Tibetan
ཉེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་སྦེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་ཚུལ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འདི་པའིའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཉིད་དོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །ཕོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་ཕོར་རོ། །སྐ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུར་བུ་དང༌། ལྕག་པོད་དང༌། རྒྱ་ཅང་དང༌། ཤུར་བུ་ཕྲེའུའོ། །དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྦེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྦེད་དུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པས་སྦེད་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་བ་དབང་བའི་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། དྲ་བ་དང༌། ཕོར་བུ་དང༌། སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་སྦེད་དམ། སྦེད་དུ་བཅུག་ན། ཕན་པར་འདོད་པས་སྦེད་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཐོ་བཙམས་པའི་བསམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། སྦེད་དམ། སྦེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཕན་བར་འདོད་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པའོ།། །།བྱིན་ནས་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྔངས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱིར་སོང་སྟེ་སྙིང་ལ་ཆུང་ངུར་འདུག །འགྲོ་མགྱོགས་དང་ནབ་སོ་གཉིས་ནི་དུས་ལ་བབ། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དེའི་ཚེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགའ་རྒས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་
Chinese
罪过是隐藏出家人的用具。其中，什么叫做比丘呢？就是释迦之子近喜，或者其他像他一样的人。比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，是指这位比丘。钵，就是钵本身。衣，是指七种衣中的任何一种。网，是指钵的容器。碗，是指食用碗。腰带，是指带子、鞭绳、腰带和带子串。比丘的任何生活用具，是指那些之外的任何一种。隐藏，是指自己。使隐藏，是指他人。除了那种因缘之外，是指为了利益而隐藏，设立了那种因缘。堕罪，是指像前面一样。 其中，这里对根本堕罪进行 给予后依靠的堕罪的缘起是：佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，具寿查卡通过完全平息所有烦恼，现证了阿罗汉果位。具寿阿屯巴前往拘睒弥，内心感到沮丧。行走迅速和纳索两人时机已到。噶瓦和近喜两人坐在僧团中，当时，具寿近喜变得衰老，对他说：
English
The offense is hiding the belongings of a renunciate. Among them, what is called a bhikshu? It is Shakya's son, Nanda, or anyone else like him. Bhikshu, bhikshuni, shramanera, or shramanerika refers to this bhikshu. Bowl refers to the bowl itself. Robe refers to any of the seven types of robes. Net refers to the container for the bowl. Bowl refers to the eating bowl. Belt refers to the strap, whip, belt, and string of straps. Any of the bhikshu's living utensils refers to any other than those. Hiding refers to oneself. Causing to hide refers to others. Except for such a condition means that hiding with the intention of benefiting, such a condition is established. Falling refers to the same as before. Among them, here the root downfall is distinguished: A bhikshu hides or causes to hide any of the living utensils of a bhikshu, such as the bowl, Dharma robe, net, bowl, belt, etc., belonging to this renunciate, except for hiding with the intention of benefiting, it will become the root of the downfall of hiding. The agent here is the thought of harboring malice, and any utensil of any renunciate. In this, through five limbs, it becomes a root downfall: the thought of harboring malice, this renunciate, the utensil, hiding or causing to hide, and except for the intention of benefiting. If those limbs are not complete, then they will be blamed accordingly. The downfall of hiding is the sixty-seventh. The basis for the downfall of living by giving is: The Buddha Bhagavan was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. At that time, the venerable Charka, by completely pacifying all defilements, directly realized the state of an Arhat. The venerable Atunpa went to Kaushambi and felt depressed in his heart. Walking quickly and Nabso, the two were at the right time. Kawa and Nanda, the two were seated in the Sangha, at that time, the venerable Nanda became old and said to him:
Tibetan
ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་འགའ་ཡང་མི་ཉན་པས་དེའི་ཚེ་གོས་དག་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་ཀྱང་དེས་འཁྲུ་བ་དང༌། ཁ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་ནས། དེ་ལ་བློ་བྱུང་བ་ཐབས་ཅིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཆོས་གོས་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཉེ་གནས་དག་ལ་བུ་དག །ཁོ་བོ་རྒས་པས་འདི་དག་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས། ལ་ལ་ལ་སྣམ་སྦྱར་བྱིན། ལ་ལ་ལ་བླ་གོས་བྱིན། ལ་ལ་ལ་མཐང་གོས་བྱིན། དེ་དག་གིས་རང་གི་སྲེད་པས། ཆོས་གོས་དེ་དག་ལགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་ལེགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་ བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཅག་དང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཀོ་ས་ལ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས། ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་དག་ཉེ་དགའ་ལ་གཏམས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །ཉེ་དགས་དེ་དག་སྤྱད་ནས། ཕྱིར་གཏུར་བུར་བཅུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྱིར་འོངས་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གློ་བུར་དུ་གཤེགས་པའི་གཤེགས་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་དག་བླངས་པ་དང༌། ཉེ་དགས་སྤྱད་པར་མཐོང་ནས་བཞག་སྟེ། ཆོས་གོས་རྙིང་པ་དག་གིས་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཆོས་གོས་དག་ཅིག་གཏམས་ཏེ་བཞག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ཆོས་གོས་དག་ཅིག་གྱོན་ཏེ་འོངས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གཏམས་ཏེ་བཞག་གོ །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་མི་གྱོན། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྡེང་མེད་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང༌། དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྡེང་མེད་པར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུན་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཐུག་ཐོབ། ཉེས་པ་ན་དགེ་སློང་ལ་གོས་བྱིན་པ་རྡེང་དྲོད་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་
Chinese
一起居住，也不聽任何近侍的，那時衣服變得骯髒，卻無法清洗和縫補。心想對此想個辦法吧。於是，他對那些一起居住的，以及近侍們說：孩子們，我老了，這些是你們的了。有的給予僧裙，有的給予上衣，有的給予下裙。他們因自己的貪愛，仔細地清洗並縫補了那些僧衣。之後，世尊對具壽阿難陀說：阿難陀，去告訴比丘們，如來將前往拘薩羅國遊歷，你們之中誰願意和如來一起前往拘薩羅國遊歷，就做僧衣的事情吧。具壽阿難陀如是告知後，那些比丘們將僧衣寄存在親戚那裡。親戚們使用那些僧衣，之後又放回箱子裡。過了一段時間，那些比丘們回來後，一位屋主邀請佛陀等比丘僧團參加突然去世的喪葬儀式。他們取了那些僧衣，看到親戚們在使用，就放下了，穿著舊僧衣去了。比丘們對他們說：具壽們，你們不是寄放了僧衣嗎，為什麼穿著路上的僧衣來了？他們說：寄放了。那麼為什麼不穿那些呢？他們詳細地講述了當時的情況。那些少欲的比丘們斥責道：為什麼比丘們給比丘僧衣後，卻在之後沒有請求就使用呢？進行呵斥，進行誹謗。比丘們將當時的情況稟告了世尊。之後，世尊如先前一樣，又制定道：無論哪個比丘，給比丘僧衣後，卻在之後沒有請求就使用，就犯墮罪。地點是舍衛城，人物是親戚，煩惱是貪得無厭，罪過是給比丘僧衣後沒有請求就使用。對此也是。
English
Living together, and not listening to any attendants, at that time the clothes became dirty, but they could not be washed or mended. Thinking, 'Let's think of a way to deal with this.' So, he said to those living together and to the attendants, 'Children, I am old, these are yours.' Some were given the monastic skirt, some were given the upper garment, and some were given the lower skirt. Because of their own attachment, they carefully washed and mended those monastic robes. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: 'Ananda, go and tell the monks, the Tathagata is going on a pilgrimage to the Kosala country. Whoever among you is willing to go on a pilgrimage to the Kosala country with the Tathagata, do the work of the monastic robes.' After the Venerable Ananda had announced this, those monks entrusted the monastic robes to their relatives. The relatives used those robes and then put them back in the box. After some time, when those monks returned, a householder invited the Buddha and the Sangha of monks to a funeral ceremony for someone who had suddenly passed away. They took those monastic robes, but seeing that the relatives were using them, they put them down and went wearing old monastic robes. The monks said to them, 'Venerable ones, didn't you entrust the monastic robes? Why did you come wearing the robes for the road?' They said, 'We entrusted them.' 'Then why don't you wear those?' They explained the situation in detail. Those monks with few desires rebuked them, saying, 'Why do monks give monastic robes to monks and then use them without asking afterwards?' They scolded and slandered them. The monks reported the situation to the Blessed One. Then, the Blessed One, as before, again established the rule: 'Whatever monk, having given a monastic robe to a monk, then uses it without asking afterwards, commits a Patayantika offense.' The location was Shravasti, the people were the relatives, the affliction was insatiable greed, and the offense was using the monastic robe given to the monk without asking. This also applies to that.