Tibetan
སྟེ་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པའོ་ཞེས་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར། དངོས་སའི་ཁང་པར་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། གཅིག་པུས་དགེ་འདུན་ཟློག་པར་བྱེད། གཅིག་པུས་ དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་ཅིང་རྩོད་པ་བཟུང་སྟེ་རྩོད་ཅིང་འདུག་ལ། གཏམ་གྱི་མཇུག་སྡོད་པར་མི་བྱེད། གུས་པར་མི་བྱེད། རྗེ་སར་མི་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་སྨྲ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ།། འདི་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པའོ་ཞེས་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་དངོས་སའི་ཁང་པར་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན། གཅིག་པུས་དགེ་འདུན་ཟློག་པར་བྱེད། གཅིག་པུས་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་ཅིང༌། རྩོད་པ་བཟུང་སྟེ། རྩོད་ཅིང་འདུག་ལ། གཏམ་གྱིས་མཇུག་སྡོད་པར་མི་བྱེད། གུས་པར་མི་བྱེད། རྗེ་སར་མི་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་ནག་པོ་གླང་ཆེན་ལྷས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་ལ་མ་གུས་པའོ། །དེ་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་ན་སྟེ། དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་ལའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པའོ། །གང་ཟག་ནི་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་པའི་ཚིག་ལས་འགལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། གནས་མལ་ལེན་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལེན་པ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོ་བའི་དོན་ལམ་གུས་པར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་མེད་པར་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་གལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་དག་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་བར་དུ། གློ་བུར་དུ་གཏམ་ཟེར་ན། མ་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟུང་བྱེད་
Chinese
即此是法，此是律，此是导师之教，为息灭若干诤讼之故，于实事之房中安住且和合时，独一者令僧伽退转，独一者 令僧伽不和合，执持诤讼，争论而住，不停止言语之结尾，不恭敬，不敬重，心中思念当反驳，比丘少数有何用，比丘众多者当如是，即此是法，此是律，此是导师之教，为息灭若干诤讼之故，于实事之房中安住且和合时，独一者令僧伽退转，独一者令僧伽不和合，执持诤讼，争论而住，不停止言语之结尾，不恭敬，不敬重，心中思念当反驳，而加以呵责，抛掷，辱骂之时，众比丘向薄伽梵禀告。之后，薄伽梵如前一样制定，不恭敬则犯堕罪。处所是王舍城，补特伽罗是黑比丘大象天，烦恼是慢的随烦恼，过患是不恭敬僧伽和补特伽罗。其中，不恭敬者，即对二者不恭敬，即僧伽和补特伽罗。其中，僧伽是如来声闻之僧伽，以及僧伽之名言者。补特伽罗是亲教师和轨范师等。犯堕罪者，如前一样。其中，此处真实堕罪之安立是，比丘违背佛之教言，以及僧伽名言之语，以及比丘之僧伽给予毒药，行走，住所，接受寺院，以及说法等如法之事，以恭敬如法之方式，无有以杖击打之清净，反而违背而阻碍，以及其他如法之语，在决定言谈之间，突然说话，以不恭敬之方式犯堕罪。
English
That is, this is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher. For the sake of pacifying some disputes, when residing in the house of reality and being in harmony, a single person causes the Sangha to regress, a single person causes the Sangha to be disharmonious, holding onto disputes, arguing and dwelling, not stopping the end of speech, not respecting, not revering, thinking in the mind that one should refute, what is the use of few Bhikshus, many Bhikshus should be like this, that is, this is the Dharma, this is the Vinaya, this is the teaching of the Teacher. For the sake of pacifying some disputes, when residing in the house of reality and being in harmony, a single person causes the Sangha to regress, a single person causes the Sangha to be disharmonious, holding onto disputes, arguing and dwelling, not stopping the end of speech, not respecting, not revering, thinking in the mind that one should refute, and scolding, throwing, and insulting. At that time, the Bhikshus reported to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, as before, established that if one does not respect, one commits a Patayantika offense. The place is Rajagriha, the person is the black Bhikshu Elephant God, the affliction is the secondary affliction of pride, the fault is disrespecting the Sangha and the person. Among them, not respecting means not respecting the two, namely the Sangha and the person. Among them, the Sangha is the Sangha of the Hearers of the Tathagata, and the nominal Sangha. The persons are the Preceptor and the Teacher, etc. Committing a Patayantika offense is the same as before. Among them, here the establishment of the actual Patayantika offense is that a Bhikshu violates the Buddha's teachings, and the words of the nominal Sangha, and the Sangha of the Bhikshu gives poison, walking, dwelling, accepting monasteries, and speaking, etc., in accordance with the Dharma, in a respectful and Dharma-like manner, without purification by striking with a stick, but instead opposes and obstructs, and other Dharma-like words, in the midst of deciding speech, suddenly speaks, and commits a Patayantika offense in a disrespectful manner.