Tibetan
་པ་གཅིག་གསུངས་ཏེ། ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བདེ་བ་ནི། འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་འཇུག་ངོགས་ཀྱི་ཆུ་ཁ་བདེ་བ་ཆུ་བླངས་སླ་བ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆུ་ཀླུང་གི་འཇུག་ངོགས་ཀྱི་ལམ་འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། བདག་ཉིད་ངལ་བའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་པས་བདེ་བ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆུ་བླང་སླ་སྟེ། དེས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྒྲུབ་པ་བདེ་བ་ནི། ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ལ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བདེ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བདེ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེས་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བདེ་བ་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་བ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང༌། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། ལང་ཚོ་ཡོལ་ པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་རྣལ་འབྱོར་བ་སྟེ། དེ་ནི། ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགོན་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ནི། དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ན
Chinese
又说了一个偈颂，所要获得的是解脱。成办它的是补特伽罗瑜伽士。其中，所要获得的安乐是：“入处安乐之河安乐。”这表明，譬如河流入处的水面平缓，容易取水一样，解脱之河的入处之路，断除了贪图享乐的极端和自我折磨的极端，安乐也容易取得解脱之水。因此，通过所要获得的安乐之门，应当如理精进别解脱。成办它的安乐是：“于法串习之人安乐。”等等，用剩余的三个词语来表示。所谓“于法串习”，即串习善法。这表明成办资粮道和加行道。这安乐是因为是获得解脱安乐之因的缘故。“获得智慧者安乐。”是指获得无漏智慧。这表明成办清净道。这安乐是因为能够获得见道和修道的解脱安乐。“我慢灭尽者安乐。”是指脱离三界贪欲。这表明成办无学道。这安乐是因为要现量实证解脱安乐的缘故。因此，这个偈颂表明，通过所要获得的和成办它的安乐之门，应当如理精进别解脱。从使成办者具有修习功德之门的角度，为了如理精进别解脱，作了如下开示：“决定胜解调伏诸根者，寂静兰若之中渐衰老，多闻博学者于森林中，青春逝
English
He also spoke a verse, what is to be attained is liberation. The one who accomplishes it is the individual yogi. Among them, the happiness to be attained is: "The river of happiness with a pleasant entrance is happy." This shows that, just as the water surface at the entrance of a river is gentle and easy to draw water from, the path to the entrance of the river of liberation, having abandoned the extreme of indulging in pleasure and the extreme of self-mortification, happiness is also easy to obtain the water of liberation. Therefore, through the gate of the happiness to be attained, one should properly strive for individual liberation. The happiness of accomplishing it is: "The person who is accustomed to the Dharma is happy." And so on, expressed with the remaining three words. The so-called "accustomed to the Dharma" means being accustomed to virtuous Dharma. This shows that one accomplishes the path of accumulation and the path of preparation. This happiness is because it is the cause of obtaining the happiness of liberation. "The one who has attained wisdom is happy." Refers to the one who has attained uncontaminated wisdom. This shows that one accomplishes the path of purification. This happiness is because one can obtain the happiness of liberation of the path of seeing and the path of cultivation. "The one who has exhausted pride is happy." Refers to being free from the desire of the three realms. This shows that one accomplishes the path of no more learning. This happiness is because one wants to directly realize the happiness of liberation. Therefore, this verse shows that through the gate of what is to be attained and the happiness of accomplishing it, one should properly strive for individual liberation. From the perspective of making the accomplisher possess the qualities of practice, in order to properly strive for individual liberation, the following instruction was given: "Those who have determinedly subdued their senses, gradually age in peaceful hermitages, the learned ones in the forests, youth passes"
Tibetan
གས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ་ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏེ། བསམ་བ་ངེས་པར་བླངས་ཤིང་མངོན་པར་བརྩོན་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ཏེ། དབང་པོ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག་དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་པར་གྱུར་པའི་གནས་པ་བདེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྒས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱོང་བའི་རིམ་གྱིས་སོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ཐོས་པ་སྟེ། དེས་ནི་དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་པར་གྱུར་པ་དེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏེ། མང་དུ་ཐོས་པ་དགོན་པར་གནས་ནས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱིས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གནས་མལ་ཤིང་དྲུང་པ་བསྟན་ཏོ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞོན་པ་ཉིད་ཟད་པར་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོན་པ་བདེ་བ་སྟེ། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་བདེ་བ་དང༌། ཚངས་པ་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དགོན་པ་དང་ནགས་ཀྱི་ནང་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། མཚོན་བ་ཙམ་སྟེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་དག་གིས་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་ནས། དབང་པོ་དག་ཐུལ་བ་ན་དགོན་ པ་ཞི་པ་གྲོང་ལས་ཐག་རིང་བའི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་རྒས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། གང་དག་མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ་ལང་ཚོ་ཡོལ་ཞིང༌། ཟད་པར་བྱས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསོན་པ་ཉིད་ནི་བདེ་བའོ་ཞེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། །ཡང་དག་པར་བརྩམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པ་བསྟན་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར། ཚེ
Chinese
所谓“在森林的内部，青春消逝的人们”是指示。其中，“已经确定”是指示修习功德的完全清净，因为已经确定地接受了思考，并且显着地努力。“诸根调伏者”是指示完全的清净，因为具有诸根的防护。因此，将“已经确定并且诸根调伏者，在寂静的寺庙中变老，他们的住所是快乐的”连接起来。所谓“在寂静的寺庙中”是指示了没有人的住所的圆满。所谓“变老”是指通过完全的隐居和一心一意地确定修习的次第。所谓“多闻”是指听闻三藏的论典。因此，指示了在寂静的寺庙中变老的人是有果实的，因为多闻者住在寺庙中会变得有果实，而其他人则不会。所谓“在森林的内部”是指示住所是树下。所谓“青春消逝的人们”是指已经耗尽了青春的人们。所谓“他们的住所是快乐的”是指活着是快乐的，因为对于今生和来世是快乐的，对于自己和他人是快乐的，并且是梵行终结的快乐之因。这里提到寺庙和森林的内部，仅仅是象征，也包括了所有的十二种修习功德。因此，这个偈颂指示了那些通过努力修行，在诸根调伏时，在远离村庄的寂静寺庙中变老的人们，以及那些多闻者在森林的内部青春消逝，耗尽了青春，并且他们的住所，即活着本身是快乐的。通过具备修习功德的快乐之门，应当真正地开始别解脱戒。已经讲述了真正开始的特征。第二卷。在那之后，将要讲述广义经的特征。所谓广义经的特征，是指示别解脱戒的广义经的特征。那也是因为在最初的时候，必须指示要做的事情和经文的引导。
English
The phrase "those whose youth has passed away in the forest" indicates. Among them, "already determined" indicates the complete purity of the merit of practice, because thinking has been accepted with certainty and effort has been made manifestly. "Those who have subdued their senses" indicates complete purity, because they possess the protection of the senses. Therefore, connect "those who have determined and subdued their senses, who grow old in peaceful temples, their dwelling is happiness." The phrase "in peaceful temples" indicates the perfection of a dwelling without people. The phrase "grow old" refers to the order of definitely practicing complete seclusion and single-mindedness. The phrase "much learning" refers to hearing the treatises of the three baskets. Therefore, it indicates that those who grow old in peaceful temples are fruitful, because those who are learned become fruitful by dwelling in temples, but others do not. The phrase "in the forest" indicates that the dwelling is under a tree. The phrase "those whose youth has passed away" refers to those who have exhausted their youth. The phrase "their dwelling is happiness" means that living is happiness, because it is happiness for this life and the next, happiness for oneself and others, and is the cause of happiness at the end of Brahmacharya. Here, the mention of temples and the interior of the forest is merely symbolic, and includes all twelve qualities of practice. Therefore, this verse indicates that those who, through diligent practice, grow old in peaceful temples far from villages when their senses are subdued, and those who are learned, whose youth passes away in the forest, exhaust their youth, and their dwelling, that is, living itself, is happiness. Through the gate of happiness endowed with the qualities of practice, one should truly begin the Pratimoksha. The characteristics of truly beginning have been explained. Volume Two. After that, the characteristics of the extensive text will be explained. The characteristic of the extensive text is to indicate the characteristic of the extensive text of the Pratimoksha. That is also because in the beginning, it is necessary to indicate what needs to be done and the guidance of the sutras.