Tibetan
་ཏེ། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའོ། །ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནུབ་གཉིས་ལས་འདས་པར་རོ། །གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གཞི་བོ་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་ཀྱང་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ནའོ། །དེ་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི་གནས་ཁང་དང༌། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དག་གོ །ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི། སྒོ་བཅུ་པ་དང༌། སྒོ་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་ནི། ཁྱམས་ངོས་བཞི་པ་དག་གོ །ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱམས་ངོས་གསུམ་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དག་གོ །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ལམ་གྱིས་དུབ་བས་རྨྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བྱར་མི་རུང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ནད་པ་དང༌། ནད་གཡོག་དང༌། འཁོར་ཡོད་པའི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་རང་གི་དགེ་ཚུལ་ལ་འཚེ་བ་གནས་དེར་འོངས་པ་མ་གཏོགས་པས་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉི་ག་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པས་གནས་ཕལ་ཆེར་གཡོགས་པ་དང༌། བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་མཚན་མོ་གསུམ་པའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་མཐར་ཉལ་ན་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་ འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡང་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་ལམ་གྱིས་དུབ་པས་རྨྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། གནས་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། གཉི་ག་ལ་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གཉིད་ལོག་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མོ་གསུམ་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་
Chinese
是比丘和比丘尼。除此之外，就是未受具足戒者。所谓“超过两夜”，就是超过两夜。所谓“同处而卧”，就是说在所有遮蔽和环绕的处所，以及大部分遮蔽和环绕的处所，或者大部分遮蔽和全部环绕的处所，或者大部分遮蔽和大部分环绕的处所睡觉，直到天亮。其中，所有遮蔽和环绕的处所是指房屋、回廊和楼房。全部遮蔽而大部分环绕的处所是指有十个门和十二个门的地方。大部分遮蔽而全部环绕的处所是指四面回廊。大部分遮蔽且大部分环绕的处所是指三面回廊和环绕的回廊。所谓“堕罪”，就像第五条一样。这里对根本堕罪进行详细区分：如果比丘因道路疲惫而昏迷，或者比丘正在做不该做的事，与未受具足戒者同住的病人，以及侍疾者，以及有眷属的恶比丘，除了前来此处伤害自己弟子的，与在家人或出家人中未受具足戒者，无论其名号和见解如何，一同以睡眠的姿势入睡，在大部分遮蔽和环绕的处所等地方，一起睡到第三夜天亮，那么就构成了与未受具足戒者同睡的根本堕罪。 这里的作者是在家人或出家人中未受具足戒者，无论其名号和见解如何，以及同处之人。同样，通过五个支分会构成根本堕罪：不是比丘因道路疲惫而昏迷等情况，以及是在家人或出家人中未受具足戒者，无论其名号和见解如何，以及是同处之人，以及两人都以睡眠的姿势入睡，以及是第三夜天亮。如果缺少这些支分中的任何一个，则根据情况会减轻罪责。与未受具足戒者同睡的堕罪，这是第五十四条。不放弃见解的堕罪的缘起是，佛陀
English
are monks and nuns. Other than that, it is those who have not received full ordination. The so-called "more than two nights" means exceeding two nights. The so-called "sleeping in the same place" means sleeping in all places that are covered and surrounded, as well as places that are mostly covered and surrounded, or places that are mostly covered and completely surrounded, or places that are mostly covered and mostly surrounded, until dawn. Among them, all places that are covered and surrounded refer to houses, cloisters, and multi-story buildings. Places that are completely covered but mostly surrounded refer to places with ten doors and twelve doors. Places that are mostly covered but completely surrounded refer to four-sided cloisters. Places that are mostly covered and mostly surrounded refer to three-sided cloisters and surrounding cloisters. The so-called "offense" is like the fifth one. Here, the fundamental offense is distinguished in detail: If a monk is dazed from exhaustion on the road, or if a monk is doing something that should not be done, a sick person living with someone who has not received full ordination, as well as an attendant, and an evil monk with attendants, except for those who come here to harm their own disciples, sleeping together with a layperson or an ordained person who has not received full ordination, regardless of their name and view, in a sleeping posture, in places that are mostly covered and surrounded, etc., until the dawn of the third night, then it constitutes the fundamental offense of sleeping with someone who has not received full ordination. The agent here is a layperson or an ordained person who has not received full ordination, regardless of their name and view, and the person in the same place. Similarly, the fundamental offense will be constituted through five branches: it is not a case of a monk being dazed from exhaustion on the road, etc., and it is a layperson or an ordained person who has not received full ordination, regardless of their name and view, and it is a person in the same place, and both are sleeping in a sleeping posture, and it is the dawn of the third night. If any of these branches are missing, the offense will be reduced accordingly. The offense of sleeping with someone who has not received full ordination, this is the fifty-fourth. The basis for the offense of not abandoning one's view is the Buddha.
Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན། སྔོན་བོད་རྫི་དགེ་སློང་མཆི་ལྟས་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་དེ་ཐོས་ནས་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་གཞི་དེ་གཏོང་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་གཏོང་ན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་དེ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་འདི་སྐད་ཅེས། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པ་མ་འདེབས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུར་པས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་སྐད་མི་གསུང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། བར་དུ་གཅོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན
Chinese
世尊在舍卫城，祇陀林给孤独园中。当时，从前有个牧牛僧人名叫弥拉，生起了这种罪恶的见解，他说：“凡是世尊所说的障碍之法，即使修习也不会成为障碍，我如是了知世尊所说的法。”许多比丘听到后，就此事禀告了世尊。世尊开示说：“比丘们，你们为了让那个以前的牧牛僧人弥拉以及其他像他一样的人放弃那种见解，首先要劝诫他们。如果他们不放弃，就用祈请和四事之业来劝诫他们。”比丘们照做了，但他仍然顽固地坚持那种罪恶的见解，并且执着地认为“只有这个是真的，其他的都是假的”，当他们这样诽谤时，比丘们就禀告了世尊。然后，世尊像之前一样说：“如果还有比丘这样说：‘凡是世尊所说的障碍之法，即使修习也不会成为障碍，我如是了知世尊所说的法。’那么，比丘们应该这样对那个比丘说：‘具寿，你不要这样说，不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会那样说的。具寿，障碍之法就是障碍，世尊在许多经中都这样说过，如果修习那些法就会成为障碍。具寿，你应该放弃这种罪恶的见解。’”当比丘们这样劝诫那个比丘时，如果他放弃了那种见解，
English
The Blessed One was dwelling at Shravasti, in Jeta's Grove, Anathapindika's Park. At that time, a former cowherd monk named Mila had this kind of sinful view: "Whatever the Blessed One has said to be obstructing things, even if practiced, will not become obstructing. Thus I understand the Dharma taught by the Blessed One." Many monks, having heard this, reported it to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Monks, in order to make that former cowherd monk Mila, and others like him, abandon that view, you should first admonish them. If they do not abandon it, you should admonish them with a request and the act of four matters." The monks did as instructed, but he still stubbornly clung to that sinful view, and tenaciously asserted, "Only this is true, the others are false." When they thus slandered, the monks reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One said as before, "If there is still a monk who says, 'Whatever the Blessed One has said to be obstructing things, even if practiced, will not become obstructing. Thus I understand the Dharma taught by the Blessed One,' then the monks should say to that monk, 'Venerable, do not say that, do not slander the Blessed One, it is not good to slander the Blessed One, the Blessed One would not say that. Venerable, obstructing things are indeed obstructing, the Blessed One has said this in many discourses, if those things are practiced, they will become obstructing. Venerable, you should abandon this kind of sinful view.'" When the monks admonish that monk in this way, if he abandons that view,
Tibetan
་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་སྔོན་བོང་རྫི་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ། ཉེས་པ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་སམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ནའོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དགུ་བཅུ་དང༌། སོ་སོར་ བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཞི་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དག་གོ །དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་སྤྱད་ཀྱང་ངོ༌། །བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་ཀུན་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ལྟས་སམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ནའོ། །གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་བཟང་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ནའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར
Chinese
如果是那样就好。如果他不放弃，为了让他放弃那个基础，要两次三次地正确劝诫，正确地教导。两次三次地正确劝诫，正确教导后，如果他放弃那个基础，那样就好。如果他不放弃，就制定了堕罪。地点是舍卫城（Jetavana，祇園精舍）。人物是以前的牧牛僧人恶见。烦恼是见解的遍计。罪过是不放弃罪恶的见解之相。其中，所谓的“比丘谁”，是指恶见，或者其他像他一样的人。所谓的“如是说”，是指如果他说如是。所谓的“世尊所说的哪些是障碍之法”，其中的“障碍之法”是指：四种他胜法，十三种僧残法，两种不定法，三十种舍堕法，九十种单堕法，四种向彼悔罪法，众多的学处法，以及七种息诤法，这些都是世尊所说的。所谓的“即使依止那些”，是指即使更加行持那些。所谓的“不会成为障碍”，是指他说，那不会以沙门的方式成为障碍。所谓的“如是世尊”，是指如来、应供、正等觉。所谓的“法”，是指佛所说和声闻所说的。所谓的“教”，是指善说。所谓的“如果他说我知道”，是指如果他说我全部知道。所谓的“对比丘”，是指恶见，或者其他像他一样的人。所谓的“比丘们”，是指这些持法者们。所谓的“如是说”，是指应该劝诫并劝说。所谓的“比丘们如是劝诫那个比丘时”，是指劝诫时。所谓的“如果他放弃那个基础”，是指如果他完全放弃那个见解之相。所谓的“那样就好”，是指那样就好。所谓的“如果他不放弃”，是指如果不完全放弃。要两次三次地正确劝诫。
English
If that is the case, it is good. If he does not give up, in order to make him give up that basis, he should be correctly exhorted two or three times, and correctly taught. After correctly exhorting two or three times, and correctly teaching, if he gives up that basis, that is good. If he does not give up, then a transgression is established. The place is Shravasti (Jetavana). The person is the former cowherd monk Evil View. The affliction is the pervasive application of views. The offense is not giving up the aspect of sinful views. Among them, the so-called "which bhikshu" refers to Evil View, or anyone else like him. The so-called "thus he says" means if he says thus. The so-called "which are the obstructive dharmas spoken by the Bhagavan," among which "obstructive dharmas" refers to: the four parajikas, the thirteen sanghavasesas, the two aniyatas, the thirty nissaggiya pacittiyas, the ninety pacittiyas, the four patidesaniyas, the many sikkhapadas, and the seven adhikaranasamathas, all of which were spoken by the Bhagavan. The so-called "even if they rely on those" means even if they practice those even more. The so-called "it will not become an obstruction" means he says that it will not become an obstruction in the manner of a sramana. The so-called "thus the Bhagavan" refers to the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. The so-called "dharma" refers to what was spoken by the Buddha and explained by the sravakas. The so-called "teaching" refers to the well-spoken. The so-called "if he says I know" means if he says I know everything. The so-called "to the bhikshu" refers to Evil View, or anyone else like him. The so-called "by the bhikshus" refers to these dharma holders. The so-called "thus he says" means one should exhort and persuade. The so-called "when the bhikshus exhort that bhikshu thus" means when exhorting. The so-called "if he gives up that basis" means if he completely gives up that aspect of view. The so-called "that is good" means that is good. The so-called "if he does not give up" means if he does not completely give up. One should correctly exhort two or three times.