Tibetan
པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཟག་དེ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་སྨད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ན་དགེ་སློང་གང་འཁོད་པ་དེ་དག་གོ །དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེ་ལ། དེ་ནི་ངེས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱན་ལོ་ཉི་ཤུ་ཉིད་ཀྱང་མ་ལོན་ལ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་བཞིན་དུ། མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། བསྙེན་པར་བྱ་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་བཞིས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེའི་དུས་ན། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། མཁན་པོ་ཉིད་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྲུག་སྡེ་དག་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད། སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་ནས། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལྡན་དག །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ནི་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོ་བར་བྱེད། རྐོར་འཇུད་པར་བྱེད། རྣང་སྒལ་སྤྱུར་བར་བྱེད་སྤྱུར་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡུར་བ་འདྲེན་པར་བྱེད། འདྲེན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད་དེ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་ན། ཤེས་ལྡན་དག་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དགེ་དང༌། བྲམ་ ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དགལ་བྱེ་བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད།
Chinese
པའོ། །“年未满二十”是指未满二十岁。 “如果使比丘成为具足”是指通过祈请和四种羯磨。 “犯堕罪”如前所述。 “那个人也不会成为具足”是指那个人。 “那些比丘也会被呵责”是指那时安住的比丘们。 “对此，这是仪轨”是指建立学处的行为。 这是与决定相顺的法。 对此，此处分别安立根本堕罪：如果比丘使某人成为比丘的具足，而此人未满二十岁，比丘明知如此，如果堪布亲自使之具足，则成为使未满二十岁者具足的根本堕罪。 此处的作者是：主要认为是将被授戒者未满二十岁。 此有四支成为根本堕罪：将被授戒者在彼时，未满二十岁，并且知晓此事，堪布亲自作为，以及使之成为比丘的具足。 如果这些支分不齐全，则根据情况受到呵责。 使未满二十岁者具足的堕罪，是第七十二条。 ། །挖掘土地的堕罪之缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城，祇陀林给孤独园。 彼时，六群比丘们亲手挖掘土地，让人挖掘，搬运土石，让人搬运，引水渠，让人引水。 其他外道有识之士说：这些释迦子沙门亲手挖掘土地，让人挖掘，搬运土石，让人搬运，引水渠，让人引水，婆罗门和居士们也这样做，那么有识之士们，这些释迦子沙门和婆罗门、居士们之间有什么差别？ 想法是什么？
English
Pao. "Not yet twenty years old" means not yet twenty years old. "If a bhikkhu makes someone fully ordained" means through solicitation and the four karmas. "He commits a downfall" is as before. "That person will also not become fully ordained" refers to that person. "Those bhikkhus will also be reproached" refers to those bhikkhus who are dwelling there at that time. "Regarding this, this is the ritual" refers to the act of establishing the training ground. This is the Dharma that is in accordance with certainty. Regarding this, here the root downfall is separately established: If a bhikkhu makes someone a fully ordained bhikkhu, and that person is not yet twenty years old, and the bhikkhu knowingly does so, if the preceptor himself makes him fully ordained, then it becomes the root downfall of making someone who is not yet twenty years old fully ordained. The agent here is: mainly the one who considers the person to be ordained as not yet twenty years old. This has four branches that become the root downfall: when the person to be ordained is, at that time, not yet twenty years old, and knowing this, the preceptor himself acts, and makes him a fully ordained bhikkhu. If these branches are not complete, then they are reproached accordingly. The downfall of making someone who is not yet twenty years old fully ordained is the seventy-second. The basis for the downfall of digging the earth is: The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. At that time, the group of six bhikkhus were digging the earth with their own hands, having others dig, carrying earth and stones, having others carry, drawing water channels, having others draw water. Other knowledgeable non-Buddhists said: These Shakya sons, the shramanas, are digging the earth with their own hands, having others dig, carrying earth and stones, having others carry, drawing water channels, having others draw water, and Brahmins and householders also do this, so what is the difference between these knowledgeable Shakya sons, the shramanas, and the Brahmins and householders? What is the thought?
Tibetan
ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད། སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང༌། བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་རང་གི་ལག་གིས་ས་རྐོའམ། རྐོར་འཇུད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་ས་རྐོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་ནས་ལག་པས་སོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ཅན་དང༌། རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆར་ཆུ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ས་འཐས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆར་ཆུ་མ་ཞོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ས་འཐས་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །ས་རྐོ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྐོར་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན་ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་འཛུགས་པ་མ་གཏོགས་པར་ས་ཚིག་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང༌། ས་ཞག་དང༌། རྡོ་ཐལ་རྒྱུ་དང༌། བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་སའི་རང་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་དང༌། རྩིག་པ་ཉིད་དང༌། ཁང་ཐོག་དང༌། འདུས་པ་དག་ལ་སའི་ཤས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པས། གཞིག་པའི་བློས་རྐོའམ། རྐོར་བཅུག་ན། ལན་རེ་བཏབ་པའི་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ལས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། སའི་ས་རང་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བས་རུང་བར་བྱེད་པ་མེད་ན། ཐུར་མ་སོར་བཞི་ཙམ་འཛུགས་པ་མ་གཏོགས་ པ་ཉིད་དང༌། སའི་རང་བཞིན་ཅན་འཐས་པ་ཉིད་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། གཞིག་པའི་བློ་ཉིད་དང༌། རྐོའམ། རྐོར་བཅུག་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །། མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་ག
Chinese
有什么不同呢？是谁对这些头脑简单的修行者布施食物，并斥责说“心中有事”呢？是谁进行诽谤，散布谣言呢？在那个时候，比丘们向世尊禀告了。然后，世尊像以前一样，又制定了戒律说：如果比丘用自己的手挖地，或者指使他人挖地，就会犯堕罪。地点是舍卫城（Mnyan-yod）。人物是六群比丘。烦恼是不如法的修行。罪过是挖地。其中，“比丘”是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。“用自己的手”是指用手从手中。“地”是指两种地：有自性的地和没有自性的地。“有自性的地”是指下雨后三个月会变得粘稠的土地。如果不下雨，六个月会变得粘稠。“没有自性的地”是指与此不同的土地。“挖地”是指自己挖。“指使他人挖地”是指让别人挖。“犯堕罪”是指像以前一样。这里对根本堕罪进行
English
What is the difference? Who is it that gives alms to these simple-minded practitioners and scolds them, saying, "You have something in mind"? Who is it that slanders and spreads rumors? At that time, the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the precept, saying: If a monk digs the ground with his own hand, or causes others to dig the ground, he commits a downfall. The place is Shravasti (Mnyan-yod). The people are the group of six monks. The affliction is the non-dharmic practice. The offense is digging the ground. Among them, "monk" refers to the group of six monks, or others like them. "With his own hand" means with the hand from the hand. "Ground" refers to two kinds of ground: ground with intrinsic nature and ground without intrinsic nature. "Ground with intrinsic nature" refers to the land that becomes sticky after three months of rain. If it does not rain, it becomes sticky after six months. "Ground without intrinsic nature" refers to that which is different from this. "Digging the ground" means digging oneself. "Causing others to dig the ground" means having others dig. "Committing a downfall" means as before. Here, the fundamental downfall is classified: If a monk does not make it acceptable by the power of his hand, through the blessing of the stars, except for inserting a stake of about four fingers, and digs up soil, rotten matter, soil paste, lime, sand, etc., as well as sticky soil with intrinsic nature, walls, roofs, aggregates, etc., and has such a perception of these things, and digs or causes others to dig with a destructive mind, then each act of digging constitutes the fundamental downfall of digging. The agent here is the one who mainly perceives the soil, sticky soil with intrinsic nature, etc. Here, five limbs constitute the fundamental downfall: If a monk does not make it acceptable by the power of his hand, through the blessing of the stars, except for inserting a stake of about four fingers, it is the sticky soil with intrinsic nature, and there is a perception of it, and there is a destructive mind, and one digs oneself or causes others to dig. If these limbs are not complete, then a minor offense is committed as appropriate. This is the seventy-third downfall of digging the ground. The discussion of the downfall of staying too long after accepting hospitality.
Tibetan
ཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞེང་གཞེགས་པ་ན། སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ལན་མང་དུ་གདུགས་ཆོད་ལ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཤོས་གསོལ་ལ། ལན་འགའ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱིས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་བཞིར་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དགུང་ཟླ་བཞིར་བདག་གི་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གནས་མལ་དང༌། བསྙུང་བའི་རྐྱེན་དང༌། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་བཞེས་པར་ཅི་གནང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ནས་དེས་བསྙུང་བར་རུང་བའི་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་བསྙུང་བའི་སྨན་ཡང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །བདེ་བའི་སྨན་དུས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བ་དང༌། རྩ་བའི་སྨན་དང༌། སྡོང་བུའི་སྨན་དང༌། ལོ་མའི་སྨན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་སྨན་དང༌། འབྲས་བུའི་སྨན་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །ཞུན་མར་བསྐོལ་དུ་བཅུག་པ་དང༌། མ་བསྐོལ་བ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །འབྲུ་མར་བསྐོལ་བ་དང་མ་བསྐོལ་བ་དག་ཀྱང་འཇོག་ཏུ་བཅུག །བདག་དང༌། མ་ཧེ་དང༌།
Chinese
息尼。当佛陀世尊释迦在诸地游历时，来到了迦毗罗卫国，住在迦毗罗卫国的尼拘陀园林中。释迦名钦听到后心想：我曾多次邀请世尊和比丘僧团，在其他家中应供，但从未用一切资具迎请过。我应当用一切资具迎请世尊和比丘僧团四个月。之后，释迦名钦前往世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，世尊以与法相应的开示，为释迦名钦如实地开示，令其如实地领受，令其如实地欢喜踊跃，令其如实地心生欢喜。以多种方式，用与法相应的开示，如实地开示，令其如实地领受，令其如实地欢喜踊跃，令其如实地心生欢喜后，便不再作声。之后，释迦名钦从座位上起身，向世尊所在的方向合掌，向世尊禀告说：世尊，请允许我供养比丘僧团四个月的衣服、饮食、住所、医药等资具。世尊没有对释迦名钦说什么，表示默许。之后，释迦名钦得知世尊默许后，以头顶礼拜世尊的双足，从世尊面前离开，然后让人建造适合生病的房屋，并放置医药。放置适合时宜的安乐药，适合分量的安乐药，七日药，直至生命尽头的药物，以及根药、茎药、叶药、花药、果药。也放置熬炼过的酥油和未熬炼过的酥油。也放置熬炼过的麻油和未熬炼过的麻油。绵羊和水牛。