Tibetan
་དང་ལྡན་བ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང༌། ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་བ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞུང་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་གཞུང་རྒྱས་པ་དེ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །དགོས་པ་ནི་དེ་དག་རྟོགས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་གཞུང་རྒྱས་པ་འདིས་བྱེད་པས། གཞུང་རྒྱས་པའི་ཐབས་འདི་དང༌། དགོས་པ་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ན། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་ནི། མདོ་གདོན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་བྱ་བ་སྟེ་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། མི་འདུ་བ་དགག་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་ དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །མདོ་གདོན་པ་ནི་གསོལ་བ་བྱ་བ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པ་སྟེ་ལས་སོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིམ་གྱིས་གདོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བག་ཡོད་པས་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་བ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མི་འདུ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི། ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱི་ས་ནི་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དང་།བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང༌། ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་ པ་དང༌། གཞོན་པ་དག་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བོད་པའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོ་སྦྱོང་གདོན་པའི་དུས་ཚིགས་མཚོན་པ་སྟེ། སོ་ག་དང༌། དབྱར་དང༌། སྟོན་དང༌། དགུན་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་གང་དག་གི་ཚེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་དུས་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྨོས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་བསྡུ་བ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སོ་གའི་དུས་ཚིགས་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས། དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་དང༌། དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་དང༌། དབྱར་ཟླ་ཆུངས་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །སྟོན་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་དང༌། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དགུན་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས། དགུན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་དང༌། དགུན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་ནི། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ནས། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་དང༌། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་ནི། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉའི་བར་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ
Chinese
具有寿命者们，各个（指比丘或比丘尼）的过去和剩余有多少，就说有多少，从这句开始，到“以正念和谨慎修行瑜伽”这句为止，已经宣说了所有的经典。因此，这里也要说明这些广大学处所要表达的内容、必要性、关联性以及必要性的必要性。其中，所要表达的内容是广大学处的特征。必要性是理解这些内容。关联性是，理解这些内容也依赖于这个广大学处，因此，广大学处的方法与从方法中产生的必要性这两个特征是相关的。必要性的必要性是，通过完全了解别解脱的广大学处特征，如果戒律清净，通过修习圣道，就能获得涅槃。其中，这个广大学处特征的简要意义有两种：首先要做的事情和诵读经文。首先要做的事情是诵读经文之前的准备，即仪轨。其中的简要意义有六种：不倾听别解脱的过患，禁止不和合，供养和传授，引导正确修行，其利益，以及不正确修行的过患。诵读经文是从祈请开始，到诵读别解脱经的五种方式，即事业。其简要意义也有六种：祈请，诵读缘起，诵读堕罪，诵读僧残，诵读不定，以及说明依次诵读的特征。其中，从“具有寿命者们，各个的过去和剩余有多少，就说有多少”开始，到“以谨慎获得”为止，说明了不倾听别解脱的过患。从“世尊的声闻僧团是事情少、事务少”开始，到“询问后也要说”为止，说明了禁止不和合。从“释迦狮子，对于他”等一颂，说明了供养和传授。从“听闻后，伟大的仙人”等两颂，说明了引导正确修行。
English
Those with life, how much of each (referring to a Bhikshu or Bhikshuni) has passed and how much remains, say how much, from this phrase to "practice yoga with mindfulness and vigilance," all the scriptures have been spoken. Therefore, here too, we must explain what is to be expressed in these extensive teachings, the necessity, the connection, and the necessity of the necessity. Among these, what is to be expressed are the characteristics of the extensive teachings. The necessity is to understand these. The connection is that understanding also depends on this extensive teaching, so the method of the extensive teaching and the characteristic of the necessity arising from the method are related. The necessity of the necessity is that by fully understanding the characteristics of the extensive teachings of individual liberation, if the discipline is pure, by practicing the noble path, one can attain Nirvana. Among these, the concise meaning of this characteristic of the extensive teachings is twofold: what to do first and reciting the Sutra. What to do first is the preparation before reciting the Sutra, that is, the ritual. The concise meaning of this is sixfold: the faults of not listening to individual liberation, prohibiting discord, offering and transmitting, guiding correct practice, its benefits, and the faults of not practicing correctly. Reciting the Sutra is from the beginning of the request to reciting the five ways of the Sutra of individual liberation, that is, the action. Its concise meaning is also sixfold: the request, reciting the origin, reciting the defeat, reciting the Sangha residue, reciting the uncertain, and explaining the characteristics of reciting in order. Among these, from "Those with life, how much of each has passed and how much remains, say how much" to "obtained through vigilance," it explains the faults of not listening to individual liberation. From "The Sangha of the Blessed One's disciples is one with few affairs and few tasks" to "one should also speak after asking," it explains the prohibition of discord. From "Shakya Lion, for him," etc., one verse explains the offering and transmission. From "Having heard, the great sage," etc., two verses explain guiding correct practice.
Chinese
已经显示了放置的方法。凡是仅仅用语言说到的伟大之处，等等，用一颂就显示了它的利益。谁没有这个誓言，等等，用一颂就显示了不真实修行的过患。僧团的僧侣们，请听！等等，仅仅是祈请的业的处所，显示了祈请。具寿和我们要做布萨等等，其余的经文依次显示了开端、背诵等等。这暂时是总的意义。现在要解释分支的意义，在显示不倾听别解脱的过患的方面，说了具寿们，逝去的和剩余的有多少等等。具寿们，这是用悦耳的语言称呼年长和年轻的人们。诸位，这是表示布萨背诵的时间，即春天、夏天、秋天、冬天、晚冬和春天的六个时节中，在背诵别解脱经的那个时节，要说那个时节的名字。其中，每个时节都包括两个月，所以用了复数。春季是从春季小月的十五日到夏季首月的十五日，以及从夏季首月的十五日到夏季中月的十五日的两个月。夏季是从夏季中月的十五日到夏季小月的十五日，以及从夏季小月的十五日到秋季首月的十五日的两个月。秋季是从秋季首月的十五日到秋季中月的十五日，以及从秋季中月的十五日到秋季小月的十五日的两个月。冬季是从秋季小月的十五日到冬季首月的十五日，以及从冬季首月的十五日到冬季中月的十五日的两个月。晚冬是从冬季中月的十五日到冬季小月的十五日，以及从冬季小月的十五日到春季首月的十五日的两个月。春季是从春季首月的十五日到春季中月的十五日，以及从春季中月的十五日
English
The method of placement has been shown. Whatever greatness is spoken of only in words, etc., its benefits are shown in one verse. Whoever does not have this vow, etc., the fault of not practicing truthfully is shown in one verse. Monks of the Sangha, please listen! etc., the place of action of mere supplication shows the supplication. Venerable ones and we shall do the Uposatha, etc., the remaining texts show the beginning, recitation, etc. in order. That is temporarily the general meaning. Now the meaning of the branches is to be explained, in terms of showing the fault of not listening to the Pratimoksha, it is said that the venerable ones, how much has passed and remains, etc. Venerable ones, this is calling the old and young with pleasant words. The time of reciting the Uposatha is indicated, that is, in which of the six seasons of spring, summer, autumn, winter, late winter, and spring, the name of that season is to be spoken at the time of reciting the Pratimoksha Sutra. Among them, each of the six seasons includes two months, so the plural is used. The spring season is from the 15th day of the minor spring month to the 15th day of the first summer month, and the two months from the 15th day of the first summer month to the 15th day of the middle summer month. Summer is from the 15th day of the middle summer month to the 15th day of the minor summer month, and the two months from the 15th day of the minor summer month to the 15th day of the first autumn month. Autumn is from the 15th day of the first autumn month to the 15th day of the middle autumn month, and the two months from the 15th day of the middle autumn month to the 15th day of the minor autumn month. Winter is from the 15th day of the minor autumn month to the 15th day of the first winter month, and the two months from the 15th day of the first winter month to the 15th day of the middle winter month. Late winter is from the 15th day of the middle winter month to the 15th day of the minor winter month, and the two months from the 15th day of the minor winter month to the 15th day of the first spring month. Spring is from the 15th day of the first spring month to the 15th day of the middle spring month, and the 15th day of the middle spring month.