Tibetan
་བ་ཁོ་ན་ནས་བྱུང་སྟེ་བྲོས་སོ། །དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་འཕགས་པ་དེ་ཡང་སྒོ་དང་པོ་ཕྱེ་བ་ཁོ་ན་ནས་བྱུང་སྟེ། སོང་བ་དང༌། བུ་མོ་དེས། དགེ་སློང་དེ་མཐོང་ནས། འཕགས་པ་གར་བཞུད། དེས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་མཉན་ཡོད་དུ་འགྲོའོ། །བདག་ཀྱང་མཉན་ཡོད་དུ་མཆི་ཡིས་འཕགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་མཆིའོ། །དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །སྲིང་མོ་དེ་དགེ་སློང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་འགྲོ་བར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཐག་པ་སྤྱི་ཅེར་ར་རོ་བ་སངས་ཏེ་སད་པ་ན། བུ་མོ་དེ་མི་སྣང་ནས་དེས་སོང་སྟེ། སྒོ་བ་ལ་དྲིས་པ་དང༌། ཀྱེ་ནང་རྗེ་སྒོ་འདི་ནས་བུ་མོ་ཞིག་ཕྱིར་བྱུང་ངམ། སྒོ་བས་སྨྲས་པ། སྒོ་དང་པོ་ཕྱེ་བ་ཁོ་ན་ནས་བྱུང་སྟེ་སོང་ངོ༌། །ཐག་པ་དེ་ར་བ་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཕྱི་བཞིན་བལྟས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་སོང་བ་མཐོང་ནས། དེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བབས་ཏེ་བསྙགས་པ་དང༌། ཅི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། བདག་ནི་གཅིག་པུ་ཡིན་ལ། འདི་གཉིས་ནི་གཉིས་ཡིན་བས། གལ་ཏེ་དེ་བཟུང་ན་འདི་གཉིས་ལོག་སྟེ། བདག་བརྡེག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ར་མདའ་བཟློག་གོ་སྙམ་ནས། རི་བྲགས་ཤིག་ན་ཐ་ག་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་འཁོད་པ་དག་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོའི་ཆུང་མ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སློང་གིས་ཕྲོགས་ཀྱིས་དེ་ལ་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ར་མདའ་བཟློག་ཏུ་བཅུག་གོ །ཐ་ག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་ཐགས་ཟངས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཐོགས་ཏེ། རི་བྲགས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་ནས། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བཅག །ཕོར་ བུ་དང་ཁར་བ་དག་ཀྱང་བཅག །ཆོས་གོས་དག་ཀྱང་དྲལ་ནས་ཤིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བོར་རོ། །བུ་མོས་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལས་གཞོན་ནུའི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ཐོབ་པ་ལགས་ཀྱིས། རྒྱལ་པོའི་གམ་དུ་བཞུད་དེ་གསུངས་ལ། འདི་དག་གིས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གཅོད་དུ་སྩོལ་ཅིག །དེ་དག་སྐྲག་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྙིང་ནི་མར་དང་འདྲ་བས་བཟོད་པར་བྱས་སོ། །བུ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འཕགས་པས་བཟོད་ཀྱང་བདག་གིས་མི་བཟོད་དོ། །དེ་དག་གིས་བུ་མོ་དེ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང༌། བུ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལ་ནི་བཟོད་ན། ཐ་ག་པ་སྤྱི་ཅེར་འདི་ལ་མི་བཟོད་དེ། བདག་གིས་འདིའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཡང་བཟོད་པར་གྱིས་ཤིག །བུ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་བདག་ལ་མི་རྡེག་ན་དེ་ལྟ་ན་བཟོད་པར་བྱའོ། །ཐ་ག་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཕྱིན་ཆད་མི་རྡེག་གོ །བུ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་བཟོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་མཐར་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བརྒྱུས། ཁོ་བོ་ཐ་ག་པ་དག་གིས་ཧད་པོར་སྲོག་དང་དེའི་ཕྲལ་ལོ། །དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོར་རུང་ངམ། གང་གི་ཕྱིར་མི་རུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེས་དམིགས་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་ན། ཐ་ན་གྲོང་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་ དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་འདི་པ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། ཉེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་དང་ངོ༌། །འགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགོན་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་ནའོ། །ཐ་ན་གྲོང་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་སྐྱེས་པ་གཞན་མེད་པར་མིའི་འགྲོ་བ་པའི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་རང་གི་བསེལ་བྱེད་པ་དང་ལམ་དུ་
Chinese
仅仅从那个门里出来逃走了。一位比丘答应在王舍城安居，为了在舍卫城向世尊的脚下顶礼，那位圣者也仅仅从第一个门里出来，然后离开了。那个女孩看见了那位比丘，问道：圣者您要去哪里？他回答说：姐妹，我要去舍卫城。我也要去舍卫城，我要和圣者您一起去。就这样吧。那个姐妹就和那位比丘一起开始走。过了一会儿，那个看守绳索的人醒了过来，发现那个女孩不见了，他就去问守门人：喂，守门人，有没有一个女孩从这个门出去？守门人说：仅仅从第一个门打开的时候就出去了。那个看守绳索的人爬上围墙向外看，过了一会儿，他看到那个女孩已经走得很远了，他就赶紧下来追赶。过了一会儿，他看到那个女孩和一个比丘一起走，他心想：我是一个人，他们是两个人，如果我抓住他们，他们会反抗，我会被打的，还是先回去叫人吧。他心想，回去叫人吧。他走到一座山崖下，那里有大约五百个织布工，对他们说：各位贤士，我的妻子被释迦族的比丘抢走了，请你们帮帮我。于是他就回去叫人了。那些织布工都是些不明事理的人，他们拿着大约五百个织布用的梭子，从山崖下出来，狠狠地打了那个比丘，把他的钵也打碎了，碗和水壶也打碎了，袈裟也撕破了，以为他要死了，就扔下了他。那个女孩对那个比丘说：圣者，你们从国王那里得到了允许可以出家，去国王那里说，让他们砍断这些人的手脚吧。那些织布工害怕了，就向那个比丘求饶，比丘的心像黄油一样柔软，就原谅了他们。那个女孩说：即使圣者您原谅了，我也不原谅。那些织布工也向那个女孩求饶，那个女孩说：你们
English
She escaped, having come only from that gate. A monk promised to spend the rainy season in Rajagriha, and that noble one, in order to pay homage to the feet of the Blessed One in Shravasti, also came out only from the first gate and left. That girl saw the monk and asked: Where are you going, noble one? He said: Sister, I am going to Shravasti. I am also going to Shravasti, I will go with you, noble one. So be it. That sister started to go together with that monk. After a while, the rope-keeper woke up and realized that the girl was missing, so he went and asked the gatekeeper: Hey, gatekeeper, did a girl come out from this gate? The gatekeeper said: She left only when the first gate was opened. That rope-keeper climbed the fence and looked outside, and after a while, he saw that the girl had gone far away, so he quickly came down and chased after her. After a while, he saw her walking with a monk, and he thought: I am alone, and they are two, if I catch them, they will resist and I will be beaten, so I should go back and get help. He thought, I should go back and get help. He went to a cliff where about five hundred weavers were sitting and said to them: Gentlemen, my wife has been stolen by a Shakya monk, please help me. So he went back to get help. Those weavers were all ignorant people, so they took about five hundred weaving shuttles, came out from the cliff, and beat the monk very hard, breaking his bowl, his cups and water pot, and tearing his robes, thinking he was going to die, and left him. The girl said to the monk: Noble one, you have received permission from the king to renounce the world, go to the king and tell him to cut off their hands and feet. Those weavers were afraid and begged the monk for forgiveness, and the monk's heart was like butter, so he forgave them. The girl said: Even if you forgive them, noble one, I will not forgive them. Those weavers also begged the girl for forgiveness, and the girl said: You
Chinese
说：这个粗暴的人实在无法忍受，我要砍断他的手脚。他们说：还是忍了吧。女儿说：如果以后不打我，那就忍了。粗暴的人说：以后不打了。女儿说：如果那样，那就忍了。比丘最终到了舍卫城（舍卫城，公元前6世纪-公元5世纪印度古城），比丘们对他说：尊者，欢迎您来！欢迎您来！一路平安吗？尊者们，一路平安吗？我差点被粗暴的人夺走了性命。他详细地讲述了当时的情况，比丘们说：您没有丈夫，怎么能和女人一起走在路上呢？正因为不应该，所以才发生了这样的过失。为什么少数比丘们，要受到比丘们没有丈夫和女人一起走在路上这样的指责呢？他们进行谴责，进行辱骂。当时，比丘们向世尊禀告了这件事。然后，世尊像以前一样说：如果哪个比丘没有丈夫和女人一起走在路上，即使是在村庄里，也犯了堕罪。地点是舍卫城，人物是持此法的比丘，烦恼是无知，罪过是没有丈夫和女人一起走在路上。其中，比丘是指持此法者，或者其他类似的人。没有丈夫是指那个和那个。和女人一起是指，女人或少女能够行不净行淫事。在路上走是指，在寺庙的路上走。即使是在村庄里也行是指，即使是在远处也行。犯堕罪是指像以前一样。其中，这里对根本堕罪进行
English
said, "This rude man is unbearable. I will cut off his hands and feet." They said, "Please be patient." The daughter said, "If you don't hit me again, I will be patient." The rude man said, "I won't hit you again." The daughter said, "If that's the case, I will be patient." The monk finally arrived in Shravasti (Shravasti, an ancient Indian city from the 6th century BC to the 5th century AD). The monks said to him, "Venerable, welcome! Welcome! Did you have a safe journey? Venerables, did you have a safe journey? I was almost killed by the rude man." He explained the situation in detail. The monks said, "You don't have a husband, how can you walk on the road with a woman?" It is because it is not appropriate that such a fault occurred. Why are a few monks being blamed for walking on the road with a woman without a husband? They condemned and insulted. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One said as before, "If any monk walks on the road with a woman without a husband, even in a village, he commits a sin of downfall." The location is Shravasti, the person is a monk who holds this Dharma, the affliction is ignorance, and the sin is walking on the road with a woman without a husband. Among them, a monk refers to one who holds this Dharma, or others like him. Without a husband refers to that and that. With a woman refers to a woman or young girl who is capable of practicing impure sexual acts. Walking on the road refers to walking on the road to a temple. Even in a village means even at a distance. Committing a sin of downfall means like before. Among them, here is a classification of the fundamental sin of downfall: a monk, without another husband, has relations with a human woman or young girl who is capable of practicing impure sexual acts, and on the road.
Tibetan
འཇུག་པ་དང༌། མི་ནུས་པ་འཁྲིག་པ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་ན། རྒྱང་གྲགས་རེ་རེའི་མཐར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། མིའི་འགྲོ་བ་པའི་བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མིའི་འགྲོ་བ་པའི་བུད་མེད་དམ། གཞོན་ནུ་མ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། རང་དཀར་འདོད་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། བསེལ་བྱེད་པའམ། ལམ་དུ་འཇུག་པའམ། མི་ནུས་པ་ཁྲིད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དམ། རིག་པའི་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བདུན་ཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ལ། རྐུ་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་དང༌། །རྐོ་དང་མགྲོན་དང་བསླབ་པ་དང༌། །འཐབ་དང་མི་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང༌། །མི་གུས་ཆང་འཐུང་དུས་མིན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དང༌། དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་བརྒྱ་ པ་འདིས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ས་རྐོ་བ་དང༌། མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་རིང་དུ་འདུག་པ་དང༌། བསླབ་པ་ལ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྤོང་པ་དང༌། ཉན་རྣ་ལས་གྱུར་པ་དང། མི་སྨྲ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། མ་གུས་པའི་ཚུལ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་སུ་གནས་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས། ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་དུ་འཕགས་ནས་མཉན་ཡོང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཐུན་པ་བཙལ་བ་དང༌། དེས་ཚོང་པ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བ་དག་མཐོང་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གར་འདོང༌། འཕགས་པ་མཉན་ཡོད་
Chinese
进入和不能行淫以外，一起贪欲而行路，每一遥呼处的尽头，与妇女一起行走，成为堕罪的根本。此的作者是：属于人类的妇女或少女，不能行梵行，能够行淫法本身，以及道路遥呼处的尽头。此有五支成为根本堕罪：属于人类的妇女或少女，不能行梵行，能够行淫法本身；自己贪图白法而行路本身；驱赶者或进入路中，或不能行淫以外本身；非有情识的男子本身；道路超过遥呼处的尽头本身。那些之中，如果支分不全，则相应地成为下品罪。与妇女一起行走的堕罪，是第七十条。偈颂说：盗窃和未满二十，挖掘和迎请和学处，争斗和不语行走，不敬饮酒非时也。名为第十之八，偈颂之词的意义，必要如前。第十之百，此也宣说了十种堕罪之法：与盗贼一起行走，未满二十岁而授近圆戒，挖掘土地，超过迎请而久住，舍弃安立学处，变成争讼，不语行走，不恭敬之行为，饮用使人迷醉之物，非时行走之堕罪。其中，与盗贼一起行走的堕罪之缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城（Sravasti，印度北方邦城市）的祇陀林给孤独园。一位比丘承诺住在王舍城（Rajagrha，古印度摩揭陀国首都）光明林卡兰达卡处。之后，那位比丘度过三个夏季的月份后，具有法衣，穿好法衣，手持钵和法衣，为了顶礼薄伽梵的足而出发，寻找前往舍卫城的同伴，他看见了商人、赌徒、骗子等人，他说：贤者们，你们去哪里？圣者，舍卫城。
English
Entering and other than being unable to engage in sexual intercourse, walking on the road with desire together, at the end of each yojana, walking with a woman becomes the basis of a downfall. The agent of this is: a woman or young girl belonging to human beings, unable to practice celibacy, able to practice the Dharma of sexual intercourse itself, and the end of the road yojana. This has five branches that become the basis of downfall: a woman or young girl belonging to human beings, unable to practice celibacy, able to practice the Dharma of sexual intercourse itself; desiring one's own white Dharma and walking on the road itself; the one who drives away or enters the road, or other than being unable to engage in sexual intercourse itself; a man without consciousness itself; the road exceeding the end of the yojana itself. Among those, if the limbs are incomplete, then accordingly it becomes a lower-grade offense. The downfall of walking with a woman is the seventieth. The verse says: Stealing and not yet twenty, digging and inviting and learning, fighting and not speaking walking, disrespect drinking alcohol untimely. This is called the tenth eighth, the meaning of the words of the verse, the necessity is as before. The tenth hundred, this also teaches the ten Dharmas of downfall: walking with a thief, giving full ordination before the age of twenty, digging the ground, staying longer than invited, abandoning the establishment of learning, becoming a dispute, walking without speaking, disrespectful behavior, drinking that which causes intoxication, the downfall of walking at the wrong time. Among them, the origin of the downfall of walking with a thief is: The Buddha Bhagavan was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. A monk promised to reside in the Kalantaka place of the Bright Grove in Rajagrha. Then, after that monk had passed the three months of summer, he had Dharma robes, was wearing Dharma robes, and carrying a begging bowl and Dharma robes, he set out to prostrate with his head at the feet of the Bhagavan, seeking a companion to go to Shravasti, and he saw merchants, gamblers, swindlers, and others, and he said: Wise ones, where are you going? Holy one, Shravasti.