Tibetan
་ལྡན་པ་དེ་ལ་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་པོ་ཞེས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་དེ་སྐད་བརྗོད་ན། བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྨྲ་བ་པོའི་དགེ་སློང་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ། བྱིས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་དགེ་སློང་སྨྲ་བ་པོ་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་ཡུལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བྱིས་པ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། མི་གསལ་བ་དང༌། མི་མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་དམ་བསྒོ་བ་ཉིད་དང༌། མི་སློབ་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ། །དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདྲི་བའི་བར་དུ་ཞེས་ཟེར་བ་ཉིད་དང༌། གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་མི་སློབ་བོ་ཞེས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། ཉན་རྣ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་འདུན་པ་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་སོང་སྟེ་སྙིང་ལས་ཆུར་ངུར་འདུག །འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ནི་དུས་ལ་བབ། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་བདུན་སྡེའི་ཚོགས་དག་གདུག་ཅིང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བའི་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ཡུན་རིང་པོ་ནས་དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཐོ་བཙམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོ་བཙམས་པ་ལྟར་ཡང་གཞན་གྱིས་ཐོ་མ་བཙམས་ལ། ཇི་ལྟར་ཉེ་དགས་ཐོ་བཙམས་པ་ལྟར་ཡང་དགའ་བོས་མ་བཙམས་ཀྱིས། དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདིའི་ཕུ་བོ་དགའ་བོ་རྩོད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་གྱིས། ཚུར་ཤེག་ཇེ་གྲོས་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་དཔོང་སའི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། སྒོ་བཅད་ནས་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཉེ་དགས་སྐར་ཁུང་ནས་མཉན་ཅིང༌། དེས་དེ་དག་བསྡིགས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་གྲོས་བྱེད་ཁོ་བོའི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། ལ་ལ་ནི་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུ་ཁོ་ནར་འདུག །ཁ་ཅིག་ནི་དུས་ལ་བབ། ད་འདི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སམ་ཅི། ཁྱེད་ཀྱིས་ད་ཁོ་བོ་ཅག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འཁོད་སྙམ་མམ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་མཚམས་ཆེན་པོ་གཅད་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས། གླང་པོའི་ཐག་པ་ཉི་མ་དང༌། །རླུང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐམས་གྱུར་ཅིང༌། །གླང་པོའི་གཉའ་ནས་ལྷུང་གྱུར་ཀྱང༌། །ལུག་ནི་ལྔ་བརྒྱས་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་མ་ཐོས་སམ་ཞེས་བསྡིགས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་བསམས་པ། འདིས་བདག་ཅག་གྲོས་བྱེད་པ་འཕྲིགས་ཀྱིས་གཞན་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་མེ་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་ཡང་དེར་འཇབ་ཅིང་འོངས་ཏེ་ཉན་ཅིང་ངེས་དེར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྡིགས་སོ། །དེ་དག་སྟིང་ཁང་དང༌། བར་ཁང་དང༌། གནས་ཁང་དང༌། ཁྱམས་དང༌། སྒོ་ཁང་དང༌། བང་རིམ་དང༌། འཆག་ས་དང༌། སྦན་སྤུན་དག་གི་ནང་དགོན་པ་དང༌། ཚང་ཚིང་དག་གི་ནང་དང༌། ལམ་ན་འདོང་ཞིང་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ཉེ་དགའ་ ཡང་ཕྱི་བཞིན་སོང་སྟེ། ཉན་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྡིགས་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གིས་འདི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས་འདི་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་བདག་ཅག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། བཟོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་ཅག་གྲོས་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས། ཉེ་དགས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཉན་རྣར་འདུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཁོ་བོ་ཁྱེད་ཅག་གྲོས་བྱེད་པའི་ཚེ། ཉན་རྣས་འདུག་པར་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ན། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས་ཞེས་ཟེར་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་
Chinese
对于具有（戒）的人，说“小孩，愚痴，不清楚，不聪明，你不学你的话语的教诲”，如果说出这种宣扬不了解的语言，就成了舍弃亲近教诲的堕罪之根本。此处的作者是，说亲近教诲的持律比丘，对于教诲的对象明明知道不是小孩，愚痴，不清楚，不聪明，而主要认为是小孩，愚痴，不清楚，不聪明。对此，以五个支分成为根本堕罪，即说亲近教诲的比丘，持律，教诲的对象明明知道不是小孩，愚痴，不清楚，不聪明，以及堕罪的施予者完全如是理解，以及说或教导“对于这个持律的教诲之基础应当学习”，以及不学的因的实物，以及说“直到向持经者，持律者，持母者询问为止”，以及对于使之理解者说“小孩，愚痴，不清楚，不聪明，你不学你的话语的教诲”这种宣扬不了解的语言。如果那些支分有缺失，则根据情况进行呵责。舍弃亲近教诲的堕罪，这是第七十五个。། །别解脱经的释论，第十七卷。听闻而产生的堕罪之缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，具寿迦叶已经断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。具寿阿难陀前往拘睒弥，心中悲伤哭泣。行速和纳索二者时机已到。阿难陀和近喜二者在僧团中坐着的时候。十七群的比丘们恶毒且压制他人，成为持经者，持律者，持母者。他们说道：具寿们，我们长期以来被六群比丘们阻碍，阿难陀和近喜二者如何呢？
English
To the one who possesses (discipline), saying, "Child, foolish, unclear, not clever, you do not learn the teachings of your words," if such words are spoken that proclaim non-understanding, it becomes the root downfall of abandoning closeness to the teachings. The agent of this is: a Bhikshu who speaks of closeness to the teachings, who is disciplined, and who clearly knows that the object of the teaching is not a child, foolish, unclear, not clever, but mainly thinks of them as a child, foolish, unclear, not clever. In this, with five limbs, it becomes a root downfall, namely, the Bhikshu who speaks of closeness to the teachings, who is disciplined, the object of the teaching who is clearly known not to be a child, foolish, unclear, not clever, and the one who gives the downfall fully understands it as such, and saying or instructing, "One should learn this basis of disciplined teaching," and the actual object of the cause of not learning, and saying, "Until inquiring of those who hold the Sutras, hold the Vinaya, and hold the Matrikas," and to the one who makes them understand, saying, "Child, foolish, unclear, not clever, you do not learn the teachings of your words," these are the words that proclaim non-understanding. If those limbs are deficient, then blame accordingly. The downfall of abandoning closeness to the teachings, this is the seventy-fifth. Commentary on the Sutra of Individual Liberation, Volume Seventeen. The basis for the downfall arising from hearing is: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the Venerable Kashyapa had abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. The Venerable Ananda went to Kaushambi and was weeping with sorrow in his heart. Going Quickly and Nabaso, the two of them, the time had come. Ananda and Near Joy, the two of them, were sitting in the Sangha at that time. The assembly of the seventeen groups were malicious and suppressed others, becoming holders of the Sutras, holders of the Vinaya, and holders of the Matrikas. They said: Venerable ones, we have been obstructed for a long time by the six groups of Bhikshus, how are Ananda and Near Joy?
Chinese
即使伊已划定界限，其他人却没有划定。即使如何尼达划定了界限，嘎沃却没有划定。应当做将他从住所驱逐之事。他们说道：‘此人的哥哥嘎沃精通辩论，过来一起商议吧。’他们进入蓬萨的房间，关上门开始商议。尼达从窗户偷听，他威胁他们说：‘哎呀，十七众为何商议？我与你们一样行梵行，有些人已经完全涅槃，有些人只剩下小小的心脏。有些人时机已到，现在想做将此人从住所驱逐之事吗？你们现在想压制我们吗？我们也要给你们划定大界限。你们没听过吗？ 大象的绳索被太阳， 被风完全晒干， 即使从大象的颈部掉落， 五百只羊也能拉动。 ’这样威胁之后，他们心想：‘此人通过某种方式偷听我们商议之事。’他们进入火房开始商议，尼达也偷偷来到那里偷听，确定之后也同样威胁他们。他们在后房、中房、住所、庭院、门房、楼梯、走廊、斯班斯班等人的住所、丛林中、路上走动并开始商议，尼达也一直跟在后面偷听，也同样威胁他们。他们说道：‘诸位有寿命者，我们无法做将此人从住所驱逐之事，应当向他请求宽恕。’他们对他说：‘尊者尼达，请宽恕我们。’尼达说道：‘可以宽恕。’他们问他：‘您是如何知道我们商议之事的？’尼达详细地讲述了当时的情况，他们说道：‘你可以偷听吗？’尼达说道：‘如果我没有偷听你们商议之事，你们就会做将我从住所驱逐之事吧。’说完，为何比丘所求甚少？比丘们，比丘
English
Even though he had set boundaries, others had not. Even though Neda had set boundaries, Gawa had not. The task of expelling him from the residence should be done. They said, 'This person's brother, Gawa, is skilled in debate, let's come together and discuss it.' They entered the room of Pongsa, closed the door, and began to discuss. Neda listened from the window and threatened them, saying, 'Alas, why are the seventeen assemblies deliberating? Some who practice the same Brahmacharya as I have completely passed into Nirvana. Some have only a tiny heart left. For some, the time has come. Are you now thinking of doing the task of expelling this person from the residence? Do you now think of suppressing us? We will also set great boundaries for you. Haven't you heard? The elephant's rope by the sun, Completely dried by the wind, Even if it falls from the elephant's neck, Five hundred sheep can pull it. After threatening them like this, they thought, 'This person is somehow eavesdropping on our deliberations.' They entered the fire room and began to discuss, and Neda also secretly came there to listen, and after confirming, he threatened them in the same way. They were in the back room, middle room, residence, courtyard, gatehouse, stairs, corridor, the residences of Span Spun and others, in the jungle, walking on the road and starting to discuss, and Neda also followed behind, listening and threatening them in the same way. They said, 'Venerable ones, we cannot do the task of expelling this person from the residence, we should ask him for forgiveness.' They said to him, 'Venerable Neda, please forgive us.' Neda said, 'I will forgive you.' They asked him, 'How did you know about our deliberations?' Neda explained the situation in detail, and they said, 'Are you allowed to eavesdrop?' Neda said, 'If I had not eavesdropped on your deliberations, you would have done the task of expelling me from the residence.' After saying this, why do monks seek so little? Monks, monks