Tibetan
་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི། སྔར་བསྒོ་བ་ལས་འགྱུར་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཞིའི་སྐབས་སུ་བཞི་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ན། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་མཇུག་སྡུད་པ་དང་བཅས་པའི་མཐར་མི་གཏོང་ན་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་ བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་པ་དང༌། གསོལ་པ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བཟློག་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་བཞམས་པ་དང༌། གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཆོས་དང་མཐུན་པས་བཟློག་པ་དང༌། ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་མཇུག་སྡུད་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པ་དང༌། དེར་མི་གཏོང་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །།སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །འཆི་ལྟས་དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་ན་དུ་ཞིང༌། ཉེ་དགའི་གན་དུ་སོང་བ་དང༌། ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། འཆི་ལྟས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། འཆི་ལྟས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོ་ཅན་དག་གིས་བདག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །ཉེ་དགས་སྨྲས་པ། གང་དག་གིས་འཆི་ལྟས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ལྗོངས་དང༌། ཁམས་གསུམ་ནས་གནས་ནས་དབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །འོན་ཀྱང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དག་ལ། གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་དག་མེད་དམ་ཅི་སྡོད་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ཅིག་ཅེས། ཉེ་དགའ་འཆི་ལྟས་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད
Chinese
应说“如是应教诫，如是应开示”，即以白四羯磨作教诫，如是教诫，如是开示，如前教诫所变的僧残四事时所作的四开示一样。 “堕罪”之语如前。 其中，此处安立根本堕罪是：比丘凡是世尊所说的障碍法，如果他认为即使行持这些也不会成为障碍，并说“如是世尊所说之法我已知晓”等等，僧众劝诫并以白四羯磨遮止时，在第三羯磨文终结时仍不放弃，则成为不舍弃恶见之根本堕罪。 此处的作者是：恶见本身，以及僧众的劝诫，以及以白四羯磨遮止。 此有五支成为根本堕罪：是障碍法，说“即使行持这些也不会成为障碍”，僧众劝诫，以白四羯磨如法遮止，第三羯磨文终结，以及不舍弃。 如果这些支分不齐全，则根据情况而有轻微的过失。 不舍弃恶见的堕罪是第五十五条。 舍弃后随顺之堕罪的缘起是：佛薄伽梵住在舍卫城，胜子园给孤独园。 恶星被驱逐出该处后，前往难陀处，难陀说：“恶星，你为何而来？” 恶星说：“黑钵者们将我驱逐出该处。” 难陀说：“凡是驱逐恶星出该处者，愿他们从村落、城市、国土、三界中被驱逐出去！然而，对于那些驱逐者，难道没有村落或城镇吗？请忍耐居住。” 难陀与恶星一同交谈。
English
Should say, "Thus should be admonished, thus should be instructed," which means to admonish with the karma of announcement and four acts. To admonish thus, to instruct thus, is like the four instructions given during the four remaining sangha offenses that arise from the previous admonishment. The phrase "offense of downfall" is as before. Here, the actual offense of downfall is established as follows: If a bhikshu, regarding whatever the Blessed One has spoken of as obstructive dharmas, believes that even if he practices them, they will not become obstructive, and says, "I understand the Dharma taught by the Blessed One in this way," etc., and when the sangha admonishes and prevents him with the karma of announcement and four acts, if he does not give up at the end of the third karma statement, then it becomes the root offense of not abandoning his view. The agent here is the sinful view itself, the admonishment by the sangha, and the prevention by the karma of announcement and four acts. This has five branches that constitute the root offense: it is an obstructive dharma, saying "even if I practice these, they will not become obstructive," the sangha admonishes, prevents according to the Dharma with the karma of announcement and four acts, the third karma statement is completed, and not abandoning it. If these branches are incomplete, then there are minor faults accordingly. The offense of downfall for not abandoning one's view is the fifty-fifth. The basis for the offense of downfall for siding with those who have been expelled is: The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. When the evil star was expelled from that place, he went to Nanda. Nanda said, "Evil star, why have you come?" The evil star said, "Those with black bowls have expelled me from this place." Nanda said, "May those who expelled the evil star from this place be expelled from villages, cities, countries, and the three realms! However, for those who have been expelled, are there no villages or towns? Please be patient and dwell here." Nanda conversed with the evil star.
Tibetan
། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་ཟར་བའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞིན་མ་བྱས་པ། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་དང་གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད། ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་སྡིག་པ་འདོད་པ། ཉེས་པ་ནི་སྤངས་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་སྐད་ཟེར་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་ལྟས་སམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བྱས་པའོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །གཏམ་འདྲེ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དབོག་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕེབས་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དམིགས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་བྱེད་ཅིང་ངོ༌། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་གཡོགས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་བསྐོར་བ་དག་ཏུ་ཉལ་བས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ནའོ། །དེ་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ཤིང་ཐམས་ཅ
Chinese
说来访。 给予住所。 给予享用，并且与他一起在一个地方睡觉。 比丘们，因为少许的缘故，比丘们，如果明知故说那人不如法，不舍弃罪恶的见解，并且交谈。 说来访。 给予住所。 给予享用，并且与他一起在一个地方睡觉，这样呵责。 给予帮助。 呵斥的时候。 比丘们向世尊禀告。 之后，世尊如前一样。 又，如果比丘明知故说那人不如法，不舍弃罪恶的见解，并且交谈。 说来访，给予住所。 给予享用，并且与他一起在一个地方睡觉，则犯堕罪，这样制定。 处所是舍卫城。 人物是近喜。 烦恼是贪图罪恶。 过失是随顺舍弃的。 其中，所谓“比丘”，是指释迦之子近喜，或者其他像他一样的人。 所谓“明知”，是指自己亲自知道，或者被其他人告知。 所谓“说那人”，是指死相，或者其他像他一样的人。 所谓“不如法”，是指不如法。 所谓“不舍弃罪恶的见解”，是指任何见解的形态。 所谓“交谈”，是指给予教诫。 所谓“说来访”，是指给予特别的询问。 所谓“给予住所”，是指给予住所。 所谓“给予享用”，是指对他进行侍奉和占有。 所谓“与他一起在一个地方睡觉”，是指四个处所全部覆盖和全部围绕，全部覆盖和多数围绕，多数覆盖和全部围绕，多数覆盖和多数围绕的地方睡觉，直到天亮。 其中，所谓处所全部覆盖和全部
English
Says to come. Gives lodging. Gives enjoyment, and sleeps with him in one place. Monks, because of a small matter, monks, if knowingly says that person is not in accordance with the Dharma, does not abandon the sinful view, and converses. Says to come. Gives lodging. Gives enjoyment, and scolds him for sleeping with him in one place. Gives help. At the time of scolding. The monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One was the same as before. Again, if a monk knowingly says that person is not in accordance with the Dharma, does not abandon the sinful view, and converses. Says to come, gives lodging. Gives enjoyment, and if he sleeps with him in one place, he commits a downfall, thus he established. The place is Shravasti. The person is Nanda. The affliction is desire for sin. The fault is following the abandoned. Among them, the so-called "monk" refers to the son of Shakya, Nanda, or anyone else like him. The so-called "knowingly" means that he himself knows it, or is told by others. The so-called "saying that person" refers to the appearance of death, or anyone else like him. The so-called "not in accordance with the Dharma" means not in accordance with the Dharma. The so-called "not abandoning the sinful view" refers to any form of view. The so-called "conversing" means giving instructions. The so-called "saying to come" means giving special inquiries. The so-called "giving lodging" means giving lodging. The so-called "giving enjoyment" means serving and possessing him. The so-called "sleeping with him in one place" means that all four places are completely covered and completely surrounded, completely covered and mostly surrounded, mostly covered and completely surrounded, and mostly covered and mostly surrounded, until dawn. Among them, the so-called place is completely covered and completely