Among them, a monk refers to the son of Shakya, Liking, or anyone else like him. The monks refer to those who believe in this Dharma. Fighting, exposing each other's shortcomings, disagreeing, and arguing refers to being in opposition or on the other side. 'Hearing what these monks are saying and thinking, I will give them names like they do,' refers to suppressing the other party in that way with such a thought of antidote. 'Because of this,' means not for other reasons. 'Listening without speaking' means listening attentively without speaking. 'Committing a downfall' means as before. Here, the fundamental downfall is explained in detail: When monks are in conflict, when monks are discussing, except for wanting to settle the dispute, they are focused on creating chaos, focusing on listening, understanding the meaning of the sound, or not because of getting lost or wanting to settle the dispute, but driven by other purposes, after knowing, using footsteps, coughing, spitting sounds, etc., making it impossible for others to understand, the root of the downfall caused by listening. The author of this matter is a monk.
Tibetan
་དག་རྩོད་པའི་གྲོས་དང༌། འཁྲུག་ལོང་བྱ་བ་ལ་གཞོལ་བའི་བསམ་པའོ། འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཉི་ག་དགེ་སློང་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རྩོད་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་གྲོས་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། འཁྲུག་ལོང་བྱ་བ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། ཉན་རྣས་འདུག་པ་ཉིད་དང༌། སྒྲ་དང་བཅས་པའི་དོན་གོ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཉན་རྣ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པའོ།། །།མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ནི་ཀཽ་ཤྰྨྦཱིར་སོང་སྟེ་ཉིང་ལས་ཆུང་ངུར་འདུག །འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ནི་དུས་ལ་བབ། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་འདུག་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་གདུག་ཅིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་ བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་ཡུན་རིང་པོ་ནས། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཐོ་བཙམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོ་བཙམས་པ་ལྟར་ཡང་གཞན་གྱིས་མ་བཙམས་ལ། ཇི་ལྟར་ཉེ་དགས་ཐོ་བཙམས་པ་ལྟར་ཡང་དགའ་བོས་མ་བཙམས་ཀྱིས། དེ་གནས་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་།དེ་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། འདིའི་ཕུ་བོ་རྩོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས། བདག་ཅག་གིས་འདི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། གཅིག་སྨྲ་བ་ན་གཉིས་ཀྱིས་མཉན་པར་མི་བྱ་བར་ཚོགས་སྨྲ་ན། ཚོགས་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བས། གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་གནས་མལ་བཤམས་ནས། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། གླེང་བ་པོ་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་འདུག་སྟེ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་གི་ལྟོ་དྲལ་ཏེ། རྒྱུ་མ་དག་གིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲན་ནམ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ནི་དོན་འདས་པ་ཡིན་ན། རྨ་སོས་པ་གླེངས་ཏེ་ཅི་བྱ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡ
Chinese
那些是争论的计谋和热衷于争吵的行为的想法。对此，以五个肢节会成为根本堕罪：双方都是比丘，进行任何争论的计谋，热衷于争吵的行为，听者就座，以及理解带有声音的意义。如果那些肢节不齐全，则根据情况进行呵责。由听者而造成的堕罪，那是第七十六条。 不说而走的堕罪的开端是：佛陀薄伽梵住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园。当时，具寿查卡舍已经断除一切烦恼，现证了阿罗汉果。具寿阿敦巴去了 कौशाम्बी (Kauśāmbī)，住在小茅屋里。行走迅速和早饭两个时辰已到。嘎瓦和涅嘎瓦两人当时坐在僧团里。十七群伙凶狠且压制他人，是持经者、持律者和持母者。他们说道：具寿，我们很久以来，六群伙就设置障碍，就像嘎瓦和涅嘎瓦两人设置障碍一样，其他人也没有设置，就像涅嘎瓦设置障碍一样，嘎瓦也没有设置。应当进行让他们离开此地的羯磨。然后有些人说道：此人的哥哥精通辩论，我们无法进行让他离开此地的羯磨。有些人说道：一人说话时，不应由两人倾听，如果集体说话，集体就像国王一样。如果稍微说话，那时就进行让他们离开此地的羯磨。他们布置好座位，敲击犍椎，以询问的言辞告诫比丘们，当所有僧团就座且和谐时，年长的讲述者坐在旁边说道：尊者涅嘎瓦，你曾说过要剖开十七群伙的肚子，用肠子环绕祇陀林，你还记得这样的话吗？涅嘎瓦说道：具寿们，那是过去的事情了，提起愈合的伤口有什么用？他们说道：薄伽
English
Those are the plans for disputes and the thoughts of being devoted to engaging in quarrels. Regarding this, it becomes a fundamental downfall with five limbs: both sides are bhikshus, making plans for any dispute, being devoted to engaging in quarrels, the listeners are seated, and understanding the meaning with sound. If those limbs are incomplete, then reproach accordingly. The downfall caused by the listeners, that is the seventy-sixth. The beginning of the downfall of leaving without speaking is: The Buddha, the Bhagavan, was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the Venerable Charkasha had abandoned all defilements and manifested Arhatship. The Venerable Adunpa went to कौशाम्बी (Kauśāmbī) and resided in a small hut. The times for walking quickly and breakfast had arrived. Gawa and Nyegawa were sitting in the Sangha at that time. The seventeen groups were fierce and suppressed others, and they were the holders of Sutras, the holders of Vinaya, and the holders of Matrikas. They said: Venerable ones, for a long time, the six groups have set up obstacles, just as Gawa and Nyegawa have set up obstacles, but others have not set up obstacles, just as Nyegawa has set up obstacles, but Gawa has not set up obstacles. A karma should be performed to make them leave this place. Then some people said: This person's brother is skilled in debate, we cannot perform the karma to make him leave this place. Some people said: When one person speaks, two people should not listen, but if the group speaks, the group is like a king. If they speak a little, then the karma of making them leave this place should be performed. They arranged the seats, struck the Ghandi, and admonished the bhikshus with words of inquiry. When all the Sangha was seated and harmonious, the elder narrator sat beside and said: Venerable Nyegawa, do you remember saying that you would cut open the stomachs of the seventeen groups and encircle Jeta Grove with their intestines? Nyegawa said: Venerable ones, that is a thing of the past, what is the use of mentioning a healed wound? They said: Bhagavan,