Tibetan
་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་འམ་འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེས་ཁྱོད་སོང་ཤིང་ཅེས་ཟེར་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་མཉན་ཡོད། གང་ཟག་ནི་ཉེ་དགའ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཞེ་གདུག །ཉེས་པ་ནི་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀླན་ཀ་ཚོལ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཀླན་ཀ་བཙལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདིའི་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་ལའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག །ཁྱིམ་དག་དུ་འདོང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུའོ། །དེར་ཁྱོད་ལ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་པོ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་པོ་དག་གོ །ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའོ། །དེས་དེ་ལ་སྦྱིན་དུ་མ་བཅུག་པར། དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲའམ་འདུག་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་སྨྲའམ་འདུག་ན་བདེས་ཁྱོད་སོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཟེར་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུང་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང༌། ངན་འགྲོ་དང༌། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པའི་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་དོན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་སྦྱིན་པ་པོའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བས་ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་ནས། ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི། ཟན་གཅད་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉིད་དག་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་བ་དང༌། ཟས་ཉིད་དོ། །འདི་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆེད་དུ་བསམ
Chinese
在那之后，这样说：“具寿，我和你一起说话或住在一起不舒服。这样，如果我独自说话或住在一起舒服，你就走吧。”如果这样说，就犯堕罪。这是世尊制定的。地点是舍卫城（Mnyan-yod，古印度城市）。人物是近喜（Nye-dga'）。烦恼是嗔恨。罪过是故意。让比丘断食。其中，比丘是谁呢？是释迦之子近喜，或者是其他像他一样的人。寻找过失，无论如何也要寻找这位比丘的过失。心想，无论如何也要让这位比丘断食。以其为缘，不是其他的。对比丘说，是对这个法的人说的。这样说，就是说了这样的话。具寿，过来吧！去各个俗家吧！是指婆罗门和有信仰的施主们的家。在那里，你将获得食物和饮料的供养，是指五种食物和五种饮料。想得到多少就供养多少，是指满足多少。他没有让他供养，在那之后，这样说：“具寿，我 和你一起说话或住在一起不舒服。这样，如果我独自说话或住在一起舒服，你就走吧。”这样说，就是说了那样的话。犯堕罪，是指烧灼、烹煮、堕入有情地狱、畜生、饿鬼、恶趣、下劣处。此外，只要没有忏悔那个堕罪，没有分别忏悔，就会障碍善法。因此说犯堕罪。其中，这里对根本堕罪进行
English
Thereafter, saying, "Venerable one, it is not comfortable for me to speak or stay with you. Thus, if it is comfortable for me to speak or stay alone, then go away," if he says so, it is an offense entailing downfall. This was established by the Blessed One. The place is Shravasti. The person is Nye-dga'. The affliction is hatred. The offense is intentional. Causing a monk to be cut off from food. Among them, who is the monk? It is the son of Shakya, Nye-dga', or anyone else like him. Seeking faults, in any way, faults will be sought in this monk. Thinking, in any way, this monk will be made to be cut off from food. Having that as the cause, it is not other. To the monk, it is said to the follower of this Dharma. Saying this, it is after saying this. Venerable one, come here! Let's go to the houses! It refers to the houses of Brahmins and faithful householders. There, you will receive offerings of food and drink, referring to the five foods and the five drinks. Saying, "How much you want, let it be given," it means how much is enough. He did not let him give, and after that, saying, "Venerable one, I It is not comfortable to speak or stay with you. Thus, if it is comfortable for me to speak or stay alone, then go away," saying that, it means saying that. Offense entailing downfall, it means burning, cooking, falling into sentient hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, and inferior places. Furthermore, as long as that downfall is not confessed, and not confessed separately, it will obstruct virtuous Dharmas. Therefore, it is said to be an offense entailing downfall. Among them, here the classification of the fundamental downfall is: monks, unless it is for the purpose of treating the illness of another monk, intentionally through the words of a donor householder, causing him to be cut off from food, it will become the root of the downfall of causing to be cut off from food. The agent here is: the monk to be cut off from food, the donor householder, and the food itself. Through five branches, it will become a fundamental downfall: intentionally.
Tibetan
ས་པ་དང༌། ཟན་གཅད་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཉིད་དང༌། ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་དོན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་པོ་ཁྱིམ་བ་དང༌། ཚིག་གིས་བསྒོ་བ་དང་ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན་ཅི་རིགས་པར་ན་སྨད་དོ། །ཟན་གཅོད་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ག་དྷཱ་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྲུག་སྡེ་དག །མེས་གཞན་ལ་གཏོང་བས་རྩེ་བར་བྱེད་ཅིང་ཟླ་བ་ཡང་བྱེད། ཉི་མ་ཡང་བྱེད། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཡང་བྱེད་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཤེས་ལན་དག །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་མེས་གཞན་ལ་གཏོང་བས་རྩེ་བར་བྱེད། ཟླ་བ་ཡང་བྱེད་ཉི་མ་ཡང་བྱེད། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ཡང་བྱེད་དེ། བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་ན། ཤེས་ལྡན་དག་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་དག་དང༌། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་དག་ལ་བྱེ་ བྲག་ནི་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་སུ་ཞིག་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་འདི་དག་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པ་དང་བྱ་བར་སེམས་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། ཡང་དགེ་སློང་གང་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་གམ་རེག་ཏུ་འཇུད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བཅའ་བ་མཛད་དེ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། གང་ཟག་ནི་དྲུག་སྡེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འགྲན་གཏོར་ལ་དགའ་པ། ཉེས་པ་ནི་མི་ན་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲུག་སྡེའམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །མི་ན་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ན་བ་བཞག་སྟེའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །མེ་ལ་རེག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རེག་ཏུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་དངོས་གཞིའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་མེས་རྩེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་ལ་གཏོང་བས་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བའི་དོན་ཉི
Chinese
以及，断绝斋饭应由比丘亲自进行，除非是为了治疗疾病，以及施主是居士，用言语劝告和允许断绝斋饭。如果这些条件不齐全，则应根据情况进行惩罚。断绝斋饭的堕罪是第五十一条。 关于触碰火焰的堕罪的缘起是：佛陀世尊在摩揭陀一带游化时，来到了王舍城，住在王舍城的竹林园迦兰陀鸟饲养处。当时，六群比丘用火嬉戏，互相投掷，还做成月亮、太阳和火把轮等形状。外道们知道后，讥讽说：这些释迦族的沙门用火嬉戏，互相投掷，还做成月亮、太阳和火把轮等形状。即使是小孩子也这样做，那么有知识的人和小孩子，以及这些释迦族的沙门有什么区别？有什么思考？有什么不同之处？谁会想给这些光头沙门布施食物呢？他们进行诽谤，互相指责，恶语相向。比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊像之前一样，制定戒律说：如果比丘在没有生病的情况下，为了自己触碰火焰或让他人触碰，则犯堕罪。地点是王舍城，人物是六群比丘，烦恼是喜欢争斗，罪行是在没有生病的情况下，为了自己触碰火焰。其中，“比丘”指的是六群比丘或其他类似的人。“没有生病”指的是除去生病的情况。“为了自己”指的是为了自己的缘故。“触碰火焰”指的是自己触碰。“让他人触碰”指的是他人触碰。“犯堕罪”指的是像之前一样。在此，对实际的堕罪进行详细区分：比丘用火嬉戏，互相投掷，做成月亮、太阳和火把轮等形状，以及导师、佛法、僧团和梵行者们，为了符合佛法的行为的目的。
English
And, the cutting off of food should be done by the bhikshu himself, except for the purpose of treating illness, and the donor is a householder, advising with words and allowing the cutting off of food. If these conditions are not complete, then punishment should be given as appropriate. The transgression of cutting off food is the fifty-first. The basis for the transgression of touching fire is: When the Buddha Bhagavan was traveling in Magadha, he came to Rajagriha and stayed in the bamboo grove Kalandaka's residence in Rajagriha. At that time, the group of six bhikshus were playing with fire, throwing it at each other, and also making moons, suns, and firebrand wheels. The heretics, knowing this, ridiculed them, saying: These Shakyaputra shramanas are playing with fire, throwing it at each other, and also making moons, suns, and firebrand wheels. Even children do this, so what is the difference between knowledgeable people and children, and these Shakyaputra shramanas? What is the thinking? What is the difference? Who would want to give alms to these bald-headed shramanas? They slandered, blamed each other, and spoke harshly. The bhikshus reported this matter to the Bhagavan. Then, the Bhagavan, as before, established the precept, saying: If a bhikshu, without being ill, touches fire for himself or causes others to touch it, he commits a transgression. The place is Rajagriha, the people are the group of six, the affliction is the love of contention, and the offense is touching fire for oneself without being ill. Among them, "bhikshu" refers to the group of six or others like them. "Without being ill" refers to excluding the case of being ill. "For oneself" refers to for one's own sake. "Touching fire" refers to touching it oneself. "Causing others to touch it" refers to others touching it. "Committing a transgression" refers to being like before. Here, the actual transgression is distinguished in detail: A bhikshu plays with fire, throwing it at each other, making moons, suns, and firebrand wheels, and the teacher, the Dharma, the Sangha, and those who practice brahmacharya, for the purpose of actions that are in accordance with the Dharma.