Tibetan
་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཚེ་ན། དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། དེས་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ༌། །སུ་ལ་རག་ལས་སྙམ་ན། བདག་ཉིད་ལ་རག་ལས་པར་མཐོང་ནས། དེ་བཅུ་དྲུག་པོ་གཞན་དག་གདུལ་བ་ལྟོས་པས། དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲངས་ན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆུ་ཀླུང་གནས་ཅན་གྱི་དངོས་སུ་ཆུའི་དོན་དུ་འདོང་ཞིང༌། དེར་ཁྲུས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ཆུ་ཚགས་དང༌། ཆུ་བུམ་ཐོགས་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་གནས་ཅན་ག་ལ་བདེར་དོང་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཇེ་ཁྲུས་བྱའམ། འོན་ཏེ་ཆུ་བཙག་པར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཇེ་ཆུ་བཙག་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་ཆུ་བཙགས་ནས། གོས་དག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཕུད་དེ་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་ནས། ཆུར་ཞུགས་ཏེ་དེ་དག་སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད། འོག་ཏུ་ནུབ་པར་ཡང་བྱེད། ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་བྱེད། ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འོང་བར་ཡང་བྱེད། རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་བྱེད། རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བར་ཡང་བྱེད། ཆུ་ལ་ རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་ཡང་བྱེད། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་ཡང་བྱེད། ཆུ་ལ་གསེག་མ་འཁྲབ་པ་དང་འཕེན་པར་ཡང་བྱེད། ཆུ་ལ་ཁོར་ཡུག་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱེད། ཆུ་ལ་ཁྲོན་པ་དང༌། དབའ་ཀློང་དང་ཆུ་སྲུབས་འདྲེན་པར་ཡང་བྱེད་ཆུ་ལ་རྒོད་བག་དང་འཕྱར་གཡེང་དང་ལུས་ལ་རྡེག་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་གནས་ཅན་རྒལ་ནས་ཆོས་གོས་དག་བགོས་ཏེ་སྡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་གཏོགས་པ་ན། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པས། ཇི་ཙམ་ན་བཅུ་བདུན་སྡེ་དག་ཆུ་ལ་རྩ་བས་རྩེ་བར་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་སྨྲས་པ། ཕྲེང་ལྡན་མ་ཡོན་གནས་དག་གི་མཛེས་པ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཕྲེང་ལྡན་མས་སྨྲས་པ། ལྷ་དེ་ནི་ངོ་མཚང་མི་ཆེ་སྟེ། ལང་ཚོ་གསར་དུ་གྱུར་ནས། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལགས་ཀྱི། ལྷ་བགྲེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་ཀྱང༌། ད་དུང་ཐུགས་མ་བྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་སྐྱེངས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་གཏོགས་པ་ན་མི་དགའ་བར་སེམས་པ་མཐོང་ནས། དེས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་མི་དགའ་བར་སེམས་ཀྱིས་བྱུང་ཤིག་དང་དེ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་བྱུང་སྟེ། གོས་དག་གྱོན་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཆགས་དང་ཆུ་བུམ་དང་བཅས་ཏེ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་འཕགས་ཏེ་དོང་ངོ༌། །དེ་དག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དོང་བའི་གྲིབ་མ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་བབ་ནས། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་དེ་དག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་ལྟར་འཕགས་ཏེ་དོང་བ་མཐོང་ནས། དེས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་སྨས་པ། ལྷ་ཡོན་གནས་དག་གི་མཛེས་པ་ལ་གཟིགས་ཤིག་གཟིགས་ཤིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཕྲེང་ལྡན་མ་ དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དག་ཆུ་ལ་འཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཕྲེང་ལྡན་མས་སྨྲས་པ། ལྷས་དེ་ནི་གསན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ན་དགེ་སློང་འདུག་པ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས་པར་མཐོང་ལ། དེ་ཉིད་ལངས་པ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བར་ཡང་མཐོང་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན། སེམས་ནི་གློག་འདྲ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇོམས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་མ་གསན་ཏམ། རྒྱལ་པོ་ཐོས་པ་ཉུང་བས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཕྲེང་ལྡན་མས་ཀྱང་བསམས་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་དག་ཆུ་ལ་འཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་ཞིག་ལ་ཕྲིན་གྱིས་བསྙུན་གསོལ་ཏེ། བཙུན་པ་འཕགས་པ་འདི་དག་ཆབ་ལ་འཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་བགྱིད་པས། རྒྱལ་པོའི་གློ་བ་མི་དགའ་བར་སེམས་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ། གང་གིས་འཕགས་པ་དག་ཆབ་ལ་འཕྱར་གཡེང་གིས་རྩེ་བར་མི་འགྱུར་བར་དྲན་པར་བགྱི་བ་ཅུང་ཞིག་བཅའ་བ་མཛད་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཆུ་ལ་རྩེ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་བཅུ་བདུན་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་དུལ་བ། ཉེས་པ་ནི་ཆུ་ལ་རྩེ་བའོ། །དེ་ལ་ཆུ་ལ་རྩེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་བསམ་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་གང་ཡིན་པ་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་སིམ་པར་འདོད་པས་རྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྐྱལ་སློབ་པས་ཐད་ཀའམ། ལྟག་འོག་ཏུ་རྩོལ་བ་དང༌། གྲང་བར་འདོད་པས་ཚབ་ཐད་ཀའམ། ལྟག་འོག་ཏུ་རྩོལ་བ་དང༌། གྲང་བར་འདོད་པས་ཚ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པས། ཆུ་མ་ཡིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆུའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་བ་ རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་དབང་བསྐུར་བས་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར། ཆུའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ནུབ་པར་ཞུགས་ཤིང་འོག་ཏུ་ནུབ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། ངོགས་གཞན་དུ་བརྒལ་བ་དང༌། རྒྱུན་ཕྱོགས་དང༌། རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཕྱོགས་སུ་རྩོལ་བ་དང༌། ཆུ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་དང། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། གསེག་མ་འཁྲབ་པ་དང༌། འཕེན་པ་དང༌། ཁོར་ཡུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། དབའ་ཀློང་དང༌། ཆུ་སྲུབས་འདྲེན་པ་དག་བྱེད་དམ། བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། དགོད་པས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་དང༌། ཆུའི་ཡུལ་ལ་རྩེ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགོད་པས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བའི་འདུན་པ་ཉིད་དང༌། ཆུའི་ཡུལ་ཉིད་དང༌། ལྟེ་བ་ནུབ་པ་ཉིད་དང༌། རྩེ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། བྱེད་དམ། བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཆུ་ལ་རྩེ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་བཞི་པའོ།། །།བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང
Chinese
那是什么种类呢？是下品。嘎嘎作声的堕罪，这是第六十三条。 关于嬉水的堕罪的缘起是： 佛薄伽梵住在舍卫城，胜子逝多林给孤独园。 当时，十七群中的，具寿近护，断除一切烦恼，现证阿罗汉果时。 他想：我对于这些梵行者，是否有一点善根呢？他见到是有的。 依赖于谁呢？他见到是依赖于自己。 他观察到其他十六人可以调伏，如果跟随他们之后。 他们说：具寿们，我们真正为了水，要去有河的地方，在那里也要沐浴。他们拿着水滤和水瓶，去往有河的地方。 他们说：具寿们，要如何沐浴呢？或者要滤水呢？ 他们说：先要滤水，然后在下面沐浴。他们滤水后，脱掉所有的衣服，开始沐浴。 进入水中，让他们在上面出现，也让他们在下面沉没。 也从这边岸到那边岸，也从那边岸到这边岸。 也顺流而下，也逆流而上。 在水中发出 大鼓的声音，也发出单面鼓的声音。 在水中拍打和投掷水花，也在水中做圆圈和金刚杵的样子。 也在水中挖井、漩涡和水沟，也在水中嬉戏、摇摆和互相击打身体。 具寿近护也明知故犯地沐浴，渡过有河的地方后，穿上法衣而坐。 当时，拘萨罗国的国王胜光，在他的楼阁的基座上，和王妃鬘持一起坐着。 不久，他看见十七群在水中嬉戏。 见到后，他对王妃鬘持说：鬘持，这些有地位者的行为
English
What kind is that? It is inferior. The downfall of making a "ga-ga" sound, this is the sixty-third. The basis of the downfall of playing in the water is: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, among the seventeen groups, the venerable Nera-rakshita, having abandoned all defilements, directly realized the state of Arhat. He thought: Do I have any root of virtue for these practitioners of Brahma? He saw that he did. Dependent on whom? He saw that it was dependent on himself. He looked to tame the other sixteen, if he followed after them. They said: Venerable ones, we are truly going to a place with a river for the sake of water, and we will also bathe there. They took water filters and water pots, and went to a place with a river where it was comfortable. They said: Venerable ones, how should we bathe? Or should we filter the water? They said: First we should filter the water, and then bathe underneath it. They filtered the water, took off all their clothes, and began to bathe. Entering the water, they made them appear on top, and also made them sink below. They also went from this shore to that shore, and also came from that shore to this shore. They also went downstream, and also went upstream. In the water, they made the sound of a large drum, and also made the sound of a one-sided drum. In the water, they clapped and threw water, and also made circles and vajra-like shapes in the water. They also dug wells, whirlpools, and water channels in the water, and also played, swayed, and struck each other's bodies in the water. The venerable Nera-rakshita also knowingly bathed, and after crossing the place with the river, he put on his Dharma robes and sat down. At that time, King Prasenajit of Kosala, on the base of his mansion on the victory tower, was sitting together with Queen Mallika. Soon, he saw the seventeen groups playing in the water. Having seen this, he said to Queen Mallika: Mallika, the behavior of these venerable ones
Chinese
请看那边！ 莲花女说道：天神这并不奇怪，因为青春焕发，如同梵天一样享乐。即使天神到了年老的时候，还没有满足欲望，那才奇怪呢！ 国王羞愧得说不出话来。 具寿近护看到拘萨罗国的国王胜光在楼阁的基座上显得不高兴，就对他们说：诸位具寿，拘萨罗国的国王胜光显得不高兴，你们去让他高兴吧！ 于是他们就去了，穿好衣服后，具寿近护进入了从大众意愿中产生的禅定，像这样，他们全都带着水盆和水罐，像天鹅王展开翅膀一样升到空中飞行。 他们在空中飞行的影子落到拘萨罗国王胜光楼阁的基座上，莲花妃看到他们在空中像天鹅王展开翅膀一样飞行，就对拘萨罗国王胜光说：天神，请看，请看那些值得供养者的美妙景象！ 国王说：莲花女， 阿罗汉、漏尽者在水中嬉戏漂浮，这不合时宜，是不可能发生的。 莲花女说：天神您没听过吗？ 世尊曾说，当比丘住在这里时，能看到他有贪欲、有嗔恨、有愚痴；当他离开时，也能看到他无贪欲、无嗔恨、无愚痴。因此，比丘们，心如闪电，禅定如金刚，烦恼能被智慧摧毁。 国王因为听得少，所以一句话也说不出来。 莲花女心想：阿罗汉、漏尽者在水中嬉戏漂浮，这不合时宜，是不可能发生的。 于是，莲花妃派人到世尊面前禀告病情说：尊者，这些圣者在水中嬉戏漂浮，让国王很不高兴。
English
Look over there! Padmavati said: It is not surprising that the god is enjoying himself like Brahma, having regained his youth. It would be surprising if the god, even in his old age, was still not satisfied with his desires! The king was ashamed and could not speak. The venerable Nigupta saw that King Prasenajit of Kosala looked unhappy on the foundation of the palace, and said to them: Venerable ones, King Prasenajit of Kosala seems unhappy, go and make him happy! Then they went, and after putting on their robes, the venerable Nigupta entered into the samadhi that arose from the will of the assembly, and in this way they all rose up into the sky with water pots and water pitchers, flying like a swan king spreading its wings. The shadows of them flying in the sky fell on the foundation of King Prasenajit of Kosala's palace, and Queen Padmavati saw them flying in the sky like a swan king spreading its wings, and said to King Prasenajit of Kosala: O god, look, look at the beautiful sight of those worthy of offerings! The king said: Padmavati, It is not appropriate or possible for Arhats, those who have exhausted the outflows, to play and float in the water; it is impossible. Padmavati said: Has the god not heard that the Blessed One said that when a monk dwells here, he can be seen with desire, with hatred, and with delusion; and when he leaves, he can also be seen without desire, without hatred, and without delusion. Therefore, monks, the mind is like lightning, and samadhi is like a diamond, and afflictions can be destroyed by wisdom. Because the king had heard little, he could not say a word. Padmavati thought: It is not appropriate or possible for Arhats, those who have exhausted the outflows, to play and float in the water; it is impossible. Then, Queen Padmavati sent a messenger to the Blessed One to report the illness, saying: Venerable One, these noble ones are playing and floating in the water, which makes the king very unhappy.
Chinese
如果心中欢喜，那么，世尊为了慈悲，如果能制定一些规矩，让圣者们不再在水中嬉戏玩耍，以便忆念，那就太好了。然后，世尊像以前一样，制定了“在水中嬉戏会堕落”的戒律。地点是舍卫城（Mnyan-yod）。人物是十七群。烦恼是未调伏。罪过是在水中嬉戏。其中，“在水中嬉戏”是指以在水中嬉戏的心态，做身体的任何行为、举止和动作。 “会堕落”的意思和以前一样。这里对根本堕罪进行
English
If you are happy in your heart, then, for the sake of compassion, it would be excellent if the Blessed One could establish some rules so that the noble ones would no longer play and frolic in the water, so that they may remember. Then, the Blessed One, as before, established the precept that "playing in the water leads to downfall." The location was Shravasti (Mnyan-yod). The individuals were the seventeen groups. The affliction was untamed. The offense was playing in the water. Among these, "playing in the water" means doing whatever physical actions, behaviors, and movements with the intention of playing in the water. "Leads to downfall" means the same as before. Here, the fundamental downfall is categorized as follows: If a monk wants to cool off, he engages in actions such as swimming; or when learning to swim, he strives directly or supine; or wanting to cool off, with the intention of experiencing heat, he frolics in the area of water other than non-water, follows along, except for the abilities conferred by empowerment, etc., he enters the water, submerging below the navel, or submerges underwater, or emerges, or crosses to the other shore, or goes with the current, or strives against the current, or makes the sound of a large drum and a single-sided drum in the water, or shakes tiles, or throws, or circles around, or [uses a] vajra, or [enters a] well, or [creates a] whirlpool, or draws water channels, etc., or does [these things], or causes others to do [them], it will become the fundamental downfall of playing in the water. The agent here is: the intention to experience joy through laughter, and following along with playing in the area of water. In this regard, it becomes a fundamental downfall through five limbs: the intention itself to experience joy through laughter, the area of water itself, the navel submerging itself, following along with playing itself, and doing or causing others to do [it] itself. If these limbs are incomplete, there will be a corresponding reduction [in the offense]. The downfall of playing in the water is the sixty-fourth. The basis for the downfall of sleeping with a woman is: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Anathapindika's Grove, Jeta's Grove, in Shravasti (Mnyan-yod). At that time, the venerable Anuruddha (Tshe-dang-ldan-pa Ma-'gags-pas) abandoned all afflictions.