Tibetan
ད་བསྐོར་བ་ནི། གནས་ཁང་དང༌། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་གོ །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི། སྒོ་བཅུ་པ་དང་སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི། ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་གོ །ཕལ་ ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ནི་ཁྱམས་ངོས་གསུམ་པ་དག་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པའི་ཚིག་དེ་སྐད་སྨྲས་པས། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་དང༌། སྨད་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་ལ་ནད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པར། ཤེས་བཞིན་དུ་ལུང་དབོག་པ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་དང༌། གནས་འཆའ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་དང༌། ལྟ་བ་སྨྲ་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། གནས་གཅིག་ཏུ་གཉི་ག་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐ་ན་འདག་རྫས་ཙམ་ཡན་ཆད་གཞན་གྱིས་སྲུལ་ན་ཡང་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དེ་སྐད་སྨྲས་པས། སྤངས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་ལ་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐ་ན་འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བཅོས་པ་ཉིད་མ་བྱས་པ་དང༌། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ནད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་དབྲལ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་གྱི་དབང་མ་གཏོགས་པ་དང༌། ལུང་དབོག་པ་ནས་གཞན་གྱིས་སྲུལ་བ་ཞེས་སྨོད་པའི་བར་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །སྤངས་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཉེ་དགའ་ལ། དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང༌། ཆེན་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ གཉིས་ཤིག་ཡོད་དེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་དེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་གཞོགས་སྟེགས་བྱེད། འཕྱར་གཡེང་བྱེད། ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྩེ་བར་བྱེད། ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང༌། ལུས་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་དེ་དག་གིས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡམ་པ་བྱས། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤྲོ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང། རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང༌། ཆེན་པོ་པ་གཉིས་མེ་ཏོག་དག་ཐུ་ཞིང་འཁོད་པ་ན། ནམ་མཁའ་ལས་དགེ་སློང་དག་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདོང་བ་མཐོང་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་སུ་དག་ཡིན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡམ་པ་བྱས། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ། སྤྲོ་བར་བྱེད། འབད་པར་བྱེད། རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ན་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང། ཆེན་པོ་པ་གཉིས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་དག་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས། སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་ཚུལ་ཚེར་མ་དང༌། ཆེན་པོ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་གཞི་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག་པའི་ ཕྱིར། དང་པོར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་དེ་སྡིག
Chinese
现在说围绕：住所和，周围的庭院和，楼房等。全部遮盖且大部分围绕的是，十个门和十二个门等。大部分遮盖且全部围绕的是，四面庭院等。大部分遮盖且大部分围绕的是，三面庭院等和周围的庭院等。犯堕，叫做如前一样。其中，这里真实的堕落分别安立是：比丘，如来世尊所说的障碍之法，哪些是，那些即使依止也不会成为障碍，如是世尊所说的法，我已知晓等，进入这些话语，说了这些话，僧团驱逐出住所和，做了呵责的事业，因为舍弃，没有做弥补的比丘，对于病人以及，属于见解和分离的意义的权限之外，明知故犯地给予教诫和，特意询问和，安住和，随顺开示和，给予教诲和，说见解和，做财物的受用和，把恭敬据为己有和，在一个地方两人以卧具的行为睡着，直到天亮，甚至连灰泥那么一点，也被他人辱骂，也成为随顺舍弃的堕落之根本。此处的作者是，说了那些话，对于舍弃没有做弥补的比丘，以认识为主的作者就是。甚至于此有五支成为堕落之根本，僧团做了驱逐出住所的事业和，为此没有做弥补和，在那里认识到和，病人以及属于见解和分离的意义的权限之外和，从给予教诫到被他人辱骂之间，做了任何一个。那些之中，如果支分不齐全，就根据情况呵责。随顺舍弃的堕落，那是第五十六个。摧毁集聚的堕落之缘起是：佛陀世尊在舍卫城，胜林给孤独园居住。近喜处，有沙弥荆棘和，叫做大者巴的，两人。
English
Now, regarding the surroundings: the dwelling and, the surrounding courtyard and, the storied buildings, etc. That which is entirely covered and mostly surrounded are, the ten gates and the twelve gates, etc. That which is mostly covered and entirely surrounded are, the four-sided courtyards, etc. That which is mostly covered and mostly surrounded are, the three-sided courtyards, etc., and the surrounding courtyards, etc. 'Falling' is said to be as before. Herein, the actual fall is distinctly established as follows: A bhikshu, whatever the Tathagata Bhagavan has spoken of as obstructing dharmas, those, even if relied upon, will not become obstructions, saying, 'Thus, the Dharma taught by the Bhagavan, I have understood,' etc., entering into such words, having spoken those words, the Sangha expels from the dwelling and, having done the deed of reproach, because of abandoning, a bhikshu who has not made amends, except for the authority of the meaning pertaining to the sick and to views and separation, knowingly giving ordination and, specifically inquiring and, dwelling and, subsequently instructing and, giving advice and, speaking views and, making use of material possessions and, taking reverence as one's own and, in one place, two sleeping with the conduct of bedding, sleeping until dawn, even if only as much as plaster, being reviled by others, also becomes the basis for the fall of following abandonment. The agent here is, having spoken those words, for a bhikshu who has abandoned and not made amends, the agent is primarily the one who recognizes. Even here, with five limbs, it becomes the basis of the fall: the Sangha having done the deed of expelling from the dwelling and, therefore, not having made amends and, recognizing there and, except for the authority of the meaning pertaining to the sick and to views and separation and, from giving ordination to being reviled by others, having done any one of them. Among those, if the limbs are incomplete, then accordingly, there is reproach. The fall of following abandonment, that is the fifty-sixth. The basis for the discussion of the fall of collecting destruction is: The Buddha Bhagavan was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. Near joy, there were the novice Thorn and, named Great One Pa, two.
Chinese
因为有贪欲且没有脱离贪欲，比丘们与那二人一同进行侧卧、摇摆、互相推撞、到处嬉戏、发出嘈杂声、傲慢自大，并互相殴打身体。后来，他们也遵守了那些应当遵守的堕罪，忏悔了那些应当忏悔的堕罪，通过欢喜、努力和精进，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果，并且也显现了神通。在另一个时候，沙弥刺和沙弥大二人采摘鲜花并安坐时，从空中看到一些比丘以神通飞行，那二人便问道：你们是谁？那些比丘回答说：我们是名为某某的人。那二人说：你们曾与我们二人一同做过这些事。那些比丘说：确实如此，但我们也遵守了那些应当遵守的堕罪，忏悔了那些应当忏悔的堕罪，通过欢喜、努力和精进，舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果，并且也显现了神通。那时，沙弥刺和沙弥大二人产生了这种罪恶的见解：如来所说的那些欲望是障碍，即使宣说了也不会成为障碍，我已了解如来所说的法。许多比丘听闻后，将此事禀告了世尊。世尊开示说：比丘们，为了让你们的比丘刺、比丘大以及其他类似的人放弃那种见解，首先应当劝诫他们。如果他们仍然不放弃，就应当通过祈请和四种羯磨来劝诫。如果他们仍然不放弃，就应当通过祈请和四种羯磨来进行驱摈。比丘们照此做了，但他们仍然固执己见。
English
Because there was desire and no separation from desire, the monks together with those two engaged in side-lying, swaying, pushing each other, playing everywhere, making noisy sounds, being arrogant and haughty, and striking each other's bodies. Later, they also kept those offenses that should be kept, confessed those offenses that should be confessed, and through joy, effort, and diligence, abandoned all afflictions, realized the state of Arhat, and also manifested miraculous powers. At another time, when the novice Thorns and the novice Great were picking flowers and sitting, they saw some monks flying through the sky with miraculous powers. The two asked, "Who are you?" Those monks replied, "We are those named so-and-so." The two said, "You have done such things together with us two." Those monks said, "Indeed, it is so, but we have also kept those offenses that should be kept, confessed those offenses that should be confessed, and through joy, effort, and diligence, abandoned all afflictions, realized the state of Arhat, and also manifested miraculous powers." At that time, the novices Thorns and Great had this kind of sinful view: "Those desires that the Blessed One said are obstacles, even if proclaimed, will not become obstacles. I have understood the Dharma spoken by the Blessed One." Many monks heard this and reported the matter to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Monks, in order for you to make the monk Thorns, the monk Great, and others like them abandon that view, you should first admonish them. If they still do not abandon it, you should admonish them through supplication and the four karmas. If they still do not abandon it, you should perform the act of expulsion through supplication and the four karmas." The monks did as instructed, but they remained obstinate.