Tibetan
་བདེ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། འཚོ་བ་མཐུན་པས་རོ་གཅིག་ཅིང་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བདེ་བར་འགྱུར་བས་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གདུང་ བར་བྱེད་པ་ཡང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་བ་དང༌། འབྲས་བུ་བདེ་བར་འགྱུར་བས་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེས་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། སྡིག་པ་དག་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐོང་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དམ་པ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ནང་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དག་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་ངེས་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོགས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷན་ཅིག་མཚུངས་པར་གནས་ན་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པོ་དེས་ནི་འཕགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། དམ་པ་དང་འགྲོགས་པ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་བས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བྱིས་པ་དག་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཏེ། བྱིས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་མཐོང་ན། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་མ་འགོགས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པོ་དེས་ནི་སྡིག་པའི་
Chinese
是快乐。 叫做这样是因为八种补特伽罗以自己的僧团戒律、见解、仪轨和生活一致，成为一体，行为一致，这也是快乐的因，果也是变成快乐，所以是快乐。 团结的人们的苦行是快乐。 叫做这样是因为，为了随行增上戒律等三学，苦行烦恼和恶行折磨也是快乐的因，果也是变成快乐，所以是快乐。 这样，这个偈颂就显示了，三宝出现，以及他们的果是快乐，所以应当精进别解脱。 依靠善知识是快乐之门，从而作别解脱精进的主宰，因此说：圣者们，见到是快乐。 与贤善者交往是快乐。 叫做这样，圣者们，叫做这样是因为，阿罗汉等，因为远离罪恶所以叫做圣者。 见到是快乐，叫做这样是因为，如果见到他们是善知识，就变成快乐的因。 贤善者们，叫做这样是因为，凡夫之中，贤善的补特伽罗菩萨等，因为利益他人和决定，所以叫做贤善者。 交往是快乐，叫做这样是因为，一起平等安住就变成快乐的因。 这样，这个半偈就显示了，见到圣者和与贤善者交往是今生和来世圆满快乐的前行，所以依靠善知识是快乐之门，应当精进别解脱。 舍弃罪恶的朋友是快乐之门，从而作别解脱精进的主宰，因此说：如果不见到孩童们，就恒常变成快乐。 叫做这样，孩童们，叫做这样是因为，智慧邪僻颠倒建立者们，因为具有孩童的相。 如果不见到，就恒常变成快乐。 叫做这样是因为，如果不与罪恶的朋友相遇，就会一切都变成快乐。 这样，这个半偈就显示了罪恶的
English
is happiness. It is called this because eight kinds of individuals, with their own monastic discipline, views, rituals, and livelihoods in harmony, become one and act as one, which is also a cause of happiness, and the result also becomes happiness, so it is happiness. The asceticism of those who are united is happiness. It is called this because, in order to follow the three trainings, such as the higher discipline, the asceticism of afflictions and evil deeds that torment is also a cause of happiness, and the result also becomes happiness, so it is happiness. Thus, this verse shows that the Three Jewels arise, and their fruit is happiness, so one should strive for individual liberation. Relying on a virtuous friend is the gate of happiness, thereby making the individual liberation diligent master, therefore it is said: Seeing the noble ones is happiness. Associating with the virtuous is happiness. It is called this, the noble ones, it is called this because, Arhats, etc., because they are far from sins, they are called noble ones. Seeing is happiness, it is called this because, if they are seen as virtuous friends, it becomes a cause of happiness. Virtuous ones, it is called this because, among ordinary people, virtuous individuals, Bodhisattvas, etc., because they benefit others and are decisive, they are called virtuous ones. Association is happiness, it is called this because, staying together equally becomes a cause of happiness. Thus, this half verse shows that seeing the noble ones and associating with the virtuous are the preliminaries of perfect happiness in this life and the next, so relying on a virtuous friend is the gate of happiness, one should strive for individual liberation. Abandoning evil friends is the gate of happiness, thereby making the individual liberation diligent master, therefore it is said: If the children are not seen, they will always become happy. It is called this, children, it is called this because, those who establish wisdom perversely and wrongly, because they have the characteristics of children. If you don't see it, you will always become happy. It is called this because, if you don't meet evil friends, everything will become happy. Thus, this half verse shows the evil
Tibetan
གྲོགས་པོ་སྤངས་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཉེ་བར་བརྟགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པའོ། །ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ན་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མཐོང་བ་བདེ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི། གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་བ་ལས་ལོག་པས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མཐོང་གི་ཡན་ལག་ལ་གནས་པ་ནི། མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། མང་དུ་ཐོས་ན་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མཐོང་བ་བདེ་བ་ནི། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟ་བ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་སེལ་བས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་ནི། ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཁོར་བར་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་བསྟན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཆོད་པར་འོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་དུ་ཡང་འདྲེན་པས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་བདེ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་འཐོབ་པ་ནི། དགེ་ལེགས་ཀྱི་བསམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེས་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས། བདེ་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་བདེ། །ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད
Chinese
通过舍弃朋友而获得安乐之门，应当如实地开始别解脱。通过依赖善知识的差别。 在如实开始别解脱的方面，见到持戒者是安乐，听闻广多者是安乐，从轮回中解脱的，诸阿罗汉是安乐。说了这一偈颂。善知识的差别有两种：近取和究竟。近取也有两种：安住于止的支分和安住于观的支分。其中，安住于止的支分，由“持戒者”来表示，因为安住于戒律能使心平等安住。见到他是安乐，因为持戒者能从损害他人的想法中解脱，是安乐之因。安住于观的支分，由“听闻广多者”来表示，因为听闻广多能生起智慧。见到他是安乐，因为具有听闻者能以听闻的力量遣除邪见、后悔和怀疑，是安乐之因。究竟的，由“从轮回中解脱的，阿罗汉”来表示，从轮回中解脱表示以不再于轮回中出生的法性而解脱。阿罗汉表示降伏了烦恼之敌，因为阿罗汉这个词也能引申为应供养等其他含义，为了表示具有阿罗汉果位的差别，所以说了“从轮回中解脱”。见到他是安乐，因为获得阿罗汉是具有殊胜的善妙想法，是安乐之因。这样，通过那个偈颂，显示了善知识的差别，从而显示了通过安乐之门应当如实地开始别解脱。在应当获得和成办它的方面，如实开始别解脱的方面。 进入安乐的河流是安乐，习惯于佛法的人是安乐，获得智慧的人是安乐，我与我慢灭尽是安乐。说了这个偈颂
English
Through abandoning friends, the door of happiness, one should truly begin the Pratimoksha. Through relying on the distinction of virtuous friends. In terms of truly beginning the Pratimoksha, seeing the virtuous is happiness, hearing much is happiness, those who are liberated from rebirth, the Arhats are happiness. One verse was spoken. The distinction of virtuous friends is twofold: approximate and ultimate. The approximate also has two aspects: abiding in the limb of tranquility and abiding in the limb of insight. Among them, abiding in the limb of tranquility is indicated by "the virtuous," because abiding in discipline makes the mind equally abiding. Seeing it is happiness, because the virtuous can be liberated from the thought of harming others, it is the cause of happiness. Abiding in the limb of insight is indicated by "hearing much," because hearing much gives rise to wisdom. Seeing it is happiness, because those who have heard can dispel wrong views, regret, and doubt by the power of hearing, it is the cause of happiness. The ultimate is indicated by "those who are liberated from rebirth, the Arhats," being liberated from rebirth indicates liberation by the Dharma nature of not being born again in Samsara. Arhats indicate those who have conquered the enemy of afflictions, because the word Arhat can also be extended to other meanings such as being worthy of offerings, in order to indicate the distinction of having the fruit of Arhatship, therefore it is said "liberated from rebirth." Seeing it is happiness, because obtaining Arhatship is having excellent virtuous thoughts, it is the cause of happiness. Thus, through that verse, the distinction of virtuous friends is shown, thereby showing that through the door of happiness one should truly begin the Pratimoksha. In terms of what should be obtained and accomplishing it, in terms of truly beginning the Pratimoksha. Entering the river of happiness is happiness, people who are accustomed to the Dharma are happiness, those who have attained wisdom are happiness, the ego and pride are exhausted is happiness. This verse was spoken.