Tibetan
པས། ཁྱེད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ན་མི་རུང་གིས་སླར་ལོག་ཤིག །དེ་དག་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། དགེ་ སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཇི་སྟེ་ཕྱིར་ལོག །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཁོ་བོ་ཅག་དེའུ་བསད་དོ། སུས། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙྪ་བཱི་དག་གིས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་རིན་པོ་ཆེ་འམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རང་གི་ལག་གིས་ལེན་ཏམ། ལེན་དུ་འཇུད་ན། ཀུན་དགའ་ར་བར་གཏོགས་པ་ན་འདུག་པའམ། གནས་ཁང་དུ་གཏོགས་པ་ན་འདུག་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བར་གཏོགས་པའམ། གནས་ཁང་དུ་གཏོགས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་འདུག་པ་ལ། འདི་སུའི་ཡིན་པ་དེ་ལེན་པར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་ཡངས་པ་ཅན། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལོངས་པའི་གཞིར་གཏོགས་པ། ཉེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རང་གི་ལག་གིས་ལེན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་སྡེ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང། སྤུག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའོ། །རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡུལ་དོར་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་དང༌། རོལ་མོ་སྤྱད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པས་ལག་པར་རོ། །ལེན་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལེན་དུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བར་གཏོགས་པ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ནའོ། །གནས་ཁང་དུ་གཏོགས་པ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་ནའོ། །མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ གཏོགས་པ་ན་འདུག་པའམ། གནས་ཁང་དུ་གཏོགས་པ་ན་འདུག་པ་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因此，如果你们受到损害，不应该回来！他们返回后，众比丘对他们说：诸位有寿者，你们为何返回？六群比丘说：诸位有寿者，我们被殴打了。谁打的？是广严城（Vaisali）的离车毗（Licchavi）人打的。为什么？因为他们详尽地讲述了那件事，而少欲的比丘们，为什么？比丘们会责骂说：比丘们做出如此不雅之事。他们扔石头，吐口水，说坏话。当时，众比丘向薄伽梵禀告了此事。然后，薄伽梵像之前一样说：还有，任何比丘，如果用自己的手拿取珍宝，或者让人拿取，除非是在僧伽所属的园林中，或者是在住所中，否则会犯堕罪。比丘在僧伽所属的园林中，或者在住所中，看到有珍宝，或者被认为是珍宝的东西，心想：这是谁的？我应该拿走它。应该以这样的心态去拿取。对此，他制定了这是仪轨的规定。地点是广严城（Vaisali），人物是六群比丘，烦恼是属于享受的基础，罪过是用自己的手拿取珍宝，或者被认为是珍宝的东西。其中，所谓“任何比丘”，是指六群比丘或者其他任何类似的人。“珍宝或者”的意思是，“珍宝”指的是：宝石、珍珠、琉璃（vaidurya）、海螺石（shankhashila）、珊瑚、黄金、白银、宝石的精华、琥珀、红宝石、右旋海螺。“被认为是珍宝”的意思是：所有用于战争的武器，以及所有用于娱乐的器具。“用自己的手”的意思是：用手拿在手上。“拿取”的意思是自己拿。“让人拿取”的意思是让别人拿。“属于园林中”的意思是在园林外面。“属于住所中”的意思是在园林里面。“除非”的意思是，除了属于园林中，或者属于住所中的东西之外。“堕罪”的意思是
English
Therefore, if you are harmed, you should not return! After they returned, the monks said to them: Venerable ones, why have you returned? The group of six monks said: Venerable ones, we were beaten. By whom? By the Licchavis of Vaishali. Why? Because they spoke about the matter in detail, and the monks with few desires, why? The monks would scold, saying: The monks do such unseemly things. They throw stones, spit, and say bad things. At that time, the monks reported the matter to the Bhagavan. Then, the Bhagavan said as before: Also, any monk who takes precious jewels with his own hand, or has them taken, unless it is in a garden belonging to the Sangha, or in a dwelling, commits a downfall. A monk, in a garden belonging to the Sangha, or in a dwelling, sees a precious jewel, or something considered a precious jewel, and thinks: Whose is this? I should take it. It should be taken with such a mind. To this, he established the rule that this is a ritual. The place is Vaishali, the people are the group of six monks, the affliction belongs to the basis of enjoyment, the offense is taking precious jewels with one's own hand, or something considered a precious jewel. Among them, the so-called "any monk" refers to the group of six monks or anyone else like that. The meaning of "precious jewel or" is, "precious jewel" refers to: gems, pearls, vaidurya, shankhashila, coral, gold, silver, the essence of gems, amber, ruby, right-spiraling conch. The meaning of "considered a precious jewel" is: all weapons used for war, and all instruments used for entertainment. The meaning of "with one's own hand" is: with the hand in the hand. The meaning of "takes" is to take oneself. The meaning of "has them taken" is to have others take them. The meaning of "belonging to the garden" is outside the garden. The meaning of "belonging to the dwelling" is inside the garden. The meaning of "unless" is, except for things belonging to the garden, or belonging to the dwelling. The meaning of "downfall" is
Tibetan
་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བར་གཏོགས་པའམ། གནས་ཁང་དུ་གཏོགས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་འདུག་པའམ། འདི་སུའི་ཡིན་པ་དེ་ལེན་པར་འགྱུར་གྲང་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ། དེ་ལ་དེ་ནི་གནང་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ།། དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པར་ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻཌཱུཪྻ་དང༌། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤུག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་བདར་བ་དང༌། ཕུག་པ་ཉིད་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་སུའི་ཡང་རུང་བ། གཡུལ་ངོར་སྤྱད་པའི་མཚོན་ཆ་གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རལ་གྲི་ཁྱོག་པོ་དང༌། རལ་གྲི་སོ་གཅིག་པ་དང༌། མདུང་དང༌། ཕང་མདུང་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། མདའ་དང༌། ལྕགས་མདའ་དང༌། མདའ་ཕྱེད་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་མདེའུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། རོལ་མོར་སྤྱད་པའི་ཡོ་བྱད་པི་བང་དང༌། འོད་མ་དང༌། བལ་ལ་རི་དང༌། མ་ཧ་ཏི་དང༌། སུ་གྷོ་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། དུང་དང༌། རྔ་པོ་ཆེ་དང༌། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང༌། རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པ་ཉིད་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པ་མ་ཡིན་པ་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་བར་རྫས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་སེམས་མ་གཏོགས་པར་རེག་གམ། རེག་ཏུ་བཅུག་ན། ལོངས་པའི་གཞིར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་དགོས་པའི་རུང་བ་ཉིད་དུ་ གྱུར་པ་དང༌། བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་བར། རྫས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་སེམས་མ་གཏོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་རང་གི་མ་ཡིན་པའམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པའི་གང་ཡང་རུང་བ་ཉིད་དང༌། དེ་དག་དགོས་པའི་ཕྱིར་དུང་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་ཉེན་ཀོར་ན་འདུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། བདག་གིར་བྱ་བ་དང་མ་འབྲེལ་པར་རྫས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་སེམས་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་དང༌། རེག་གམ། རེག་ཏུ་བཅུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ལོངས་པའི་གཞིར་གཏོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཆུ་དྲོན་གསུམ་ཡོད་པ་གཅིག་ནི། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱོངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཁྲུས་བྱེད། གཉིས་པར་ནི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ཁྲུས་བྱེད། གསུམ་པར་ནི་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་ཡུལ་མི་དག་ཁྲུས་བྱེད་དོ། །མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བསམས་པ། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། རྣམ་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟབས་ན། ཁྲུས་ཀྱིས་མ་བསྟབས་ཀྱིས་དེས་བསྟབས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ན་ཆབ་དྲོན་གསུམ་མཆིས་པ་གང་དུ་བདག་ཁྲུས་བགྱིད་པ་དེར་འཕགས་པ་དག་ཀྱང་ཁྲུས་མཛོད་ཅིག་གང་དུ་མཆིས་བྲང་གི་འཁོར་ཁྲུས་བགྱིད་པ་དེར་ཡང་འཕགས་མ་དག་ཁྲུས་མཛད་པར་གསོལ། །དྲུག་སྡེ་དག་ལ་བློ་སྐྱེས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡིན་ན། དད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་བལྟས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་དག་དེར་ཁྲུས་བྱེད་དུ་དོང་ནས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་ཁྲུས་བྱས་ན་མྱུར་དུ་ཟིན་པར་འགྱུར་གྱིས། གཉིས་ཀྱིས་བྱ་ཞིང་བཞིས་གྲོགས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་བཞིས་གྲོགས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཉིས་ ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་བཞིས་གྲོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་ལས་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་ཏེ། བཞིས་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་མ་ག་དྷཱའི་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡང་དེར་ཁྲུས་བྱེད་དུ་འཕགས་ནས་དེས་མི་གསང་ལ་གཏོགས་པ་ཞིག་ད་ལྟར་སུས་ཁྲུས་བྱེད་པ་རྟོག་ཏུ་བཏང་བ་དང༌། དེས་དྲུག་སྡེ་དག་ཁྲུས་བྱེད་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོས་དེར་ཁྲིའུ་བཙུགས་ནས་བསྡད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཡུན་རིང་ཞིག་ལོན་ནས། ཡང་རྟོག་ཏུ་བཏང་ན་ཡང་དེ་བཞིན། ཡང་ཡུན་རིང་ཞིག་ལོན་ནས་རྟོག་ཏུ་བཏང་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནས། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག །འོ་ནི་དག་ཡུན་
Chinese
也是和前面一样。比丘是指这部律。属于僧伽的，或者属于住所的，珍宝或者提到的珍宝，想“这是谁的，拿走可以吗？”以这样的心来取。对此，“这是仪轨”是指，安立学处，对此，这是随顺允许的法。这里分别真实的堕罪是：比丘对于不属于自己的珍宝，如宝珠、珍珠、琉璃、海螺石、珊瑚、黄金、白银、宝石的精髓、瑟树、红色的、右旋海螺等琢磨过的，或者有孔的，项链、有装饰的手镯、臂环、颈链、瑟摩多等，就那样放置着，提到的珍宝，不论是谁的，战场上使用的武器，包括弓弦，刀剑，弯刀，单刃刀，长矛，标枪，铁钩等，箭，铁箭，半铁箭等，包括箭镞，演奏用的乐器，琵琶，铙钹，瓦拉里，玛哈迪，苏郭夏卡等，包括琴弦，海螺，大鼓，帕塔哈鼓，陶鼓等，发出声音的，佛像，包括佛塔，不在寺庙及其附近，不以占有为目的，不是为了不浪费物品的心，如果触摸或者让人触摸，就成为属于受用的堕罪的真实。此处的作者是珍宝，以及提到的珍宝，成为需要使用的，不以占有为目的，不是为了不浪费物品的心。此处以五个支分成为真实的堕罪：不是自己的珍宝，或者提到的珍宝中的任何一个，因为需要它们而渴望，不在寺庙及其附近，不以占有为目的
English
It is the same as before. Bhikshu refers to this Dharma. Belonging to the Sangha, or belonging to the dwelling, jewels or mentioned jewels, thinking "Whose is this, can I take it?" Taking it with such a mind. Regarding this, "This is the ritual" means, establishing the training, regarding this, this is the Dharma that follows the permission. Here, the actual downfall is distinguished: a Bhikshu, regarding jewels that do not belong to him, such as gems, pearls, lapis lazuli, conch shell stone, coral, gold, silver, the essence of gemstones, ser tree, red ones, right-spiraling conch shells, etc., that have been polished, or have holes, necklaces, decorated bracelets, armlets, necklaces, ser modo, etc., just as they are placed, the mentioned jewels, no matter whose they are, weapons used on the battlefield, including bowstrings, swords, curved swords, single-edged swords, spears, javelins, iron hooks, etc., arrows, iron arrows, half-iron arrows, etc., including arrowheads, musical instruments used for playing, lutes, cymbals, valari, mahati, sughoshaka, etc., including strings, conch shells, large drums, pataha drums, pottery drums, etc., that make sounds, Buddha images, including stupas, not being in the temple and its vicinity, not with the intention of possession, not with the mind of not wasting things, if touching or causing to touch, it becomes the actual downfall of belonging to enjoyment. The agent here is jewels, and the mentioned jewels, becoming suitable for needing to be used, not with the intention of possession, not with the mind of not wasting things. Here, with five limbs, it becomes the actual downfall: not one's own jewel, or any of the mentioned jewels, desiring them because they are needed, not being in the temple and its vicinity, not with the intention of possession.
Chinese
不涉及性交，不做浪费精液的行为，只是这种想法本身；或者触摸？或者允许被触摸。如果这些（条件）中的任何一个不完整，则应根据情况进行惩罚。这是属于享用的基础的第五十九条堕罪。 关于洗澡的堕罪的故事是：佛陀世尊住在王舍城的光明园林，卡兰达鸟的住所。王舍城有三个温泉，第一个是摩揭陀国王造行形净，第二个是妃嫔眷属洗澡，第三个是城镇居民和村民洗澡。摩揭陀国王造行形净心想：我以多种方式供养世尊和声闻僧团一切所需之物，但没有用洗澡来供养，我应该用洗澡来供养。于是他禀告世尊：尊者，王舍城有三个温泉，请您和圣者们在我洗澡的地方洗澡，也请圣母们在妃嫔眷属洗澡的地方洗澡。六众生起了这样的想法：朋友，亲爱的，摩揭陀国王造行形净是有信仰的，让我们看看他有什么样的信仰，然后去洗澡。他们去了那里洗澡，然后说：朋友，亲爱的，如果我们一起洗澡，就会很快结束，两个人洗，四个人帮忙。之后，又是两个人洗，四个人帮忙。之后，又是两个人洗，四个人帮忙。就这样，他们中的两个人开始洗澡，四个人帮忙坐着。当时，摩揭陀国王造行形净也来到那里洗澡，他派一个属于不隐瞒的人去看看现在是谁在洗澡。那个人看到六众在洗澡，国王就在那里放了一个小座位坐下了。过了很久，又派人去看，还是一样。又过了很久，派人去看还是一样。国王说：有智慧的人啊！哦，你们已经（洗了很久）
English
Without engaging in sexual intercourse, without wasting semen, just the thought itself; or touching? Or allowing oneself to be touched. If any of these (conditions) are incomplete, then punishment should be given as appropriate. This is the fifty-ninth downfall belonging to the basis of enjoyment. The story of the downfall of bathing is: The Buddha, the Bhagavan, was staying in Rajagriha, in the Light Garden, the abode of the Kalanda bird. In Rajagriha there were three hot springs, the first was where the Magadha king Zao Xing Xing Jing bathed, the second was where the concubines and retinues bathed, and the third was where the townspeople and villagers bathed. The Magadha king Zao Xing Xing Jing thought: I have offered the Bhagavan and the Sangha of Hearers all the necessities in various ways, but I have not offered bathing, I should offer bathing. So he reported to the Bhagavan: Venerable, there are three hot springs in Rajagriha, please you and the Holy Ones bathe where I bathe, and please the Holy Mothers also bathe where the concubines and retinues bathe. The Six Groups arose with this thought: Friends, dear ones, the Magadha king Zao Xing Xing Jing is faithful, let's see what kind of faith he has, and then go bathing. They went there to bathe, and then said: Friends, dear ones, if we all bathe together, it will be over quickly, two people bathe, and four people help. After that, again two people bathe, and four people help. After that, again two people bathe, and four people help. In this way, two of them started to bathe, and four people helped and sat. At that time, the Magadha king Zao Xing Xing Jing also came there to bathe, and he sent someone belonging to the non-concealers to see who was bathing now. That person saw the Six Groups bathing, and the king put a small seat there and sat down. After a long time, he sent someone to look again, and it was still the same. After a long time, he sent someone to look again, and it was still the same. The king said: Wise ones! Oh, you have (bathed for a long time)