Tibetan
དབང་བསྐུར་བས་སམ། འཇུག་པས་ཁྲུས་ལྟེ་བར་སོན་པར་བྱེད་ན་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་རོལ་ན། ཆུ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་འདུམས་པ་ཉིད་དག་དང༌། དུས་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། ཆུ་ཉིད་དང༌། ཁྲུས་ཉིད་དང༌། མགོ་འམ། རྐང་ངམ་གཡས་གཡོན་གང་ནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལྟེ་བར་སོན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོའི་གཞུང་འགྲེལ་བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། སྡོམ་ལ། དུད་འགྲོ་འགྱོད་པ་སོར་མོ་དང༌། །རྩེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྡངས་བྱེད་དང༌། སྦེད་དང་རྡེང་མེད་གཞི་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་པ་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་དང་དགོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་པ་བདུན་པ་འདིས་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། དུད་འགྲོ་གསོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དང༌། ཆུ་ལ་རྩེ་བ་དང༌། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་དང༌། སྡངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། བྱིན་ནས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེས་དེར་བསོད་སྙོམས་བརྒྱུས་ཏེ། འཕོང་གི་འཕོང་སར་ཞུགས་པ་དང༌། འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ནི་མེད། ཁྱེའུ་དག་འཁོད་ནས་དྲིས་པ། ཁྱེའུ་དག་ཅི་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འཕོང་སློབ་བོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བུ་དག་ལེགས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྱུ་རྩལ་མཆོག་ལས་བརྒལ་ཏོ། །བལྟས་གཡོན་འཕོང་དང༌། གཡས་འཕོང་དང༌། མདའ་ལྔ་ཕང་བར་བྱོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་ལག་པ་གཉིས་འདྲིལ་བར་བྱེད་བཞིན་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅི་ནོངས། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ད་དུང་ཁྱེད་ཅག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ན། ཁྱེད་ཅག་གིས་ལྟ་ཤེས་པར་འགྱུར་རེ་སྐན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདི་ལ་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་མངའ་འམ། འཆར་
Chinese
如果是灌顶或者进入，使水到达肚脐，就成为做沐浴的堕罪的真实本体。此事的作者是，半个月之内，用水自己做沐浴。对此，以五个支分成为真实本体的堕罪，即半个月时断绝，以及不是时候，以及水自己，以及沐浴自己，以及头或者脚，或者无论左右，到达肚脐。这些之中，如果支分不齐全，就根据情况而减轻。做沐浴的堕罪是第六十个。索索塔巴经的释论第十五卷。偈颂说：畜生、后悔、指、嬉戏、一起嗔恨、隐藏、无石弹、无根基，没有男子而行走道路。这被称为第十个第七个，偈颂的词义和必要如同之前一样。第十个第七个也显示了十个堕罪法，即杀害畜生，生起后悔，做嘎嘎齐，在水中嬉戏，与妇女一起睡觉，嗔恨，隐藏，给予后亲近生活，诽谤，以及妇女一起行走的堕罪。其中，杀害畜生的堕罪的开端是，佛陀薄伽梵住在舍卫城的祇陀林给孤独园。具寿查嘎早上穿好下裙，拿着钵和法衣，进入舍卫城乞食。他在那里乞食后，进入蓬的蓬处，蓬的老师不在。一些孩子坐着问：孩子们在做什么？他们说：圣者，学习蓬。查嘎说：孩子们，很好，你们超越了最上的技艺。观看左蓬，右蓬，射五个箭。他们开始做的时候，他们双手合十旋转。他们说：圣者，有什么错误？查嘎说：现在你们的老师也不知道，你们怎么能知道呢？他们说：圣者，您对此稍微知道吗？查
English
If it is empowerment or entering, causing water to reach the navel, it becomes the actual substance of the downfall of doing bathing. The agent of this is: within half a month, the water itself does the bathing. For this, with five limbs, it becomes the actual downfall, namely, cutting off for half a month, and not being the time, and the water itself, and the bathing itself, and the head or the foot, or whichever, left or right, reaching the navel. Among these, if the limbs are incomplete, it is reduced accordingly. The downfall of doing bathing is the sixtieth. The commentary on the Sutra of Individual Liberation, Volume Fifteen. The verse says: Animals, regret, fingers, playing, together with hatred, hiding, without pebbles, without foundation, walking the path without a man. This is called the tenth seventh, the meaning and need of the word verse are as before. The tenth seventh also shows ten downfall dharmas, namely, killing animals, generating regret, doing gaga tsil, playing in water, sleeping with women, hating, hiding, living closely after giving, slandering, and the downfall of walking together with women. Among them, the beginning of the downfall of killing animals is: The Buddha Bhagavan was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. The venerable Charga, in the morning, put on his lower garment, took his bowl and Dharma robes, and entered Shravasti for alms. After begging for alms there, he entered the place of Pong's Pong, and the teacher of Pong was not there. Some children were sitting and asked: What are you doing, children? They said: Holy one, learning Pong. Charga said: Children, very good, you have surpassed the supreme skill. Watch the left Pong, the right Pong, and shoot five arrows. When they started to do it, they rotated with their hands folded. They said: Holy one, what is wrong? Charga said: Now even your teacher does not know, how can you know? They said: Holy one, do you know a little about this? Cha
Tibetan
ཀས་སྨྲས་པ། སའི་སྟེང་ན་ཁོ་བོས་མི་ཤེས་པའི་བཟོའི་གནས་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་གང་ཡོད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་གཡར་རྔ་བྲིམ་གྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། གཞུ་འོན་ཅིག་དེ་དག་གིས་གཞུ་ཕུལ་བ་དང༌། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། གཞུ་འདི་ནི་རས་བལ་གྱི་གཞུ་འདྲ་བས། གཞུ་གཞན་འོན་ཅིག །དེ་དག་གིས་གཞུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ཕུལ་བ་དང༌། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། གཞུ་འདི་དག་ཀྱང་རས་བལ་གྱི་གཞུ་འདྲ་བས། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུ་འོན་ཅིག །དེ་དག་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུ་ཕུལ་བ་དང༌། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། འདི་ཡང་ཚོད་ཡོད་པ་ཞིག་གོ་ཞེས་དེས་གཞུ་དེ་རས་བལ་གྱི་གཞུ་བཞིན་དུ་བརྡུངས་ཏེ་རྒྱུད་སྦྲེངས་བ་དང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་རོག་གི་ཚོགས་རྒྱུ་བར་བརྩམས་ནས། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཇེ་བྱ་རོག་འདིའི་རྐུབ་ཏུ་བསྣུན་ཏེ་ཁར་དབྱུང་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་ཁར་བསྣུན་ལ་རྐུབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རྐུབ་ཏུ་བསྣུན་ཏེ་ཁར་དབྱུང་དུ་གསོལ། འཆར་ཀས་ཤར་ཕྱོགས་ ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མདའ་གཅིག་འཕངས་ཤིང༌། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང༌། མདའ་རེ་རེ་འཕངས་པ་དང༌། བྱ་རོག་དེས་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འགྲོ་བར་བརྩམས་ནས། འཆར་ཀས་དེའི་ཕྱི་བཞིན་མདའ་ཅིག་འཕངས་པས་རྐུབ་ཏུ་བསྣུན་ཏེ་ཁར་ཕྱུང་ནས། བྱ་རོག་དེ་ས་ལ་ལྷུང་བ་དང༌། དེ་དག་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བུ་དག་བཟོ་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའམ། ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་བཙལ་བར་བྱ། འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྤུན་པ་འཕྱར་ཞིང་འཁོད་དེ་ཅི་རུང་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་དག་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གི་སློབ་དཔོན་འོངས་ནས། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འཁོད། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་བསམས་པ། དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བདག་ལ་ཐོ་འཚམས་པར་འགྱུར་བས། བདག་གིས་དེ་མི་དགའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཕྱི་དེ་ཉིད་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཁྱེའུ་དེ་དག་བྱ་རོག་གི་རོ་དེ་སྨྱིག་མ་རིང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་བསྐུར་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀའི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་བཏང་སྟེ། མིའོ་ཅོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་པ་འཆར་ཀས་མདའ་ལྔ་འཕང་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པས། བྱ་རོག་འདིའི་རྐུབ་ཏུ་བསྣུན
Chinese
ཀས་སྨྲས་པ། 我不知道这世上有什么样的工艺和工作。他们说：请圣者雅尔恩嘎布林来做。འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། 拿弓来。他们把弓递了上来。འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། 这弓像棉弓一样，拿别的弓来。他们递上了第二把和第三把弓。འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། 这些弓也像棉弓一样，拿你们老师的弓来。他们把老师的弓递了上来。འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། 这个也差不多。说着，他像棉弓一样地弹着那把弓，拉紧了弦，这时空中的乌鸦开始聚集。འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། 怎么样才能把这只乌鸦的屁股射进去，嘴里射出来呢？还是嘴里射进去，屁股射出来呢？他们说：圣者，请把屁股射进去，嘴里射出来。འཆར་ཀས་向东方 的上空射了一箭，又向南方、西方和北方的上空各射了一箭。那乌鸦开始仰头飞去。འཆར་ཀས་又向它的后面射了一箭，从屁股射进去，从嘴里射出来。那乌鸦就掉在了地上。他们感到很惊讶，心里明白了，就坐了下来。འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། 孩子们，要这样学习工艺吗？还是去找其他的老师呢？他们摇着没有果实的树枝，坐着说：随便吧。说完就走了。他们心里明白了，就坐了下来。过了一会儿，他们的老师来了。他说：孩子们，你们为什么心里明白了，就坐了下来？他们详细地说了当时的情况。他心想：他会一次又一次地冒犯我，我得让他不高兴。第二天，有寿命的འཆར་ཀ་早上穿上裙子，拿着钵和法衣，去舍卫城乞讨。那些孩子们把乌鸦的尸体绑在长长的竹竿顶上，跟在有寿命的འཆར་ཀ་的后面，对人们这样说：圣者འཆར་ཀ་射了五支箭，就这样把这只乌鸦的屁股射了进去。
English
Ka said: What crafts and works are there in this world that I do not know? They said: Please have the venerable Yarangabrim do it. Acharka said: Bring a bow. They offered a bow. Acharka said: This bow is like a cotton bow, bring another bow. They offered a second and third bow. Acharka said: These bows are also like cotton bows, bring your teacher's bow. They offered the teacher's bow. Acharka said: This is also about right. Saying this, he plucked the bow like a cotton bow, tightened the string, and then a flock of crows began to gather in the sky above. Acharka said: How should I shoot this crow in the butt and out the mouth? Or should I shoot it in the mouth and out the butt? They said: Venerable, please shoot it in the butt and out the mouth. Acharka shot an arrow into the sky above the east, and also one arrow each into the sky above the south, west, and north. The crow began to fly upwards. Acharka then shot an arrow after it, shooting it in the butt and out the mouth. The crow fell to the ground. They were amazed, understood in their hearts, and sat down. Acharka said: Children, should you learn crafts like this? Or should you look for other teachers? They shook the fruitless branches, sat down and said: Whatever. And then they left. They understood in their hearts and sat down. After a while, their teacher came. He said: Children, why are you sitting down, understanding in your hearts? They told the whole story in detail. He thought: He will offend me again and again, I must make him unhappy. The next day, the venerable Acharka, early in the morning, put on his robes, took his bowl and Dharma robes, and went to Shravasti to beg for alms. Those children tied the crow's corpse to the tip of a long bamboo pole and followed the venerable Acharka, saying to the people: The venerable Acharka shot five arrows and did this, shooting this crow in the butt.